Varje plagg som används för att transportera och bevara gonggongar är utarbetat och invecklat, och liknar ett vävverk, fyllt med hantverkarens talang. Och märkligt nog är de skickligaste hantverkarna koncentrerade i byn Mít Jep.
Vid 80 års ålder är äldste Hyai fortfarande passionerad för hantverket att "sticka" gongar och för det vidare till yngre generationer. Foto: PD
Som invånare i en skogsbycivilisation är människorna i Central Highlands mycket skickliga på att omvandla naturmaterial som bambu och rotting till viktiga vardagsföremål. I generationer har vävning varit ett traditionellt hantverk och ett av måtten på en mans fingerfärdighet.
Jag minns att Jacques Dournes, en fransk etnolog som tillbringade många år i de centrala högländerna, i sin bok *Det förtrollade landet* nedtecknade en ganska intressant legend om Srê-folket om deras vävhantverk.
Enligt denna legend var korgar ursprungligen "frukten" av bambu, som växte naturligt och folk plockade dem helt enkelt för att använda. På samma sätt var mattor "frukten" av starrväxten. Men sedan den stora översvämningen har allt förändrats. Korgar, såll, mattor... växer inte längre som frukt på träd; folk måste tillverka dem själva.
Men av medkänsla anförtrodde gudarna växterna uppgiften att lära människorna hur man gör det. Kanske är det därför som vävning i gränsområdet Ia O idag inte bara är en försörjning utan också ett sätt för människorna att bevara skogens läror, som gått i arv genom generationer.
"Klä upp gonggongarna"
Den här säsongen är cashewträden längs gränsen fyllda med mogna, röda frukter. Den söta doften av cashewnötter dröjer sig kvar på vägen till byn Mít Jep (kommunen Ia O), runt det luftiga huset i gamla Rơ Châm Hyai.
Efter att ha avgått från sin position som byäldste på grund av sin ålder av 80, fokuserade äldste Hyai på sitt favoritarbete: vävning, inklusive att "väva kläder" till gonggonger och att föra vidare denna "mästarteknik" till nästa generation.
Äldste Hyai lärde sig vävning av sin egen farfar och far, och under många jordbrukssäsonger har otaliga unika produkter tagit form från dessa händer, inklusive utsökt tillverkade kläder för gongspelare som vi aldrig sett någon annanstans.
Det finns två typer av gongskydd: Den första typen är enkelt vävd med sexkantiga sammankopplade remsor, liknande löst vävda korgar, vanligtvis används för att förvara vanliga gongar. Den andra typen är intrikat vävd och skickligt anpassar sig till formen av en knoppig gong, som används för att förvara värdefulla gongar som Pom-gongar, Pat-gongar etc.
Äldste Hyai sa: "Bland dessa är Pat-gongen den mest värdefulla eftersom den är helt gjuten i brons. Jag äger för närvarande en uppsättning med 11 Pat-gongar som har gått i arv från mina morföräldrar."
Försök att slå på "modergongen" (den största gongen), och det klingande ljudet sprider sig i vågor, vilket får dig att känna som om luften själv vibrerar i alla riktningar. Du känner verkligen som om du möter ljudet av gongen.
Äldste Hyai värdesatte denna uppsättning gonggongar som en skatt, så förr i tiden sparade han ingen möda när han gick ut i skogen för att hitta rottingrankor för att "väva kläder" till gonggongarna. Det första steget började alltid med den svåraste delen på framsidan, vilket var den utskjutande delen där gonggongknoppen skulle placeras, vilket krävde noggranna beräkningar för att säkerställa en perfekt och exakt passform.
Härifrån vävs cirklarna gradvis bredare med mönster som ibland är glesa och ibland täta, så att produkten ser estetiskt tilltalande ut och gonggongen får plats att andas. Baksidan är vävd på liknande sätt men är platt; de två sidorna är sammankopplade med en bas, med en öppning upptill för att sätta in gonggongen. Slutligen fästs två remmar, likt de som används för att bära korgar, för enkel bärande på axlarna under transport.
