Unik sedvänja att be om sutror och bära vatten på Bong Dien-festivalen

Den traditionella festivalen Bong Dien i Tan Lap-kommunen (Vu Thu), som bär många djupa värden och präglas av invånarna i Röda floddeltat, har erkänts som ett nationellt immateriellt kulturarv. Särskilt seden att be om sutra, bära vatten och bära palanquiner under festivalen har sina egna unika drag, vilka är festivalens höjdpunkt.

Modergudinnans procession vid Bong Dien-festivalen.

Legenden säger att under kung Hung var kung Tinh Bo Long Hau och kung Tap Bo Thuy Than två begåvade och modiga generaler som dog i strid vid Röda floden när de var drygt 20 år gamla. Byborna i Bong Dien beundrade de två unga generalernas anda och dyrkade dem som byns skyddsgudar och byggde ett gemensamt hus för att dyrka dem. Bong Diens gemensamhetshus är nu platsen att dyrka dessa två gudar.

Enligt legenden föddes i början av 100-talet i den gamla byn Bong Dien, numera Tan Lap-kommunen i Vu Thu-distriktet, ett par vid namn Do Hung och Le Thi en dotter vid namn Que Hoa, som hade en utomordentlig skönhet och en utomordentlig vilja. Vid den tiden var guvernören i Giao Chi-distriktet, To Dinh, girig och grym, plundrade och dödade många oskyldiga människor. När han hörde talas om Que Hoas skönhet arresterade och mördade han Do Hung för att underkasta sig Que Hoa, men misslyckades. Que Hoa hatade fienden och rekryterade tusentals rättfärdiga män för att följa Hai Ba Trung och general Bat Nan för att hissa upprorsflaggan och slå tillbaka inkräktarna från norr. I en hård strid i Lam Thao-distriktet, när hon blev inträngd av fienden, kastade sig Que Hoa i Röda floden, fast besluten att inte falla i fiendens händer. Hennes kropp följde floden till byn Huong Dien, numera Viet Hung-kommunen (Vu Thu) och spolades iland. Byborna kände igen Que Hoas kropp och begravde henne, byggde ett mausoleum vid flodstranden och etablerade ett tempel för att dyrka henne i hennes hemstad Bong Dien.

Förutom att bygga gemensamma hus och tempel har Bong Diens bybor sedan urminnes tider varje år den 13:e-15:e i den tredje månmånaden hållit festivaler för att fira förtjänsterna av den kvinnliga generalen Que Hoa och byns skyddsgudar som bekämpade fienden och skyddade sitt hemland. Den traditionella festivalen har många traditionella och unika ritualer såsom: ceremonin att ta emot sutras och bära vatten; ritualen att dyrka Ha Ba vid floden; ceremonin att välkomna rökelseskålen; processionen med Modergudinnans palanquin... Bland dem är seden att ta emot sutras och bära vatten och processionen med Modergudinnans palanquin viktiga andliga ritualer som lockar ett stort antal människor att delta.

Ritualen att begära sutra och bära vatten äger rum på festivalens första dag. Vid det förbjudna palatset och Bong Dien-templet bär rökelsebrännarens chef och den starka dyrkaren rökelseskålen från det förbjudna palatset och placerar den på palanquinen. Vid Ty-timmen avgår vattenprocessionen från relikplatsen vid det förbjudna palatset och Bong Dien-templet, med viftande trummor och flaggor, och fortsätter till Red River-kajen. I ledningen för processionen följer de gudomliga flaggorna, trummorna och gongarna, åtta musikinstrument, åtta värdefulla instrument, hillebarder, Buddha-palanquiner, hängmattepalanquiner, manliga och kvinnliga rituella instrument, drakpalanquiner, åttastångspalanquiner, bakmonterade palanquiner, följt av bybor. När man anländer till Röda floden brukade man förr i tiden använda bambubåtar, men nu finns det båtar och färjor som transporterar zenmästarna och representanter för processionen till mitten av Röda flodens korsning där vattnet är klart och rent för att utföra ritualen att recitera sutror, bjuda in Buddha, dyrka vattenguden, den heliga modern, be om gynnsamt regn, vind och goda skördar, och be om heligt vatten i två stora krukor som ska bäras tillbaka till det gemensamma huset och templet. Vid middagstid vänder processionen och lägger till vid Röda floden och tar med sig heligt vatten tillbaka till det gemensamma huset och templet... Detta heliga vatten dyrkas i Bong Diens gemensamma hus och tempel. Under hela året, på helgdagar, fullmåne- och nymånedagar, går klanledare och bybor ofta till det gemensamma huset och templet för att bränna rökelse och be om heligt vatten för att bringa tur och rikedom till sin klan och familj.

