Det fanns en Tan Da som var journalist.

(PLVN) - Allmänheten minns Tan Da som poet och författare, men för pressen var Tan Da både karismatisk och begåvad, men ändå rebellisk, vilket fick Hoai Thanh och Hoai Chan att kalla honom "Mister", en man med integritet som, mitt i livets jäkt och stress, bevarade sitt lugn.

Ett liv med upp- och nedgångar, fullt av svårigheter, allt på grund av pressen.

I sin bok *Vietnamese Poets* presenterade Hoai Thanh och Hoai Chan Tan Da som den första figuren i bokens litterära krets och kallade hans poesi "unikt ohämmad" och "efter att ha spelat upptakten till en ny och extraordinär konsert som snart skulle börja". Både Hoai Thanh och Hoai Chan berömde stilen hos någon som navigerade i det vietnamesiska samhällets kaos "med det fridfulla hjärtat hos någon från en svunnen tid". Deras upproriskhet var inte lånad från det förflutna, och deras melankoli var inte sorgsen utan snarare manlig.

Det är Tản Đàs litterära stil, men hur är det med journalistiken? Tản Đà var den yngste sonen till denne begåvade man och vackra kvinna. Hans far var ämbetsman, också en förfinad och begåvad man, som gifte sig med en vacker och begåvad operasångerska från Nam Định . Det var denna kärleksaffär med "begåvad man och vacker kvinna" som gjorde att Tản Đà kunde ärva sina föräldrars förfinade och eleganta natur.

Enligt uppgifter gick hans äldste bror, Nguyen Tai Tich, som hade uppfostrat Tan Da sedan han var tre år gammal, bort år 1913. Tan Da återvände till Vinh Phu för att arbeta som journalist. Hans första tidning var Indochina Magazine, redigerad av Nguyen Van Vinh, där han ansvarade för kolumnen "A Style of Nom Literature". År 1915 gifte han sig med Nguyen Thi Tung, dotter till en distriktsdomare i Ha Dong. Samma år publicerades ett gott verk i Indochina Magazine, vilket snabbt fick erkännande i den litterära världen. År 1916 antog han pseudonymen Tan Da, en kombination av namnen Tan Mountain och Da River. Namnet Tan Da återspeglade perfekt hans stil och passion för att "leva ett liv i frihet och äventyr": "Vattnet krusar på Da River, fiskar hoppar / Moln täcker Tan Mountain, drakar flyger!"

Från och med då blev hans karriär inom journalistik, litteratur och fritid legendarisk i den tidens litterära liv. Namnet Tan Da blev så känt att tidningsägare alltid behövde hans artiklar. Pham Quynh grundade tidskriften Nam Phong (1917), och Tan Das namn dök upp i denna tidskrift från allra första numret. År 1918 berömde Pham Quynh boken "Khoi Tinh Con I" och kritiserade "Giac Mong Con I", med både beröm och kritik i bitande ord, vilket gjorde Tan Da till ett fenomen i den litterära världen.

Arkivfoto.

Tản Đà blev vän med en förmögen affärsman, reste mycket med honom och var chefredaktör för tidskriften Hữu Thanh under en tid. År 1922 etablerade Tản Đà bokhandeln Tản Đà (senare omdöpt till Tản Đà förlag), hans första oberoende förlag. Många av hans anmärkningsvärda verk publicerades på Tản Đà bokhandel, inklusive: Tản Đà Tùng Văn (en samling av både poesi och prosa, inklusive berättelsen "Eden om berg och floder", 1922); "Världens berättelser" volym I och II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924) och samlingen "Thơ Tản Đà" (1925).

År 1926 upphörde tidskriften Huu Thanh att publiceras, och Tan Da lanserade det första numret av tidskriften An Nam med redaktionskontor på Hang Long Street. Födelsen av tidskriften An Nam, tidningen som Tan Da ägnade hela sitt hjärta åt, markerade början på en svår period i hans liv.

Under de första dagarna av sitt ägande av tidskriften An Nam levde Tan Da ett bekymmersfritt liv och reste ofta över hela landet. Han balanserade sitt arbete med sina resor, vilket resulterade i oregelbundna publiceringsscheman. Gradvis hamnade han i ekonomiska svårigheter, och hans resor blev ett sätt att undkomma skulder, lindra stress eller hitta sponsorer till tidskriften. Under denna period skrev han mycket, med samlingarna "Leisure Thoughts" (filosofiska essäer, 1929), "The Great Dream" (självbiografi, 1929), "The Little Love III" (nytryck av gamla dikter), "Swearing by the Mountains and Rivers" (berättelse) och "The Little Dream II" (berättelse) som publicerades successivt.

År 1933, när den nya poesinsrörelsen var på uppgång, upphörde Tan Das tidskrift An Nam officiellt att publiceras efter tre nedläggningar och tre omtryck. Tan Das liv försämrades drastiskt, och han var tvungen att kämpa för att försörja sig. Tidskriften varade bara i 48 nummer.

