Mänskligt monopol

Två samtal, med en datavetare och en konstnär, för att hitta svaret på frågan: ”Vad skulle kunna vara monopolet på mänskligt arbete före AI?”

Inför frågan "Vad är mänskligt monopol?" vände jag mig först till Xuan Lan. Som illustratör var hon, trots att hon hade ett visst erkännande, en av de första och mest direkt hotade av AI-genererat innehåll.

På X.Lans fansida, som har 187 000 följare, skrev konstnären på engelska: "Jag är inte bra med ord, så jag ritar för att berätta min historia."

Men hur skiljer man på en berättelse som berättas av en människa och en som syntetiserats av en maskin? Xuan Lan hade aldrig riktigt tänkt djupt på det. Hon hade utvecklat vanan att observera små händelser i livet för mer än 20 år sedan, när hon bestämde sig för att skapa en "klassdagbok" för sin mellanstadieklass. Senare studerade Xuan Lan pedagogik och blev engelsklärare, och behöll vanan att dagligen skriva dagbok under hela sin vuxen ålder, även om det bara var korta anteckningar. Behovet av att observera och dokumentera små händelser i livet tjänade inte hennes yrke: Lan ansåg inledningsvis att teckning bara var en hobby. Hon började sluta undervisa och bli konstnär på heltid först för några år sedan.

Vi bestämde oss för att arbeta med var och en av Xuan Lans målningar som jag hade valt ut.

Icke-verbala signaler

Tänk på den här målningen från 2022: Xuan Lan målade en kvinna som stod vid en busshållplats i Taiwan (Kina). Genom observationer anade konstnären att hon var en vietnamesisk migrantarbetare och väntade tills hon kunde bekräfta att kvinnan talade vietnamesiska.

Med inledningen "En vietnamesisk kvinna i Taiwan" har du letts in i måleriets värld . Jag kan dela mina känslor, som en objektiv betraktare med begränsad kunskap om måleri. Jag ser inte kvinnans ansikte, inte heller det mest direkta uttrycket av känslor genom hennes ögon och mun, men jag kan fortfarande ana en del av hennes sinnestillstånd.

För det första ger hennes klädsel – t-shirt, leggings och flip-flops – en bekant känsla av att vara en landsman (en stil man sällan ser någon annanstans i världen). Även om det bara är en kort stund antyder det att hon är en manuell arbetare. Det sneda, djupa solljuset tyder på att det troligen är eftermiddag. Den här kvinnan, antar jag, avslutar sitt skift och är på väg hem.

Hon höll i sin telefon och videosamtalade en släkting hemma. Det var inte ett speciellt samtal, ett där folk ivrigt tittade på skärmen, ivrigt tittade på personen i andra änden. Kanske var det bara en vardaglig företeelse. Hon lyssnade på ljudet från telefonen, hennes ögon riktade ut mot gatan. Även om jag inte kunde se hennes ögon, gissade jag att de var tomma. Kanske avståndet mellan hennes hand som höll telefonen och hennes huvud gjorde att jag kunde föreställa mig scenen med en migrantarbetare som pratade med någon hemma medan hennes ögon stirrade slöt ut mot gatan.

Även vid denna tidpunkt skulle vi, som vietnameser med förmågan att förstå världen omkring oss, kunna föra in dialog direkt.

[Telefonens högtalare sprakar, orden är otydliga]

"Den taiwanesiska dollarn har tappat mycket i värde på sistone. Jag får se hur det går nästa månad och skicka pengarna på en gång", sa kvinnan.

Så hur bestämde sig konstnären för att berätta den historien, utan ord?

Hon listade sina beslut: Först, den tomma bakgrunden. Den informerar indirekt betraktaren om kvinnans ensamhet, eller till och med alienation. Busshållplatsstolpen är det enda objektet, som signalerar att hon är på en resa från någonstans till någonstans.

