Det antika templet innehåller de flesta buddhistiska skrifterna skrivna på palmblad.
När jag vandrade genom Xvay Ton-pagodens område, byggt i slutet av 1600-talet, en tidig höstmorgon, tänkte jag plötsligt på de buddhistiska skrifterna skrivna på palmblad som människor har fört vidare genom generationer, men som jag aldrig har haft chansen att se med egna ögon.
Så jag började prata och berättade för tempelvaktmästaren, Chau Thonh, att detta var mitt tredje besök och att jag ännu inte hade haft chansen att beundra denna unika och "sällsynta" samling av folkkunskap.
Herr Chau Thonh nickade och ledde oss in i helgedomen, som var fylld med gyllene Buddha-statyer i olika former och skimrande färgade ljus.
Men det var inte det som fångade min blick; det var det anspråkslösa träskåpet i hörnet, där buntar av gula eller jordbruna palmblad var hopbundna och prydligt arrangerade.
Herr Chau Thonh tog försiktigt fram en samling skrifter åt mig så att jag kunde röra vid och undersöka dem på nära håll, den antika pali- och khmer-skriften inristad i bladen, sliten av århundraden.
Hur många miljoner år har gått sedan mänskligheten först lärde sig att uttrycka sina tankar och ord genom att skriva på jorden och stenar i grottor? Det exakta antalet är fortfarande okänt.
Men de där slingrande tecknen på de sekelgamla löven fascinerade mig på ett märkligt sätt.
Där låter det som om barfotamissionärer från Indien har spridit sina läror ner till Sydostasien i tusentals år; tillsammans med det mjuka praslandet av löv som vänds och det högtidliga, mystiska sorlet av mässande.
Sedan, längs den resan, på 1800-talet, i följd av Theravadabuddhismen, nådde palmbladssutran khmersamhället i södra Vietnam och finns kvar där än idag ...
I den lugna miljön förklarade herr Chau Thonh att Xvay Ton är den äldsta pagoden i Tri Ton-regionen, byggd 1696 med enkla halmtak och träväggar. Det var först 200 år senare som den renoverades och uppgraderades till en pagod byggd med tegelstenar, kakel och träpelare i sydkhmerisk arkitekturstil. Den erkändes som ett nationellt arkitektoniskt och konstnärligt kulturarv 1986.
I en region som härjades av hårda strider under två motståndskrig mot västerländsk kolonialism och imperialism, stod pagoden stadigt och förstördes inte, och blev därmed en helig och säker plats att förvara palmbladsskrifter. Senare, år 2006, erkände Vietnam Book of Records Center den som pagoden med flest palmbladsskrifter i Vietnam.
Enligt forskning av författarna Nguyen Van Lung och Nguyen Thi Tam Anh ( Ho Chi Minh City Open University) publicerad 2021, bevarar Xvay Ton-pagoden 98 uppsättningar med cirka 320 palmbladsskrifter, av totalt 170 uppsättningar med cirka 900 skrifter i pagoder i hela An Giang-provinsen.
De buddhistiska skrifterna och folkloren, som förts vidare genom generationer i khmersamhället, sammanstrålar här som genom gudomlig försyn ...
Den buddhistiska munken som skrev skrifterna är en folkets konstnär.
Enligt herr Chau Thonh är den skickligaste och äldsta munken som skriver på palmblad den vördnadsvärde Chau Ty, abboten i Soai So-pagoden vid foten av To-berget. Soai So-pagoden ligger intill ett risfält.
En stilla hösteftermiddag cyklade en solbränd pojke över gården och frågade vem besökaren letade efter.
Jag frågade om detta var templet där abboten skrev flest skrifter på palmblad. Pojken nickade och sa åt oss att vänta.
Den vördnadsvärde abboten Chau Ty, klädd i en gul mantel, väntade på oss under templets takfot, på en polerad träplattform.
Vice ordföranden för Vietnams buddhistiska äldsteråd, över 80 år gammal, har ett slitet men medkännande och milt ansikte.
Efter ett kort utbyte sa den vördnadsvärde munken åt oss att vänta ett ögonblick och ropade sedan på någon.
Lite senare anlände en ung man, knäppte händerna i en respektfull bugning och satte sig bredvid munken för att agera berättare, eftersom munken var äldre och inte särskilt flytande i kinh-språket.
Historien går tillbaka ungefär 60 år, då Soài So-pagoden fortfarande låg inbäddad i Tô-berget. Vid den tiden lärde sig abbot Chau Ty, då i början av tjugoårsåldern, konsten att skriva på palmblad av sina föregångare.
Talipotpalmerna, även kända som buongpalmer, växte då rikligt på berget To och längs Bay Nui-regionen i An Giang-provinsen.
Vördade Chau Ty erinrade sig: "Vid den tiden var jag ung och passionerad för att skriva skrifter. Jag blev undervisad och var mycket ivrig att lära mig och öva på att skriva; gradvis blev skrivandet en färdighet."
Nu, på grund av sviktande syn och darrande händer, kan jag bara undervisa i skrifterna och kan inte längre skriva dem direkt på blad.