Medan han undervisade i klassisk kinesiska i Bach Mai-området var han också i Ha Dong, där han såg annonser i tidningar: "Erbjuder tjänster för att skriva humoristiska och sorgliga texter som används ofta i samhället - Tan Da Nguyen Khac Hieu." År 1938 öppnade han till och med en numerologiklinik i Ha Lac för att spå.

”I hundra år har namnet Tan Da funnits/Så länge floderna och bergen finns kvar, så kommer det också att finnas festligheter/Vare sig gott eller ont, allt i livet/Moln driver och vatten flödar, låt världen bestämma.” Dessa verser han skrev om livets njutningar återspeglar verkligen hans egen karaktär: ”Han hade ett hemland, men inget hem.” Ett liv av vandring!

Pressen används för att "diagnostisera" samhällsproblem.

I sin bok "40 år av lögn" betonade Vu Bang svårigheterna för "sanna journalister som kämpar utan att behöva beröm eller frukta kritik": "Sanna journalister kämpar för nationen, för framtiden; när de har fritid sitter de bara och ser tillbaka på det förflutna och frågar sig om de är värdiga att kallas soldater och i vilken utsträckning... Jag föreställer mig att se mina vänner som tillbringat sina liv med att skriva för tidningar, som lidit hela sina liv som Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, nu döda men fortfarande klamrande sig fast vid sina pennor för att skriva artiklar i livet efter detta."

Jag tycker att Vu Bangs lovord om Tan Da är korrekta. Det är en verkligt levande "skiss" av Tan Das porträtt. Tan Das journalistik och litteratur är alltid tankeväckande, som en tagg i foten som inte kan tas bort och ibland orsakar skarp smärta. För att ta bort den behövs kirurgi för läkning och återhämtning. Det innebär att behandla individers och samhällets laster och brister.

Jag läste en mycket insiktsfull artikel av Tan Da som belyser den ohälsosamma förekomsten av denna last i samhället, särskilt i storstäder. Artikeln har titeln "En proklamation för att driva bort tiggare". Tiggarna här syftar på gatutiggare, men nu finns det också "tiggare på sociala medier", såsom de som söker donationer och sedan tjänar pengar, eller som låtsas vara fattiga för att få sympati. Proklamationen erbjuder ett unikt perspektiv; författaren menar att tiggare helt enkelt är lata och ovilliga att arbeta. Tan Da citerar Mencius: "Att ge till andra kan ibland skada den vänliga handlingen."

Forskaren Vuong Tri Nhan kommenterade: "Med vetskapen om att de saker vi diskuterar idag redan togs upp av poeten från Tanberget och Dafloden för mer än ett halvt sekel sedan, är vi ännu mer övertygade om att vi inte är hjärtlösa utan tänker rätt. Särskilt när vanan att använda fattigdom som förevändning fortfarande manifesteras i otaliga olika handlingar, även de som utåt sett inte har något att göra med tiggeri."

Vu Bang sa om Tan Das journalistiska stil: "...han var bara intresserad av att noggrant formulera ett enda ord i sin poesi, full hela dagen, helt omedveten om inrikes- och internationella angelägenheter... Jag beundrar Tan Da för att han har fört med sig sådan sublim skönhet till poesins värld i den journalistiska världen." Dessutom kritiserade Vu Bang Tan Das "dåliga vana" som "arrogans, att behandla alla andra som smuts!"

Tan Da var också mycket medveten om vikten av att kombinera litteratur och journalistik. Han visade att en bra journalist inte bara behöver kunskap om aktuella händelser utan också en litterär själ, patriotism och modet att kritiskt analysera. Han berömde också den litterära kvalitet som förskönar och fördjupar det journalistiska språket. Tan Das skrifter bar en djupgående röst av samhällskritik. Han kritiserade upprepade gånger de koloniala och feodala regimerna, avslöjade sociala orättvisor och fördömde den officiella klassens efterblivenhet, vidskepelse och konservatism. Han använde journalistiken som ett verktyg för att väcka allmänhetens medvetenhet och uppvigla patriotism… Han betonade också ärlighet och integritet i sitt skrivande. Tan Da var inte rädd för att stöta sig med framstående samtida författare om han ansåg det nödvändigt för att försvara sanning och rättvisa. Detta är en viktig läxa i yrkesetik.

På tal om Tan Da, vågar jag, som en senare generation, inte skryta för mycket eftersom han helt enkelt var för bra: begåvad, passionerad och passionerat hängiven sin skrivstil till en "extrem" grad, men den "extremiteten" var så förtjusande. Utan den "excentriciteten", det orubbliga lugnet, skulle vi inte ha Tan Das penna i den litterära och journalistiska världen. Bara mellan 1916 och 1939 lämnade Tan Da efter sig tusentals artiklar, över 30 volymer poesi och prosa, och ett flertal översättningar.

För att avsluta den här artikeln vill jag låna ett citat från boken "Vietnamesiska poeter": "Med er, herre, kommer människor att tydligt se att vi inte är vår tids avvikelser, de förlorade själarna utan koppling till vår ras förflutna. Med er, herre, på den litterära scenen dröjer det fortfarande kvar en strimma av frid i vår tro, en strimma av glädje som vi länge har förlorat."

Tuan Ngoc

Källa: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html