När arkitekturen talar

VHO - Under undersökningen av basreliefen som föreställer "att spela polo" som upptäcktes i Thach Han (Quang Tri) har en till synes liten detalj orsakat stor oro: båda ryttarna håller sina stavar med vänsterhänta händer.

En liten detalj väcker stora frågor.

För de som är bekanta med polo är detta en paradox. Enligt sportens regler, från antiken till nutid, är det nästan en oföränderlig princip att använda höger hand för att hålla i stafettpinnen. Vänster hand håller bara i tyglarna. Så, kanske Champa-hantverkarna "huggnade fel regler"?

Varför måste Polo använda sin högra hand?

Till skillnad från markbaserade kampsporter är polo en tävling som spelas till häst i hög hastighet. Denna unika miljö kräver extremt strikta säkerhetsföreskrifter.

För det första rör sig ryttarna parallellt med varandra i samma riktning när de tävlar om bollen; reglerna förbjuder att skära direkt över "bollens bana".

För det andra, om det finns två motsatta vänster-höger-svingriktningar, är risken att träffa eller stöta en motståndare mycket hög, vilket potentiellt kan leda till allvarliga skador.

För det tredje, av säkerhetsskäl, tvingas även vänsterhänta personer att öva på att slå med höger hand. Konsekvent rörelse är inte ett personligt val utan en princip för överlevnad på hästryggen.

Arkeologiska och konstnärliga fynd från Tangdynastin i Kina avslöjar denna konsekvens. Väggmålningar i prins Zhang Huai Li Xian och Li Yongs gravar avbildar riddare som håller stavar i högra händerna. Denna konvention standardiserades senare i Internationella poloförbundets (FIP) regler, men den hade faktiskt funnits som en "oskriven regel" i tusentals år.

Om vi ​​därför betraktar Champa-reliefer som oberoende bilder har vi rätt att fråga oss: varför finns det en "vänster hand"?

Svaret kanske inte ligger i att förstå spelets regler, utan i artefaktens ursprungliga plats.

När lösningen ligger i den arkitektoniska strukturen

Lösningen ligger i den arkitektoniska strukturen.

Detta skulpturala block är inte en fristående väggpanel. Det är vänster sida (sett inifrån templet) av balustraden – en typ av arkitektoniskt element som ofta kallas Sopāna-vedikā . Denna typ kännetecknas av sin axiella orientering och strikt symmetriska organisationsprinciper.

I Champa-tempelarkitekturen är ingången ett heligt utrymme organiserat längs en central axel. På vardera sidan om trappstegen finns ofta symmetriska sniderier arrangerade enligt principen om "spegelsymmetri". Det betyder att bilden till vänster speglar bilden till höger, vilket skapar perfekt balans för hela strukturen.

Om vi ​​antar att den högra sidan (som ännu inte har hittats) avbildar två riddare som håller stavar i sina högra händer enligt standardkonventioner, måste den vänstra sidan ha händerna omvända för att säkerställa fullständig reflektionseffekt. Således är "vänster hand" inte emot reglerna – utan snarare en naturlig konsekvens av symmetriskt designtänkande.

Ur en enda detalj framträder en metod.

Denna tolkning rättfärdigar inte bara Champas hantverkare utan antyder också en viktig forskningsprincip: ett skulpturalt verk bör inte tolkas som en separat bild. Varje detalj får bara verklig mening när den placeras i ett sammanhang med den ursprungliga arkitektoniska helheten.

I fallet med Polo Thach Han-reliefen, om den separerades från räckets struktur och tempeltornets rumsliga axel, skulle bilden av "vänster hand" lätt kunna tolkas som ett fel. Men när den placeras inom det övergripande symmetriska systemet blir den detaljen bevis på ett rigoröst arkitektoniskt tänkande.

Principen om "spegelsymmetri" och rumslig axelorganisation behöver därför ytterligare systematisk undersökning vid andra Champa-reliker – såsom Khuong My-altaret – för att bättre kunna identifiera den skulpturala logiken och symboliska strukturen i Champa-konsten.

Källa: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html