Behåll orden på palmbladen…

Vördade äldste Chau Ty, folkets konstnär, demonstrerar hur man skriver sutror på palmblad. Foto: AQ

Det antika templet innehåller flest palmbladssutror

När jag en tidig höstmorgon vandrade omkring på Xvay Ton-pagodens område, byggt i slutet av 1600-talet, tänkte jag plötsligt på palmbladssutrarna som har förts vidare under lång tid men som jag inte har haft chansen att se med egna ögon.

Så jag bekantade mig och berättade för tempelvakten vid namn Chau Thonh att det här var tredje gången jag hade kommit hit men ännu inte sett denna unika, "sällsynta och svårfunna" folkkunskap.

Herr Chau Thonh nickade och ledde oss in i gudstjänstrummet med gyllene Buddha-statyer i olika former och skimrande färgade ljus.

Men det var inte det som fångade min blick, utan det enkla träskåpet i hörnet, där palmernas gula eller bruna blad var bundna i buntar och prydligt arrangerade.

Herr Chau Thonh tog försiktigt fram en uppsättning sutras åt mig att röra vid och med egna ögon se de forntida pali- och khmer-inskriptionerna inristade i bladen, nedsänkta i tiden i hundratals år.

Hur många miljoner år har gått sedan människor började uttrycka sina tankar och ord i symboler på marken, stenar och grottor? Fram tills nu vet vi fortfarande inte exakt.

Men de där hundratals år gamla snirkliga tecknen på löven fascinerar mig på ett märkligt sätt.

Där kunde man höra ljudet av bara fotsteg från missionärer som spred sig från Indien till Sydostasien för tusentals år sedan; tillsammans med det hördes det mjuka ljudet av lövvändningar och den högtidliga, mystiska viskningen av sutror.

Sedan på den resan, på 1800-talet, enligt Theravadabuddhismen, kom palmbladssutror till khmersamhället i södern fram till idag...

I den tysta platsen, sade Mr. Chau Thonh, är Xvay Ton den äldsta pagoden i Tri Ton-området, byggd 1696, med ett enkelt halmtak och träväggar; bara 200 år senare restaurerades den och uppgraderades till en pagod byggd med tegelstenar, kakel och träpelare enligt sydkhmerarkitektur; erkänd som en nationell arkitektonisk och konstnärlig relik 1986.

I den hårda krigszonen under två motståndskrig mot kolonialism och västerländsk imperialism stod pagoden stadigt och förstördes inte, så den blev en helig och säker plats att förvara palmbladssutras. Senare, år 2006, erkände Vietnam Record Book Center detta som den pagod som förvarade flest palmbladssutras i Vietnam.

Enligt en studie av författarna Nguyen Van Lung och Nguyen Thi Tam Anh ( Ho Chi Minh City Open University) som publicerades 2021, bevarar Xvay Ton-pagoden 98 uppsättningar med cirka 320 palmbladssutras, av totalt 170 uppsättningar med cirka 900 böcker i pagoder över hela An Giang-provinsen.

Buddhistiska skrifter och folkkultur som har förts vidare i generationer inom khmersamhället, ackumulerats och förts vidare genom många generationer, samlas här som ett naturligt öde...

Herr Chau Thonh (höger) presenterar palmbladssutrarna som förvaras vid Xvay Ton-pagoden (Tri Ton-kommunen, An Giang- provinsen). Palmbladssutrarna som förvaras här är erkända av Vietnam Book of Records Center som den pagod med flest palmbladssutrarna i Vietnam. Foto: ANH CHUNG

Munken som skrev sutrorna är en folkets konstnär.

Herr Chau Thonh sade att den bästa och äldsta munken som skriver på palmblad är Vördade Chau Ty, abbot i Soai So-pagoden vid foten av To-berget. Soai So-pagoden ligger intill ett fält.

I den stilla hösteftermiddagen cyklade en solbränd pojke över gården och frågade gästen vem han letade efter.

Jag frågade om det var i detta tempel abboten skrev flest sutror på palmblad. Pojken nickade och sa åt oss att vänta.

Vördade äldste Chau Ty, i sin gula mantel, väntade på oss under tempelverandan, på en träbänk som hade antagit en glänsande färg.

Den vice högsta patriarken för Vietnams buddhistiska Sangha-råd, över 80 år gammal, har ett strängt men tolerant och vänligt ansikte.

Efter några ord sa munken åt oss att vänta en stund och ropade sedan på någon.

Ett ögonblick senare kom en ung man, knäppte händerna i bön och satte sig bredvid honom för att agera berättare, eftersom den vördnadsvärde var gammal och inte särskilt flytande i buddhistiska skrifter.

Historien går tillbaka för ungefär 60 år sedan, när Soai So-pagoden fortfarande låg i To-berget, lärde sig den då vördnadsvärde Chau Ty, som då var i tjugoårsåldern, konsten att skriva på palmblad av sina föregångare.