Senare, bland de många ställningar hon observerade medan hon väntade på bussen tillsammans, drog Lan medvetet karaktärens rygg lätt böjd, med händerna knäppta framför magen (en omedveten gest som ofta ses när människor är obekväma, eftersom magen är ett sårbart område på kroppen). Resan hon väntade på var verkligen ingen spännande resa .

För det tredje ritade hon det så att tittarna skulle inse att kvinnan hade böjda ben. "Kombinationen" av böjda ben, åtsittande mjukisbyxor med Adidas-logotypen, blå flip-flops och målade tånaglar på en busstation gjorde att vietnameser kände igen henne som vietnames.

Om vi ​​analyserar det ytterligare kan vi hitta några mycket tekniska detaljer, som penseldrag eller material. Men det är förmodligen något som AI kommer att kunna simulera. Vad AI, åtminstone inom en snar framtid, inte kommer att kunna "förstå" – eller, som många forskare hävdar, aldrig kommer att förstå – är att alla dessa detaljer är sammankopplade, och mest mirakulöst, de är kopplade till dig, en vietnamesisk person.

I den bilden kan även de minsta, outtalade signalerna – som figuren, hur hon håller telefonen, hennes frisyr, hennes kläder, färgen på hennes tånaglar, skuggorna – förmedla tankar till oss. Vi vet inte vem hon är, om hon arbetar som städare eller sjuksköterska i Taipei, om hon ringer sin man och sina barn eller vänner, om hon ska gå hem för att sova eller förbereder sig för att handla middag… men plötsligt uppstår en känsla av empati inom oss. Denna empati är ganska slumpmässig: för varje person väcker den olika minnen.

Tänk som en människa

AI-forskaren Nguyen Hong Phuc menar att förmågan att ställa filosofiska frågor som "Vem är jag? Varifrån kommer jag? Varför existerar jag?" är det som skiljer oss från artificiell intelligens. Dessutom menar han att det är den förmågan som gör det möjligt för en mänsklig arbetare att överleva i den artificiella intelligensens tidsålder.
Med en doktorsexamen i datavetenskap från University of Delaware har Phuc tillbringat nästan ett decennium (redan innan artificiell intelligens blev ett fenomen tack vare ChatGPT) med att forska om AI. Hans fokus ligger på AI:s inverkan på arbetsmarknaden, eller ekonomins funktion i allmänhet.

Under intervjuprocessen för den här boken var Nguyen Hong Phucs huvudsakliga uppgift att ge råd till stora företag om AI-tillämpningar.

I sina föreläsningar är det första Hong Phuc behöver klargöra för företagsledare: vad AI kan och inte kan göra. Vad AI kan göra är något vi kan utnyttja (eller använda som grund för nedskärningar); vad AI inte kan göra är något vi behöver utveckla (eller hitta lämplig personal för).

”AI befinner sig fortfarande i kunskapsstadiet, inte i förståelsens stadie”, hävdade Phuc. ”Att veta innebär att den har förstått informationen. Men att förstå essensen av den informationen, att relatera den till vår förståelse av världen utanför, förblir människans exklusiva domän.”

De flesta forskare är överens: artificiell intelligens kommer att eliminera vissa former av arbete. Han pekar på flera innehållstrender som skapats av AI, till exempel vågen av självskapade avatarer i stil med Ghibli-animation eller dockor, som dök upp i början av 2025. Enligt Phuc är detta signaler som bekräftar att rollen för innehållsproducenter, som en gång hade monopol på att skapa onlinetrender, bleknar. ”Man kan inte konkurrera med AI om man fortfarande har för avsikt att locka allmänheten med enkelt underhållningsinnehåll. De arbetar mycket mer effektivt.”

Phuc hävdade att inom två år, från 2023 till början av 2025, sedan AI-generationsvågen exploderade, har antalet bilder som skapats av AI varit 10 gånger större än antalet bilder som skapats av människor sedan de uppfann kameran.

