Boken "Etniska minoritetsklaner i A Luoi, Hue stad" (Thuan Hoa Publishing House)

Berättelserna om klanernas ursprung, inklusive kunskap om historia, tro, andligt liv och livsstil hos Ta Oi-, Pa Co- och Co Tu-folket etc., som går djupt in i varje sida i boken, har fängslat läsarna. Efter varje berättelse följer överraskningar och intressanta saker som en bro som förbinder det förflutna med nutiden, något som bara verkade existera i minnet hos de äldre, den yngre generationen och de som bryr sig.

Det är svårt att berätta alla dessa historier, men vi kan hitta en "gemensam nämnare" kring porträttet av identiteten hos de etniska grupperna i A Luoi. Till exempel familjen Ra Pat av Ta Oi-folket med berättelsen om avhållsamhet. Förr i tiden fanns det en ung man som gick till skogen för att besöka sina fällor och av misstag passerade en plats med många A Pat-träd. När han kom hem var hela hans kropp allergisk, kliade och hade värkande smärtor. Den unge mannen frågade sedan byäldsten och fick förklarat att orsaken var A Pat-trädet. Från och med då svor den unge mannen att han aldrig skulle sätta sin fot i skogen med A Pat-träd och aldrig skulle titta på A Pat-trädet igen. Och för att minnas och påminna sina släktingar och ättlingar tog den unge mannen A Pat som efternamn och kallade sig Ra Pat. Denna familj avstår från att röra A Pat-trädet.

Sedan kommer vi också att stöta på berättelsen om mänsklig kärlek och ömsesidigt stöd när vi pratar om A Dier-familjen i Pa Co-folket. Historien berättar att det en gång fanns en flitig och vänlig Kinh-pojke som var föräldralös och inte hade några släktingar. En dag gick pojken för att sälja rotting och träffade männen i A Deeng-familjen - en Pa Co-man som åkte ner till låglandet för att sälja rotting. När pojken såg att Pa Co-folket var vänliga, ärliga och älskvärda, bad han att få följa med dem till byn som en adoptivson. A Deeng-folket sympatiserade med pojkens öde och gick med på att låta honom följa med dem. Enligt sedvänja var han tvungen att ändra sitt efternamn eftersom han kom från ett annat land, trots att han accepterades som en adoptivson. Därför gav A Deeng-familjens överhuvud pojken ett nytt efternamn, A Dier, för att särskilja honom. A Deeng-familjen gav också denna pojke sin dotter att gifta sig med. Senare skedde ett familjebyte, så ättlingarna till de två familjerna gifte sig inte med varandra.

Genom fältarbete, studier av samtida karaktärer och historiska dokument har bokens författare tillhandahållit många bevis och förklaringar, med en överraskning efter en annan. Genom att gå djupt in i varje släktlinje inom Ta Oi-folket kommer vi att stöta på berättelser om legender, ursprunget till namn med totemtro relaterade till djur, växter och ting, händelser som hundar, ekorrar, bin, vildsvin, fåglar, ödlor, trädrötter, ươi-frukter, jordgubbar... Dessutom finns det också några legender om totemernas ursprung som ortnamn, vilka återspeglar aktivitetstillstånd, psykologi och känslor.

När det gäller berättelserna om Pa Ko-klanen har de sina egna unika drag, med cirka 30 ursprungliga och grenade klaner. De flesta av dem återspeglar befolkningsstorleken, namnen och särskilt berättelser om ursprunget till totem och tabun. Till exempel dyrkar A Deeng-klanen A Deeng-trädet, tack vare vilket de kan leva; Kate-klanen undviker lathet och påminner människor om att vara flitiga i livet...

Samtidigt har den etniska gruppen Co Tu för närvarande cirka 15 klaner. Bland dem har legender, ursprung för totem och namn samlats in, inklusive: A Rel, A Moong, A Rat, Gơ Ning, Rieyh, Pâl Loong, Ra Pat, A Vô/A Vọ, Pe Hôih. Co Tu-klanerna i A Luoi är ursprungligen samhällen som migrerade från den bergiga regionen Quang Nam (nu Da Nang) för länge sedan, så de har behållit många namnkaraktäristika förknippade med tabun om djur, växter och saker som apan (A Vo), apan (A Va), den gyllene krabban (A Ting), hunden (Zơ Râm), A Lăng-trädet (A Lăng)... Berättelserna om Co Tu-klanerna i A Luoi förklarar huvudsakligen ursprunget, legenden om totemernas födelse, namn och behovet av att följa religiösa tabun och avhållsamhet gällande totem.

Varje berättelse är som en viktig pusselbit som skapar ett rikt porträtt av varje etnisk grupp, vilket hjälper inte bara framtida generationer utan även läsare att bättre förstå seder, övertygelser och livsstilar. Den innehåller också moraliska lärdomar om förhållandet mellan människor och människor, människor och natur, humant beteende i samhället och livserfarenheter som förts vidare från generation till generation.

Teamet som har gjort boken är experter från Central Institute of Culture, Arts, Sports and Tourism i samarbete med A Luois (tidigare) avdelning för kultur, vetenskap och information. Arbetet bevisar att klanerna och de kulturella traditionerna hos de etniska grupperna Ta Oi, Pa Co, Co Tu... spelar en viktig roll i A Luois socioekonomiska utveckling, och spelar en nyckelroll i att skapa bygemenskapens interna styrka genom klanledare, byäldste och prestigefyllda personer.

Boken pekar också på effekterna av många subjektiva och objektiva faktorer, vilka har lett till fenomenet med att byta efternamn, vilket skapar betydande förändringar i klansystemet för Ta Oi-, Pa Co- och Co Tu-folket... Den nuvarande processen att omvandla traditionella klaner i A Luoi sker i många trender och är ganska komplicerad, vilket leder till många svårigheter och problem i administrativa förfaranden i samband med folkets arbete, studier och politik.

Nhat Minh

Källa: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html