Gamle Hyai förklarade processen för mig och sa: Varje vävd jacka kan hålla flera gongar från samma set; set med mer än 10 gongar kräver två jackor. Det tar 4–5 dagar av kontinuerlig vävning att färdigställa en produkt. Förutom att väva för personligt bruk tar han även emot beställningar från människor i sin by och grannbyar.
Om kunderna tar med sin egen rotting tar hantverkarna bara 3–4 miljoner VND per styck; om rottingen kommer från vävarna själva är priset 5 miljoner VND per styck. Ett gongöverdrag kan hålla i årtionden.
Bevara för framtiden.
Hà Thị Hường, en tjänsteman med ansvar för kultur och sociala frågor i kommunen Ia O, följde med oss på ett besök hos cirka 5-6 andra hantverkare i byn Mít Jep som fortfarande behärskar tekniken att tillverka sådana speciella produkter. Hon berättade: Före provinsens sammanslagning hade hela kommunen över 500 uppsättningar gongar, flest i det tidigare Ia Grai-distriktet – gränsdistriktet som fortfarande bevarade flest gongar i provinsen.
Alla nio byar i Ia O kommun besitter för närvarande ett ovärderligt arv på cirka 160 värdefulla gongsatser. ”Men enbart i byn Mit Jep äger folket ungefär en tredjedel av dessa värdefulla gongsatser”, avslöjade Huong.
Lokalbefolkningen bor i en region där gonggongar är värdefulla och bevarar dessa värdefulla artefakter värda hundratals miljoner dong, och tvekar inte att spendera extra pengar för att köpa vackra överdrag till sina gonggongar.
För människorna här är det att bevara värdefulla gongar att skydda något extremt heligt. Och det är kanske anledningen till att hantverket att "väva gongskydd" har skapats, fulländats och förts vidare i denna region under så många år.
En av äldste Hyais framstående elever är herr Puih Thớk (född 1977) – kapten för gongensemblen i byn Mít Jep. Herr Thớk äger också en värdefull uppsättning med 11 gonggongar, som han köpte av en bybo i en grannby för över 300 miljoner VND. ”Jag var så fascinerad av dem att jag köpte dem!” förklarade han med ett hjärtligt skratt.
Efter att ha skaffat en gong gick han till den äldre Hyais hus för att lära sig fläta korgar. Med en bakgrund inom vävning lärde han sig mycket snabbt. Från att vara skicklig har han nu vävt dussintals överdrag till dyrbara gongar; vissa månader gör han upp till fem. Förutom traditionella tekniker är han också mycket kreativ och använder andra material för dekoration.
Puih Glíu (från byn Mít Jep) delade glatt med sig: Hans familj ärvde en värdefull uppsättning gongar från hans föräldrar, så de bestämde sig för att be herr Thớk att väva en vacker rottingkorg för att hålla gonggongarna.
När vi frågade: ”Känner hantverkaren sig någonsin uttråkad när han sitter och stickar i tystnad dag efter dag?”, skrattade både gamle Hyai och herr Thớk: ”Nej, när man väl är fokuserad blir man aldrig uttråkad.”
Vävningen avslöjade tydligt den långsamma, avslappnade livsstilen hos människorna i Central Highlands. De arbetar långsamt, tar saker som de kommer, och vet när det är klart... Samtalet med hantverkarna gav oss också glädje över den egenskapade inspirationen som förts vidare inom samhället.
Herr Rơ Châm Xê, chef för byn Mít Jeps frontkommitté, sa: ”Även utan kommunens inblandning har byn självständigt organiserat undervisningen i gongspel och vävning, inklusive 'vävning av kläder' för gongar, och därigenom bidragit till att bevara gongkulturen i det centrala höglandet. I framtiden kommer vi att fortsätta att uppmuntra äldre hantverkare att föra vidare sina kunskaper till nästa generation.”
Källa: https://baogialai.com.vn/dan-ao-cho-cong-chieng-post581020.html
Kommentar (0)