Boken "Klaner av etniska minoriteter i A Lưới, Hue City" (Thuan Hoa Publishing House)

Genom att fördjupa sig i varje sida fängslar berättelserna om släktlinjerna, som omfattar kunskap om historia, trosuppfattningar och det andliga livet och livsstilen hos Ta Oi-, Pa Co- och Co Tu-folket, läsaren. Efter varje berättelse avslöjas överraskande och intressanta detaljer som överbryggar det förflutna med nutiden och för det som verkade existera bara i de äldres minnen närmare den yngre generationen och de intresserade.

Det är svårt att återberätta alla dessa berättelser, men vi kan hitta en "gemensam nämnare" i identiteten hos de etniska grupperna i A Lưới. Till exempel Ra Pát-klanen av Ta Oi-folket med deras berättelse om tabu. För länge sedan gick en ung man in i skogen för att kontrollera sina fällor och stötte av misstag på ett område med många A Pát-träd. När han återvände hem var hela hans kropp täckt av en allergisk reaktion, klåda och brännande smärta. Han frågade byns äldste och fick veta att A Pát-trädet var orsaken. Från och med då svor den unge mannen att aldrig sätta sin fot i skogen med A Pát-träd igen, att aldrig se dem igen. Och för att minnas och påminna sina släktingar och ättlingar antog han A Pát som efternamn och kallade sig Ra Pát. Denna klan undviker att röra A Pát-trädet.

Sedan kommer vi också att stöta på berättelser om mänsklig vänlighet och ömsesidigt stöd när vi talar om A Dier-klanen i Pa Co-folket. Berättelsen säger att det för länge sedan fanns en flitig och godhjärtad Kinh-man som var föräldralös och inte hade några släktingar. En dag handlade han med rotting när han mötte män från A Deeng-klanen – Pa Co-folket som hade kommit ner till låglandet för att sälja rotting. När den unge mannen såg Pa Co-folkets milda, ärliga och älskvärda natur bad han om att bli adopterad till deras by. Av medkänsla för den unge mannens öde gick A Deeng-folket med på det. Enligt sedvänja var han tvungen att byta efternamn eftersom han kom från ett annat land, trots att han accepterades som en adopterad son. Därför gav A Deeng-klanens överhuvud honom det nya efternamnet A Dier för att särskilja honom. Den här unge mannen giftes också bort med en dotter till A Deeng-klanen. Senare, på grund av klanutbytet, gifte sig inte ättlingarna till dessa två klaner med varandra.

Genom fältarbete, forskning om samtida personer och studier av historiska dokument har författarna till denna bok presenterat ett flertal bevis och förklaringar, och bjudit på en överraskning efter en annan. Genom att fördjupa oss i varje släktlinje inom Ta Oi-folket möter vi berättelser om ursprunget till deras namn och totemistiska föreställningar relaterade till djur, växter och föremål som hundar, ekorrar, bin, vildsvin, fåglar, ödlor, trädrötter, uoi-frukten och mullbärsfrukten… Dessutom förekommer vissa legender med totemistiskt ursprung i ortnamn, vilket återspeglar tillstånd av aktivitet, psykologi och känslor.

När det gäller berättelserna om Pa Kô-klanerna har de sina egna unika egenskaper, som skiljer sig från de cirka 30 ursprungliga och grenade klanerna. De flesta av dessa berättelser återspeglar befolkningsstorleken, namnen och särskilt berättelserna om totemens ursprung samt tabun och förbud. Till exempel dyrkar A Deeng-klanen A Deeng-trädet, i tron ​​att det är tack vare det som de överlever; Kate-klanen undviker lathet och påminner människor om behovet av flit i livet…

Samtidigt består den etniska gruppen Co Tu för närvarande av cirka 15 klaner. Bland dem inkluderar de samlade berättelserna, ursprunget till totem och namn: A Rel, A Moong, A Rat, Go Ning, Rieyh, Pal Loong, Ra Pat, A Vo/A Vo och Pe Hoih. Co Tu-klanerna i A Luoi är samhällen som migrerade från bergsområdena Quang Nam (nu Da Nang ) för länge sedan, och behåller därmed många egenskaper i sina namn som är förknippade med tabun relaterade till djur, växter och föremål såsom gibbon (A Vo), apan (A Va), den gyllene krabban (A Ting), hunden (Zo Ram) och A Lang-trädet (A Lang)... Berättelserna om Co Tu-klanerna i A Luoi förklarar huvudsakligen ursprunget och legenderna för deras totem, namn och behovet av att följa religiösa tabun och förbud relaterade till dessa totem.

Varje berättelse är som en viktig pusselbit som skapar ett rikt och distinkt porträtt av varje etnisk grupp, vilket hjälper inte bara framtida generationer utan även läsare att bättre förstå deras seder, övertygelser och levnadssätt. De innehåller också moraliska lärdomar om relationerna mellan människor, mellan människor och natur, humant beteende inom samhället och livserfarenheter som förts vidare från generation till generation.

Teamet bakom den här boken består av experter från centralvietnamavdelningen av Institutet för kultur, konst, sport och turism, i samarbete med det tidigare A Lưới-distriktets avdelning för kultur, vetenskap och information. Arbetet visar att klanerna och de kulturella traditionerna hos de etniska grupperna Ta Oi, Pa Co och Co Tu spelar en avgörande roll i den socioekonomiska utvecklingen av A Lưới, och fungerar som nyckelelement för att skapa bygemenskapens interna styrka genom klanledare, byäldste och andra respekterade individers roller.

Boken pekar också på effekterna av många subjektiva och objektiva faktorer som har lett till förändringar av efternamn, vilket skapat betydande variationer i härstamningssystemet för Ta Oi, Pa Co, Co Tu... Den nuvarande processen för omvandling av traditionella släktlinjer i A Luoi sker i många trender och är ganska komplex, vilket leder till många svårigheter och hinder i administrativa förfaranden inom arbete, utbildning och implementering av policy för folket.

Nhat Minh

Källa: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html