Genom den här berättelsen får vi veta att, tack vare sitt arbete som sträcker sig över ett halvt sekel, är den vördnadsvärde Chau Ty erkänd som den enda folkhantverkaren som för närvarande ristar buddhistiska skrifter på palmblad inom det khmeriska klostersamhället.
För att förhindra att denna värdefulla konstform går förlorad, öppnade den vördnadsvärda munken, förutom att undervisa munkarna vid Soài So-pagoden, den första klassen 2014 för att lära unga khmerer i An Giang hur man skriver skrifter på löv.
De innerliga känslorna hos unga "efterträdare"...
För att ytterligare öka vår tur är en av de mest skickliga efterträdarna till Vördade Chau Ty inom konsten att skriva på palmblad Kim Somry Thi, en ung man som för närvarande leder denna diskussion.
Efter att ha låtit den vördnadsvärde munken vila vid lunchtid, tog Somry Thi oss till sitt hem i byn To Trung i Tri Ton kommun.
Under träden, på ett stenbord, låg ofullbordade volymer med buddhistiska skrifter skrivna på palmblad.
Vid trettiosex års ålder, efter att ha tillbringat över tio år med att utöva buddhism vid Soài So-pagoden, är Somry Thi fördjupad i buddhistiska skrifter och khmerfolkets forntida kulturarv.
Efter att ha återvänt till det civila livet och fokuserat på sitt arbete, vårdade han fortfarande sin passion för att skriva kalligrafi på palmblad.
"För att gravera tecken på blad behöver man inte bara uthållighet, tålamod och skickliga tekniker, utan också kunskap om forntida pali- och khmer-skrifter, såväl som buddhistiska läror."
”När man ristar in tecknen får man inte göra ett enda misstag; om man gör det måste man kassera hela skriften och börja om”, sa Somry Thi medan han förberedde en handfull palmblad.
För honom är det lika noggrant att skriva skrifter på palmblad som att rista bokstäver!
Somry Thi fortsatte med sitt oavslutade arbete och satt med benen i kors på stolen. Ena handen höll en rund träpenna, ungefär lika stor som tummen, med en vass nål fäst vid spetsen. Hon tryckte bokstäverna över den tjocka högen av palmblad som vilade på hennes knän.
Efter skörden torkas palmbladen och bearbetas genom flera steg, sedan skärs de i strimlor som är cirka 60 cm långa och 5 cm breda och klämms fast på trästänger för att hålla dem raka och jämna.
Efter att ha ristat in bokstäverna från vänster till höger, uppifrån och ner, tog Somry Thi en bomullstuss, doppade den i den förberedda svarta bläckblandningen i en skål och borstade den på bladets yta; sedan torkade hon av den med en ren trasa.
Varje textrad verkade perfekt justerad.
Sedan applicerade han försiktigt fotogen jämnt på båda sidor av bladen, "för att skydda dem från termiter, insekter och skador över tid", som han förklarade.
Varje palmblad, efter att ha snidats med tecken, stansas med hål, träs ihop i set, förvaras och används vid festliga tillfällen.
När jag såg Somry Thi minutiöst och tålmodigt rista in varje tecken på ett palmblad undrade jag plötsligt: Varför gå igenom allt detta besvär, och vad är poängen med att rista när tillämpningen av teknik för att bevara och sprida skriftspråk i synnerhet, och språk i allmänhet, har utvecklats så långt under 2000-talet?
Khmerpojken svarade inte direkt på frågan, men förklarade att inskriptionerna på palmbladen återspeglade Buddhas läror, folkkunskap och kultur såsom folksagor, dikter och sånger... som lär människor goda ting som är djupt rotade i khmerfolkets blod och kött.
Dessa palmbladsskrifter bevaras omsorgsfullt och öppnas för Dharma-undervisning eller recitation under stora festivaler som Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta-festivalen, Kathinat Robe-offerfestivalen, Ok Om Bok-festivalen och blomsterofferfestivalen... varje år.
När jag lyssnade på Somry Thi tala föreställde jag mig de svårigheter det innebär att bevara och främja khmerfolkets värdefulla traditionella kultur i detta område, ett arv som har förts vidare genom generationer.
Medan tidigare generationer av munkar, som Vördade Chau Ty, överlevde krig och oro och mötte svårigheter att bevara palmbladsskrifter, konfronterar dagens unga människor, som Somry Thi, den snabba utvecklingen av informationsteknik och moderna tekniker samtidigt som de bevarar och för vidare traditionellt hantverk och nationens långvariga kulturarv.
På vägen tillbaka, i gränsregionens eftermiddagshöstsol, dröjde sig den där gnagande tanken kvar i mitt sinne: att dessa konfrontationer inte var begränsade till unga khmerer och seden att rista skrifter på palmblad...
Källa: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html
![[Bild] 20 öar i Spratlyöarnas särskilda administrativa region håller förtidsval.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/03/08/1772949669607_img-20260308-112026-90-jpg.webp)
Kommentar (0)