Röda Dao-barnens unika hatt.

Under hela sin bildning och utveckling har Red Dao-folket skapat, bevarat och utvecklat sina unika kulturella värderingar. Bland dessa är barnens huvudbonader ett av de element som skapar ett unikt och särpräglat drag, vilket starkt återspeglar den kulturella identiteten hos den etniska gruppen Red Dao.

Hattar som bärs av Red Dao-barn.

Hattarna som bärs av barn i den etniska gruppen Red Dao är mycket utarbetade och tillverkade helt med traditionella hantverksmetoder. Vanligtvis förbereder de vuxna i familjen 3–5 hattar i förväg för det ofödda barnet. Hattarna dekoreras vanligtvis av mormödrarna och mödrarna själva, i olika storlekar, så att barnen kan bära dem även när de blir äldre.

Hatten är uppdelad i två distinkta delar: kroppen och hjässan. Kroppen är gjord av ett rektangulärt stycke svart sammet (tidigare indigo) noggrant broderat med invecklade mönster som fåglar, växter, trianglar och romber. Dessa mönster visar inte bara estetisk tilltalande effekt utan uttrycker också tydligt människornas nära koppling till naturen, deras önskan om skydd från Moder Natur och deras önskan om att nyfödda barn ska vara mindre mottagliga för sjukdomar och krämpor, omgivna av elementen. Efter att broderiet är klart syr kvinnorna skickligt ihop de två ändarna av tyget för att bilda hatten.

När hattkroppen är klar syr mödrarna en bit traditionellt påfågelmönstrat tyg runt kroppen och rynkar sedan ihop det upptill för att forma hattformen. Denna del är helt sydd med röd tråd, stygnen är dolda inuti och inte synliga. Påfågeltyget symboliserar rikedom och välstånd och representerar de vuxnas önskningar om att barnet ska växa upp och få ett framgångsrikt och meningsfullt liv.

Till skillnad från hattarna från etniska grupperna Tay, Nung och Mong är hattarna för Red Dao-barn utsmyckade och färgglada dekorerade, vilket tydligt återspeglar deras etniska identitet. Förutom att vara broderade med många mönster är hattarna också prydda med ett flertal runda pom-poms, handgjorda av ull, och endast med röda ullpom-poms. Vanligtvis finns det tre små, knytnävsstora pom-poms längs hattens kropp, varvade med glittrande silverblommor på ytan med inläggningar av stjärnor, trianglar och vågmönster. Bland de vita silverbitarna finns pärlsträngar färgade i blått, rött, lila och gult, vilket ger hatten färg. På toppen av hatten finns en stor pom-pom som helt täcker kroppen och bara avslöjar de utsökta handbroderade mönstren. På baksidan av hatten finns en liten, noggrant broderad tygremsa, toppad med tre silverblommor som kallas "goàn tải" (på Red Dao-språket), vilket symboliserar önskan om att barnet ska få ett fredligt, välmående och lyckligt liv när det växer upp.

Fru Ly Mui Man, från byn Thuong Thac, Tam Kim kommun (Nguyen Binh-distriktet), berättade: "Att tillverka barnhattar kan verka enkelt, men det är mycket mer avancerat och komplext än att tillverka kläder för vuxna. Förutom att vara ett dekorativt föremål, ett sätt att visa vuxnas omsorg och tillgivenhet för barnet, tjänar hatten också till att hålla barnet varmt, skydda mot kalla vindar och säkerställa att barnets huvud är runt och inte missformat. Särskilt Dao-folket undviker att röra vid barns huvuden eftersom huvudet är där mänskliga andar bor. Därför täcker den traditionella hatten som bärs av barn också fontanellen och avvisar onda andar... På grund av dessa många betydelselager, noggrannheten och ansträngningen som lagts ner på att tillverka dem, varierar det nuvarande försäljningspriset för en hatt från över 1 miljon VND."

Numera, trots många förändringar i livet, bevarar majoriteten av Red Dao-folket fortfarande många traditionella seder och kulturella bruk. Nästan varje Red Dao-kvinna vet hur man syr kläder för hela familjen, där barnmössorna är den svåraste delen av dräkten att designa och skapa. Ju mer noggrant och minutiöst broderad mössan är, desto skickligare och mer begåvad är kvinnan. Och bilden av en bedårande Red Dao-unge som bärs på sin mammas rygg till fälten eller till marknaden har blivit ett unikt kulturellt inslag i detta samhälle.

Tidningen Thanh Tú/ Dien Bien Phu

Källa: https://baophutho.vn/doc-dao-chiec-mu-cua-tre-em-dao-do-226692.htm