En teknikchef i Ho Chi Minh-staden berättar om sin resa genom krisen.

Efter att ha upplevt en svår existentiell kris under sina studier i Australien vände sig Le Cao Tri (ägare till podcasten The Tri Way, grundare och VD för en teknikstartup med fokus på upplevelser) till filosofi som ett stödsystem. För honom är bokskrivandet ett maraton för att konfrontera gamla jag, för att förstå att varje person är unik men också behöver ödmjukhet för att integreras i mänsklighetens flöde.

I samband med lanseringen av sitt verk "Fingeravtryck på vattnet " delade han med sig av en berättelse om filosofins nödvändighet i den artificiella intelligensens (AI) tidsålder och sin familj till Tri Thức - Znews .

Hur man övervinner tjugoårskrisen.

- Hej The Tri Way, grattis till din debutbok "Fingeravtryck på vattenytan". Kan du förklara den spännande titeln på den här boken?

– Det här är ett val jag tycker är väldigt intressant eftersom det härrör från utvecklingen av mitt tänkande. Förra året, på den årliga Metanoia-podcasten, valde jag temat autenticitet. När jag funderar på vad som bäst representerar en persons autenticitet och unikhet tänker jag direkt på fingeravtryck. Inledningsvis använde jag bilden av fingeravtryck på en schackpjäs för att prata om engagemang.

Om jag kunde svara tydligt på vem jag är, skulle jag kanske inte leva det här livet fullt ut. Vi är en sammansättning av ständigt föränderliga jag när vi möter livet.
Le Cao Tri

Men när jag sedan tänkte djupare på var vi sätter vårt avtryck i livet, kom jag ihåg filosofen Thales och hans koncept " Världen är gjord av vatten". Vatten finns i allt, från allting till människorna själva. När vi rör vid vattenytan med våra fingeravtryck, är det i det ögonblicket vi får kontakt med världen. Det har en dubbel betydelse: vi längtar alla efter att sätta vårt avtryck i livet, men vattenytan påminner oss också om förgänglighet – det märket kommer så småningom att upplösas och smälta samman med den större helheten.

– I boken nämner du ordet ”existentialism” ungefär 30 gånger. Kan detta vara den ”vattenyta” som du speglar dig in i?

– I grund och botten handlar existentiell filosofi om att hjälpa människor att inse varför de existerar och vilka de är i den här världen. Jag tror att det är viktigare än någonsin i vår tid. För femtio år sedan behövde våra föräldrars generation det förmodligen inte lika mycket eftersom levnadsförhållandena var annorlunda.

Men nuförtiden gör skärningspunkten mellan sociala medier och information det lätt för människor att hamna i en kris i 20- eller 30-årsåldern. Många tar examen, börjar arbeta och känner sig plötsligt vilsna, utan att veta vad de gör. Jag använder existentiell filosofi som en "milstolpe" eller grund för att etablera den här boken, som hjälper unga människor att hitta en anledning att vakna upp och agera varje dag mitt i en kaotisk värld.

– För att skriva om existentialism på ett grundligt sätt måste man ofta gå igenom existentiella kriser. Har du någonsin upplevt en sådan kris?

- Jag gick igenom en ganska svår tid när jag bodde och arbetade i Australien. Allt kändes väldigt naturligt och enkelt; jag tog examen och fick jobb direkt. Men just den lättheten och bristen på ansträngning gjorde att allt kändes "overkligt". Jag kände mig obetydlig, och allt jag gjorde verkade försvinna, utan något stöd.

Fingeravtrycken på vattenytan på The Tri Way avslöjades i början av juni. Foto: SGB .

Meningen med livet på den tiden var som vatten, men istället för att kondensera försvann det i tomma intet. Det var i det tunga tillståndet som jag kände mig tvungen att fördjupa mig i existentialismen, att trösta mig med insikten att denna förvirring var normal, något som alla kunde uppleva. Tack vare den upptäckte jag andra bilder, andra aspekter av min identitet som jag aldrig hade utforskat förut.

– Du nämner "inre dialog" mycket i din bok. Hur lärde du dig att ha en dialog med dig själv?

– Min boendemiljö hade en enorm inverkan. I Perth, där jag bor, är kvällarna mestadels tysta, med bara ljudet av växter och syrsor. Den tystnaden tvingade mig att konfrontera mitt eget utrymme och lära mig att bli min egen "kamrat".

Jag berättar ofta för mina vänner i Vietnam, särskilt i städer som Hanoi eller Ho Chi Minh-staden, att det är väldigt svårt att hitta personligt utrymme. Därför bör vi då och då koppla bort oss från bullret för att reflektera. Utan ens minimal reflektion kommer våra dagliga handlingar och tankar helt enkelt att glida bort och försvinna. Låt oss börja med några mycket vanliga frågor: "Varför gör jag det här?", "Varför har jag dessa känslor för den här personen och inte den personen?".

– Att skriva en bok är också en form av inre dialog, men det kräver mer ansträngning. Vilka nya insikter fick du av denna långa dialog?

– Den här boken är inte helt och hållet en samling nya idéer jag just kommit på. Det är kulmen på min tankeprocess under de senaste fem åren av poddsändningar. Det fina med att skriva är att det ger mig ett nytt perspektiv på vad jag redan har utforskat. När jag ser tillbaka på utkasten ser jag "gamla versioner" av mig själv. Jag inser: "Åh, jag brukade vara den här typen av person när jag tänker på det." Boken är mer som en utforskning av dessa "gamla jag" än en fortsättning på något helt nytt.