Talipotpalmerna, som då växte rikligt på To-berget såväl som längs de sju bergen i An Giang.

Vördade Chau Ty minns: Vid den tiden var jag ung och passionerad för att skriva sutror. Jag lärdes att vara väldigt ivrig att lära mig och öva på att skriva; skrivandet blev gradvis en vana.

Nu är mina ögon svaga och mina händer darrar, så jag kan bara undervisa och inte längre skriva sutror direkt på löv.

Genom berättelsen vet vi att från det mer än ett halvt sekel långa arbetet är Vördade Chau Ty erkänd som den enda folkkonstnären som ristar sutras på palmblad i khmermunksamhället idag.

För att förhindra att detta värdefulla arv går förlorat, öppnade den vördnadsvärde, förutom att undervisa munkar i Soai So-pagoden, den första klassen för att undervisa i att skriva sutras på blad för unga khmerer i An Giang år 2014.

Känslorna hos en ung "efterträdare"...

En annan slump för oss är att en av de mest "upplysta" efterträdarna till Vördade Chau Ty när det gäller att skriva på palmblad, den unge mannen Kim Somry Thi, hjälper till att leda denna konversation.

Somry Thi tog sig tid för munken att vila vid middagstid och tog oss till sitt hus i byn To Trung i Tri Ton kommun.

Under trädet, på stenbordet, ligger halvskrivna palmbladssutran.

Trettiosex år gammal, med mer än tio års utövning i Soai So-pagoden, är Somry Thi fördjupad i buddhistiska skrifter och khmerfolkets långvariga kultur.

Sedan återvände han till livet och tog hand om sina affärer, men han behöll fortfarande sin passion för att skriva på palmblad.

”För att rista bokstäver på löv behöver man inte bara uthållighet, tålamod och skicklighet, utan också kunskap om forntida pali- och khmer-läror samt buddhistiska läror.”

För när man graverar får man inte göra ett enda misstag. Om man gör ett misstag måste man kasta bort hela bladet och börja om från början”, sa Somry Thi medan han förberedde en handfull palmblad.

För honom är det lika utarbetat att skriva sutras på palmblad som att rista ord!

Somry Thi fortsatte med det oavslutade arbetet och satt med benen i kors på en stol. Ena handen höll en rund träpenna, ungefär stor som en tumme, med en vass nål fäst vid spetsen. Han tryckte bokstäverna så att de löpte över palmbladen som låg tätt staplade på knäna.

Efter plockningen torkas bladen och bearbetas genom många steg, skärs i bitar cirka 60 cm långa och 5 cm breda, och kläms sedan fast på en trästång för att hålla dem raka och jämna.

Efter att ha ristat in orden från vänster till höger, uppifrån och ner, tog Somry Thi en bomullstuss doppad i den svarta bläckblandningen som förberetts i en skål, borstade den på bladets yta och torkade sedan av den med en ren trasa.

Varje rad visas prydligt och prydligt.

Sedan applicerade han försiktigt fotogen jämnt på båda sidor av bladen, ”för att förhindra att bladen skadas av termiter, insekter och med tiden”, som han sa.

Varje palmblad, efter att ha graverats med ord, stansas med hål, träs upp i set, förvaras och används vid speciella tillfällen.

När jag tittade på hur Somry Thi minutiöst och tålmodigt ristade varje bokstav i palmbladen frågade jag mig plötsligt: Varför måste vi arbeta så hårt, och vad är poängen med att rista när tillämpningen av teknik för att bevara och sprida skrift i synnerhet, och språk i allmänhet, har gjort stora framsteg under 2000-talet?

Khmermannen svarade inte direkt på frågan, utan sa att innehållet som är ingraverat på palmbladen representerar Buddhas läror, kunskap och folkkultur såsom folksagor, dikter, folksånger... att lära människor goda ting, som har varit djupt rotade i khmerfolkets blod och kött.

Dessa palmbladssutran bevaras omsorgsfullt och öppnas för predikningar eller recitation under större högtider som Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta-festivalen, Kathinat Robe-offerfestivalen och Ok Om Bok-festivalen, blomsteroffer... varje år.

När jag lyssnade på Somry Thi föreställde jag mig svårigheterna med att bevara och främja khmerfolkets värdefulla traditionella kulturarv på den här platsen.

Om den tidigare generationen munkar som Vördade Chau Ty levde i krigets kaos, där det var svårt att bevara palmbladssutras, står unga människor som Somry Thi idag inför den starka utvecklingen av informationsteknologi och moderna tekniker, samtidigt som de bevarar och förmedlar traditionella hantverksvärden och nationens långvariga kulturarv.

På vägen tillbaka, i höstens eftermiddagssol i den avlägsna gränsregionen, dröjde sig oron fortfarande kvar i mig, att dessa konfrontationer inte bara gällde khmerungdomen och berättelsen om att rista sutror på palmblad...

Källa: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html