Men den har också begränsningar. ”AI härmar Van Goghs stil, men den kan ännu inte skapa en ny måleristil som Van Gogh gjorde.” Människans roll, enligt forskaren, måste vara en ”kreativ, vägledande och innovativ roll”. Åtminstone på medellång sikt, innan en superintelligent artificiell intelligens (ASI) som är mer intelligent än människor skapas.

”Så vilka egenskaper behöver odlas i denna AI-drivna era som hotar arbetsmarknaden?” frågade jag.

”Det finns ett koncept som faktiskt är ganska gammalt, så använt att det har blivit tröttsamt, och det är systemtänkande”, svarade Phuc. ”När människor stöter på ett problem, kan de tänka på det i ett sammanhang av hela den värld de lever i?”

Det ultimata vapnet: empati.

AI är väldigt stark inom logik och kommer att fortsätta förbättras tills den överträffar oss i logik. Men den mänskliga hjärnan kan fungera på ett helt ologiskt sätt.

Låt oss fördjupa oss i de ologiska aspekterna av mänskliga känslor. Här har jag en annan målning av Xuan Lan. Den skildrar en scen som kanske alla vietnameser känner till: en liten familj som sitter på taket av sitt hus, mitt i översvämningsvattnet, och väntar på att räddningsarbetare ska anlända med båt.

I det kollektiva minnet är detta en scen som förknippas med naturens hårdhet, människors umbäranden och ibland även lidande och förlust. Jag visade den här bilden för Gemini 2.0 Flash.

Tvillingarna kände förstås igen de flesta objekten i bilden och förstod sammanhanget. Vuxna, barn, en hund på taket. En räddningsbåt. Översvämningsvatten som täckte hela bilden. När man frågade "Vilka känslor väcker den här bilden?" listade den snabbt: Ångest, oro, rädsla, hopp, medlidande. Man behöver inte vara AI-expert för att förstå varför AI:n sa det, för jämfört med big data antyder objekten i bilden tydligt övervägande negativa känslor.

Men du har förmodligen redan märkt problemet här: den här målningen förmedlar inga negativa känslor.

AI:n såg inte ankan. Eller kanske såg den den men insåg inte att det var ologiskt att ankan lämnade sådana krusningar i översvämningsvattnet. Ankan är ett ologiskt objekt. Endast författaren och vi, som människor, "förstår" verkligen varför ankan är där. Det är en avsiktlig absurditet avsedd att framkalla en känsla av frid.

Pojkens ansikte och kroppsspråk avslöjar ingen rädsla; han ser ut som om han väntar på att hans mamma ska komma tillbaka från marknaden, eller på att brevbäraren eller glassförsäljaren med den pipiga musiken ska passera förbi gränden. Proportionerna mellan taket och den sittande figuren är inte heller "korrekta" – de är ritade i en skala "för att skapa gullighet", enligt konstnären.

Konstnären avbildade översvämningen som om hon porträtterade en sommareftermiddag tillbringad med att leka utomhus. Det var ett subjektivt beslut. Den avsiktliga kombinationen av syndaflodens koncept (det negativa) med målningens språk och detaljer (det positiva) skapar en ny känsla i betraktarens hjärta. Optimism, frid och hopp är närvarande här, utan att det behöver uttryckligen anges. Och är denna optimistiska stämning mitt i tragedin, denna förståelse av den, ett privilegium unikt för en vietnamesisk person som bor i hennes samhälle?

Dr. Nguyen Hong Phuc är inte den enda i världen som anser att förmågan att förstå outtalade känslor, eller empati i allmänhet, mellan människor, är den viktigaste fördelen för framtida arbetstagare. Detta har bekräftats på ett flertal forum.

Naturligtvis måste varje arbetare inom alla områden själva besvara frågan: "Vilket värde har empati egentligen i mitt arbete?" och "Hur odlar jag den?". Kanske har de aldrig ens behövt använda det ultimata vapnet i sina liv: de har arbetat... som maskiner.

Källa: https://vietnamnet.vn/doc-quyen-cua-con-nguoi-2490301.html