Processionen går till korsningen vid Röda floden för att utföra ritualen att be om sutror och bära vatten till det gemensamma huset och templet.

Förutom vattenprocessionen omfattar Bong Dien-festivalen även en procession med Modergudinnans palanquin (den kvinnliga generalen Que Hoas palanquin) från templet till hennes grav i byn Huong Dien i Viet Hung-kommunen. På den huvudsakliga festivaldagen är Modergudinnans procession färgglad med festivalflaggor, rungande trummor och gongar, och de majestätiska åtta skatterna, som om man återskapar den kvinnliga generalen Que Hoas forntida militära expedition.

Fru Dang Thi Huyen, byn Tan De, Tan Lap-kommunen, som en gång spelade rollen som en stark kvinnlig dyrkare och chef för Moderns palanquin vid Bong Dien-festivalen, sa: Processionen inkluderar hundratals starka och friska män utvalda från dygdiga familjer. Processionsvägen är cirka 5 km lång, så under processionen stannar Moderns palanquin vid ett tempel eller en pagod i byn. Här bjuds männen och palanquinmedarbetarna på en fest av byborna för att fira deras prestationer. Därefter fortsätter processionen sin resa till mausoleet, där Moderns palanquin ofta roterar och symboliserar helgonens glädje. Efter tacksägelseceremonin vid mausoleet återvänder processionen till det gemensamma huset och tempelrelikplatsen Bong Dien. Processionen med Moderns palanquin är mödosam och svår, men byborna deltar fortfarande entusiastiskt med önskan att ta emot den Heliga Moderns välsignelser, lycka och lycka under året.

Genom historiens och tidens upp- och nedgångar bevarar den traditionella Bong Dien-festivalen fortfarande intakt de goda kulturella värden och forntida, unika seder och ritualer som genomsyrar identiteten hos invånarna i Röda floddeltat.

Herr Tran Van Tam, ordförande för Tan Lap Commune People's Committee (Vu Thu)

Att den traditionella Bong Dien-festivalen blir ett nationellt immateriellt kulturarv är en stor ära, men det kräver också ett högre ansvar från festkommittén, regeringen och Tan Laps befolkning för att bevara och upprätthålla festivalens traditionella kulturella värden. Tillsammans med arbetet med att utbilda och öka människors medvetenhet om festivalens värde, kommer lokalsamhället att stärka ledningen och inriktningen av festivalorganisationen i riktning mot att uppmuntra restaurering, bevarande och främjande av kulturella aktiviteter, seder och traditionella ritualer från våra förfäders.

Herr Nguyen Song Toan, suppleant i relikförvaltningsstyrelsen, suppleant i organisationsstyrelsen för den traditionella Bong Dien-festivalen

Den årliga traditionella Bong Dien-festivalen kräver mobilisering av cirka 400-500 personer för att delta i traditionella ritualer och ceremonier. Därför har vi ett möte några månader innan festivalen äger rum, tilldelar uppgifter till medlemmarna och fördelar styrkor till varje by och ort. Ett vackert kulturellt inslag i Tan Lap-byn är att från antiken fram till nu har människor från alla byar i kommunen deltagit och stöttat entusiastiskt, vissa har bidragit med arbete, vissa har bidragit med pengar, enats och uppmuntrat varandra att delta i att förbereda, organisera och servera festivalen för att säkerställa högtidlighet och spänning. Genom att vara erkända som ett nationellt immateriellt kulturarv är vi ännu mer entusiastiska, stolta och fast beslutna att bevara och bevara de unika kulturella värdena i vår hemstadsfestival.

Mr. Nguyen Van Han, byn Bong Dien Nam, Tan Lap kommun

I år är jag 86 år gammal. Jag blev utvald att bära palanquin i processionen när jag bara var 13 år gammal. Jag bevittnade själv de gamla Bong Dien-festivalerna som fortfarande ägde rum regelbundet trots feodalregeringens och inkräktarnas hinder och förbud. För mig själv och varje Tan Lap-invånare är hemstadsfestivalen inte bara ett tillfälle att uttrycka djup tacksamhet till våra förfäder som kämpade för att skydda landet, utan har också en mycket speciell andlig betydelse och värde. Jag hoppas verkligen att hemstadsfestivalen kommer att bevaras och underhållas för kommande generationer.

Quynh Luu

Källa