Unik festivalprocession med "levande kungar och herrar" i Dong Anh, Hanoi

[annons_1]
Varje nyår organiserar Thuy Lam-kommunen i allmänhet och Thuy Lois bybor i synnerhet Sai-tempelfestivalen som pågår från 11-15 januari enligt månkalendern med en unik öppningsceremoni där kungen och herren välkomnas som riktiga människor och den vita kycklingen halshugges, vilket lockar ett stort antal turister från hela världen.

Sai-tempelfestivalen har sitt ursprung kopplat till berättelsen om kung An Duong Vuong som byggde Co Loa-citadellet i Thuy Lam-kommunen, Dong Anh-distriktet, Hanoi . (Källa: Tidningen Dai Doan Ket)

Saitemplets historiska relik rankades som en nationell historisk relik av staten år 1986. Denna plats dyrkar helgonet Huyen Thien Tran Vu som hjälpte kung Thuc-An Duong Vuong att bygga Co Loa-citadellet.

Legenden säger att kung Thuc vid den tiden byggde en citadell i Viet Thuongs land, tusen fot bred, hopkrupen som en snigel, så den kallades Loa Thanh. Citadellet fortsatte att kollapsa efter att ha byggts, så kungen blev orolig, så han fastade och bad till himlen, jorden och bergs- och flodgudarna, och började sedan bygga upp den igen. Kungen frågade varför citadellen kollapsade så många gånger, och den gyllene sköldpaddan svarade att det berodde på att andan i bergen och floderna i detta område hade en demon vid namn Bach Ke Tinh (vit kycklingande) som gömde sig i That Dieu-berget. Kungen och hans följe, inklusive herren och mandarinerna vid hovet, byggde en plattform för att be till gudarna, så Huyen Thien Tran Vu skickade guden Kim Quy för att dyka upp och ge honom råd om en plan för att döda den vita kycklinganden så att citadellbygget kunde slutföras.

För att hedra Huyen Thien Tran Vus förtjänster byggde kungen ett tempel på toppen av berget That Dieu, vilket idag är Sai-templet. Templet är också där Huyen Thien praktiserade, så det kallas även Vu Duong Son.

Festivalen för att bära riktiga kungar och herrar hålls med önskan om ett nytt år av rikedom, framgång, fred och lycka, och anses vara ett encyklopediskt museum över det rika kulturella och andliga livet för folket i byn Thuy Loi, Thuy Lam-kommunen i synnerhet och folket i Dong Anh i allmänhet.

Personen som spelar rollen som herre har sitt ansikte målat rött för att skilja sig från kungen. (Källa: Hanoi Moi)

För att förbereda sig för Sai-tempelfestivalen var lokalbefolkningen tvungen att välja ut personer som skulle spela rollen som den falska kungen, den falska herren och mandarinerna. De utvalda personerna skulle vara gamla män på 75 år och från en lycklig familj. Innan processionen gick herren till baksidan av tempelgården för att utföra den symboliska kycklingslaktceremonin.

Under processionen följde kungen Tan Ly-mandarinen, en av de fyra mandarinerna som satt i en hängmatta och deltog i processionen. Dessutom fanns det tre andra mandariner kända som "hovets fyra pelare", inklusive Thu Ve-mandarinen, De Linh-mandarinen och Tran Thu-mandarinen (alla mandariner var över 60 år gamla). De satt i hängmattor och bars av soldater under hela resan.

Kungens palanquin bars av dussintals ungdomar som turades om att stödja och heja, vilket bidrog till att liva upp festivalen. (Källa: Urban Economics )

Efter att ha burits från byns tempel utförde kungen en ceremoni för att dyrka Cao Son Dai Vuong i det övre templet, medan herren hyllade Huyen Thien Tran Vu i Sai-templet. Tidigt på eftermiddagen återvände kungen till det övre templet för att förbereda sig för den andra processionen tillbaka till det allmänna huset. Efter gudstjänstceremonin bars den "levande kungen och herren" i en palanquin till fältet, kungen utförde en ceremoni för att dyrka Duc Thanh Huyen Thien i Sai-templet och återvände sedan, tillsammans med mandarinerna, till det allmänna huset. "Kungens och herrens" palanquin bars av dussintals unga män, ättlingar till de två personer som valts ut att spela rollen som kung och herre, och turades om att stödja och heja på.

Kungaprocessionsfestivalen är en möjlighet för varje medborgare och varje turist att utbyta, sympatisera med och föra vidare traditionella kulturella värderingar och nationens goda moral så att varje person kan föra in sina känslor och ambitioner om ett bättre och mer värdefullt liv. Det är inte bara en skönhet, utan också en ovärderlig tillgång som behöver bevaras, föras vidare, bevaras och främjas.

[annons_2]
Källa