När författaren berör en historisk symbol
Det finns historiska personer som inte bara hör hemma i historieböckerna. De har skrivits in i det nationella minnet, i folkets hjärtan och i nationens andliga grund. President Ho Chi Minh är en sådan symbol. Han var inte bara ledaren för den vietnamesiska revolutionen, utan också förkroppsligandet av strävan efter självständighet, frihet, nationell värdighet, revolutionär etik och tro på den väg vårt folk har valt. Att skriva om honom kan därför inte vara som att skriva om en vanlig människa. För att beröra den symbolen måste författaren göra det med kunskap, ärlighet, respekt och kulturellt ansvar.
I "Berättelser med Thanh – En ny berättelse om ljus " är det inte bara en annorlunda berättarstil eller en kontroversiell litterär teknik som har dragit till sig allmänhetens uppmärksamhet. Problemet ligger i det faktum att när ett verk presenterar felaktig information och åsikter om historiska personer och händelser; när det använda språket är olämpligt för president Ho Chi Minh och några av partiets föregångare, handlar det inte längre om vanliga estetiska skillnader. Det är en avvikelse från normen i hanteringen av historia, av heliga symboler och av folkets tro.
Litteratur har rätt till fantasi. Konst har rätt till utforskning. Författare har rätt att välja sin egen väg. Men de har ingen rätt att förvränga centrala sanningar i kreativitetens namn, än mindre att förvandla heliga värden till godtyckligt experimentellt material. Fiktion är inte en licens att ignorera historiska fakta. Ett "nytt perspektiv" kan inte ersätta noggrannhet. Djärvhet i uttryck kan inte rättfärdiga slapphet i historisk förståelse.
Det som här måste kritiseras djupt är förvirringen mellan kreativitet och godtycklighet, mellan akademisk dialog och ogrundade uttalanden, mellan historiska upptäckter och trivialisering av symboler. Historien är inte rädd för forskning. Nationens stora gestalter behöver inte skyddas genom undvikande. Men historisk forskning måste baseras på dokumentation, metodologi, ärlighet och nödvändig respekt. Kritik har rätt att ställa frågor, men den får inte förolämpa de värderingar som har blivit nationens heliga övertygelser.
Modern litteratur kan naturligtvis inte bindas av alla gamla konventioner. Men detta betyder inte att man förlorar sin moraliska grund. Kreativ frihet är inte detsamma som godtycklig kontroll över historien. Innovation är inte detsamma som extrem avsakralisering. Att söka nya sätt att berätta historier innebär inte att göra historiska symboler vanliga, förvrängda eller dras ner från sin heliga plats i folkets medvetande.
Ansvaret gentemot sanningen är en författares första ansvar.
Sanning är särskilt viktig för litteraturen, särskilt när den berör historia. Ett verk kan använda fiktion för att fördjupa mänsklig förståelse. Men om fiktion förvränger händelsernas essens, felaktigt framställer bilden av historiska personer eller skadar sociala känslor gentemot nationella ledare och hjältar, då är den fiktionen inte längre en ansvarsfull skapelse.
Sanningen har en särskild betydelse för författare. Litteratur kan vara fantasifull, men den kan inte förråda sanningen. Konst kan vara rik på fantasi, men den kan inte vara slarvig med historien. En felaktig detalj, en partisk bedömning eller ett felaktigt uttryck av en historisk person är inte bara ett tekniskt fel. Det kan påverka den sociala uppfattningen, särskilt när det sprids i den digitala miljön, där fragmenterade informationsbitar lätt manipuleras, överdrivs och utnyttjas för illvilliga syften.