– I boken berättade han att han använt AI för att "ompröva" sitt tänkande under de senaste fem åren. Fanns det några överraskande resultat från denna teknologiska "spegelkontroll"?

När vi använder AI behöver vi också filosofi för att förstå hur man balanserar "AI-tänkande" och "individuellt tänkande".
Le Cao Tri

– Det är fascinerande! Innan jag började hade jag inte ens bestämt mig för att skriva en bok. Jag laddade in allt mitt podcast-, blogg- och kortvideoinnehåll från de senaste fem åren i en AI-modell och bad den analysera trender. AI:n bearbetar snabbare än människor, och den upptäckte en väldigt tydlig trend.

Följaktligen pratade jag mycket om existentiell filosofi, Carl Jungs psykoanalys och samtida reflektioner. Det visade mig att min resa inte var en slump. Från den grunden började jag och redaktionen förändra och forma boken för att producera den.

- Det finns en berättelse som inte är filosofisk men som är ganska relevant för det existentiella temat: En kvinna dog, kom sedan till himlen och mötte en portvakt. Portvakten frågade henne: "Vem är du?"

Hon svarade med sitt namn, men guden svarade: ”Jag frågade vem du är, inte ditt namn.” Sedan berättade hon om sitt yrke och var hon bodde, men guden fortsatte att avfärda hennes fråga: ”Jag frågade vem du är, inte vad ditt yrke är eller var du bor.” Till slut sa guden: ”Tja, du vet inte vem du är. Gå hem.” Och så undkom kvinnan döden.

Om det vore du, hur skulle du svara på den frågan? Vem är du?

– Detta är en grundläggande och mycket svår fråga. Enligt filosofen Heidegger är våra liv en "utveckling" av våra sanna jag. Vi kommer aldrig att ha ett enda, perfekt jag som kan definiera "vem jag är" på ett stelt, begränsat sätt.

Varje dag upptäcker vi ständigt nya saker om oss själva, och som ett resultat blir det gamla jaget som vi en gång trodde var rätt "fel" eller inte längre tillräckligt. Därför accepterar jag denna "tvetydighet" som en del av livet. Om jag tydligt kunde svara på vem jag är, kanske jag inte skulle leva detta liv fullt ut. Vi är en sammansättning av ständigt föränderliga jag som svar på livet.

Ett oumbärligt element i AI-åldern.

- Din farfar förekommer i bokens inledande och avslutande avsnitt. Hur påverkade han ditt tänkande?

Min farfar var en förebild för en rättrådig och hårt arbetande man som lade grunden för vår familj. Även om jag inte tillbringade mycket tid med honom eftersom jag bodde i Ho Chi Minh-staden och han bodde i Tay Ninh, är bilden av en man som kämpade sig igenom svåra tider för att uppfostra sina barn ett vackert exempel för mig att lära mig av.

Min far var också starkt influerad av min farfar. Han hade en mycket intensiv arbetsmoral. En detalj jag alltid minns är att under sina 20 år i Ho Chi Minh-staden tittade min far aldrig på TV. Att någon kunde arbeta kontinuerligt utan någon form av underhållning visade mig kraften i engagemang när människor inte har många andra alternativ.

- Du verkar stå din pappa och farfar ganska nära?

Intressant nog står jag inte männen i min familj särskilt nära att dela mina tankar med. De ger mig en "bild av livet". Den person jag verkligen känner mig bekväm med att prata med, dela med mig av, och som är mitt stödsystem är min mamma. Å ena sidan ger hon mig modet att ta risker, och å andra sidan uppmuntrar hon mig att konfrontera min smärta.

Den här boken har utvecklats utifrån innehåll som delats av The Tri Way under årens lopp. Foto: Duc An.

Många tycker det är konstigt att en "tekniker" skulle prata om filosofi. Studerar du filosofi?

– Jag tror inte att jag "studerar" filosofi på ett distanserat sätt; det är bara en del av mitt liv. Faktum är att teknologi och filosofi är nära besläktade. Teknikens natur är att ständigt fråga sig "varför?" för att kunna bygga lösningar.

Datavetenskapen jag studerade är baserad på logik, och logik är en stor del av filosofin. Även när vi använder AI behöver vi filosofin för att veta hur man balanserar "AI-tänkande" och "individuellt tänkande". För mig är filosofi en ständigt närvarande "underström", oskiljaktig från praktiska aktiviteter.

Så, hur förväntar du dig att läsarna ska "använda" den här boken?

– Jag hoppas att läsarna kommer att närma sig den här boken utan att förvänta sig ett enkelt "1, 2, 3"-svar eller en lista med handlingsbara instruktioner. Bokens kraft ligger i att skapa en gemensam värld där författaren och läsaren kan känna empati. Jag vill uppmana alla att öppna sina hjärtan för att se nya perspektiv i sina egna liv. Effekterna kanske inte är omedelbara; du kanske känner dem först 10 år senare.

Tack för det givande samtalet!

Källa: https://znews.vn/ceo-cong-nghe-o-tphcm-ke-hanh-trinh-vuot-khung-hoang-post1656001.html