I rådande sammanhang engagerar sig fientliga krafter och politiska opportunister inte bara i direkt opposition, utan de kan också utnyttja kulturella, litterära och konstnärliga produkter för att så tvivel, främja ett revisionistiskt tankesätt kring historia och sudda ut gränserna mellan rätt och fel, sanning och lögn, ädelhet och vulgaritet. När ett verk skapar en lucka i förståelsen fylls den lätt av feltolkningar. När en historisk symbol presenteras utan tillbörlig respekt kan den bristen på respekt utnyttjas för att attackera tron på ledaren, på partiet och på nationens revolutionära väg.
Att bekämpa avvikande uttryck i litteraturen handlar därför inte om att begränsa kreativiteten. Tvärtom handlar det om att skydda genuin kreativitet från godtycklighet. Det handlar inte om att undvika dialog, utan om att kräva att dialogen ska vara baserad på sanning. Det handlar inte om att stänga ute litteraturen, utan om att öppna upp en hälsosammare litterär miljö där talang går hand i hand med ansvar, frihet går hand i hand med disciplin och kreativitet går hand i hand med moral.
Generalsekreterare och president To Lam betonade en gång behovet av att bygga ett tydligt värdesystem för att skilja mellan "rätt och fel; gott och ont; sanning och lögn". Inom litteratur och konst är detta krav ännu mer brådskande. För om vi inte kan skilja mellan sanning och lögn i historiska data, mellan kritisk analys och förvrängning, eller mellan kreativitet och förolämpning, då störs den kulturella miljön lätt. Ett samhälle som vill ha hållbar utveckling kan inte tillåta att dess grundläggande värden skyms av godtyckliga tolkningar.
Det är värt att notera att detta ansvar i första hand vilar på författaren. Författaren har rätt att välja sitt ämne, men måste också förstå den allvarsnivå som ämnet kräver. Att skriva om vardagslivet kräver ärlighet. Att skriva om historia kräver ännu mer ärlighet. Att skriva om ledare, nationella hjältar och historiska personer med koppling till nationens öde kräver ännu mer ödmjukhet, respekt och självkontroll. Talang kan inte ersätta moral. Inspiration kan inte ersätta forskning. Längtan efter uppmärksamhet kan inte ställas över ansvar gentemot folket.
I denna nya era av utveckling behöver landet tro, konsensus, ambition och ansvar. Samhället behöver verk som hjälper det vietnamesiska folket att förstå historien djupare, vara mer stolta över den väg nationen har tagit, vara mer humana i sin hantering av det förflutna och vara starkare i att bygga framtiden. Samhället behöver inte texter som orsakar förvirring, använder "ovanlighet" som en anledning att förolämpa symboler, använder förevändningen "avsakralisering" för att såra övertygelser eller använder subjektiv inspiration för att bedöma historia utan grund.
Litteratur kan vara smärtsam, sorglig och ifrågasättande. Men litteraturen får inte dölja historisk sanning. Kreativitet kan söka nyhet, men den kan inte förvandla heliga ting till godtyckliga experimentella material. På den ideologiska och kulturella fronten idag ligger skärpan inte bara i förmågan att upptäcka fel, utan också i modet att försvara det som är rätt; inte bara i att vederlägga fientlig retorik, utan också i att förhindra att det nationella minnet urholkas av vaga, förvrängda och oansvariga tolkningar.
Från "Berättelser med Thanh – En ny berättelse om ljus " är den djupaste lärdomen att dra författarnas ansvar. Kreativ frihet är nödvändig, men den friheten är bara meningsfull när den stöds av sanning, moral och socialt ansvar. När man skriver om nationens heliga ting måste författare inte bara skriva med fantasi, utan också med samvete, tacksamhet och medvetenheten om att varje ord kan bidra till att skydda eller skada nationens andliga grund.
Källa: https://baovanhoa.vn/nghe-thuat/ky-2-khong-the-nhan-danh-sang-tao-de-lam-mo-su-that-lich-su-239503.html
![[Foto] Premiärminister Le Minh Hung leder temasessionen om främjande av vetenskaplig och teknisk utveckling samt innovation.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/23/1782207872934_ndo_br_dsc-1724-jpg.webp)
