Muong-byar i Trieu Vois land

Việt Nam•12/02/2024

Genom ingenjören Quách Tự Hải, tidigare biträdande chef för jordbruks- och landsbygdsutvecklingsdepartementet i Hòa Bình-provinsen, fick vi veta om en Mường-gemenskap från Vietnam som hade migrerat till Bản Đon i Hủa Phăn-provinsen i Laos. Av en slump fick den provinsiella litteratur- och konstföreningen i mars 2023 en inbjudan från informations-, kultur- och turismdepartementet i Hủa Phăn-provinsen att hjälpa till att undersöka och klargöra Mường-folkets ursprung och kultur i området. Med provinsens tillstånd bildade den provinsiella litteratur- och konstföreningen en arbetsgrupp och påbörjade uppdraget.

En vy över byn Don, Hua Phan-provinsen (Laos).

Det finns många landvägar till Laos, och delegationen från Provincial Association of Literature and Arts valde att resa genom den internationella gränsporten Long Sap i Moc Chau-distriktet i Son La- provinsen. Från gränsporten till Sam Neua (huvudstaden i Hua Phan-provinsen) är det cirka 130 km. Därifrån, efter ytterligare 27 km sydväst, anlände delegationen till byn Don. Byn har 103 hushåll och över 800 invånare, varav mer än 99 % är muong-folk, medan resten är laotiska kvinnor som gifte sig in i byn. Information från departementet för information, kultur och turism i Hua Phan-provinsen tyder på att muong-folket i byn Don migrerade till Laos runt början av 1700-talet; deras ursprung i Vietnam och skälen till att de kom hit är fortfarande okända än idag.

Människorna här är mycket vänliga men fortfarande fattiga. Byn har få välbyggda hus; de flesta är tegelhus med korrugerad plåttak, trähus med jordgolv eller trähus på pålar. Varje familj har väldigt lite värdefull egendom, och många använder fortfarande föråldrade apparater. Elektricitet finns tillgänglig, men det finns inga moderna elektriska apparater; kylskåp är få och långt mellan i hela byn. Motorcyklar är det primära transportmedlet; det finns bara ett fåtal bilar i byn, mestadels pickup trucks och lastbilar. Det finns bara en grundskola och en gymnasieskola i byn, finansierad av en sydkoreansk social organisation. För att fortsätta till gymnasiet måste man gå till Sam Neua. På grund av det avlägsna läget och de ekonomiska svårigheterna är det få som slutför gymnasiet eller fortsätter sin högre utbildning. Muong-folket i Don-byn är stolta över att ha två framgångsrika söner i sina karriärer: Mr. Phu Son Tham Ma Vi Say, tidigare vice guvernör i Hua Phan-provinsen, född 1962, nu pensionerad och bosatt i sin hemstad Don-byn; och Bun Phon But Pha Chan, för närvarande biträdande direktör för jordbruks- och skogsbruksdepartementet i Hua Phan-provinsen.

Folket i byn Don i Hua Phan-provinsen (Laos) övar på att spela grundläggande gongpjäser.

Människor från byn Don i Hua Phan-provinsen (Laos), klädda i traditionella etniska Muong-dräkter, utför ett gongspel som de lärt sig under ledning av den provinsiella litteratur- och konstföreningen.

Kulturella tjänster i byn är nästan obefintliga. Det finns inget kulturhus, så alla samhällsaktiviteter äger rum på grundskolan och gymnasieskolorna. Det finns inga offentliga rekreationsområden; rikare familjer köper bärbara högtalare för att lyssna på musik och sjunga karaoke. Innan natten faller är byn Don redan tyst. Byn har bara ett fåtal livsmedelsbutiker och motorcykelverkstäder; det finns ingen marknad och ingenstans att hitta kött, fisk eller grönsaker som någon annanstans i Vietnam. Fru Suc Xi Da, rektor för grundskolan och gymnasiet, sa: "Det finns ingen marknad här. För att gå till marknaden måste du gå till Sam Neua (27 km bort). Om du vill ha kyckling, anka eller fisk måste du fråga byborna direkt. Om du vill ha fläsk kan du bara hitta fryst kött som kommer från Vientiane eller Sam Neua; ingen säljer färskt fläsk eller nötkött här."

Muong-folkets dagliga matlagning här liknar laotiska; deras måltider är mycket enkla, med kryddor som fokuserar på tre huvudsmaker: kryddigt, bittert och salt. De äter klibbigt ris dagligen (sällan vanligt ris) doppat i cham cheo-sås och en liten bit stuvad fisk som är mjuk, mosig, salt och extremt kryddig. De doppar den i såsen för att förbättra smaken av det klibbiga riset, inte för att få proteinet från fisken.

År 2023 fanns det fortfarande ingen primärvårdsstation för människorna. När människor blev sjuka var de tvungna att köpa medicin själva, behandla sig med traditionella botemedel eller bjuda in shamaner. Först när sjukdomen var mycket allvarlig gick de till Sam Neua för undersökning.

Kvinnor bär traditionella laotiska kläder dagligen, bestående av en skjorta, t-shirt eller vanlig jacka överst och en omlottkjol i laotisk stil underst; män bär skjorta och byxor.

Språk är ett kulturellt särdrag som skiljer en etnisk grupp från en annan. Muong-folket här talar laotiska och en blandning av muong och laotiska. De talar laotiska utanför hemmet och muong hemma; även deras barn och svärdöttrar, som är laotiska, måste lära sig och tala muong. Överraskande nog har muong-folket här fördrivits från sitt hemland i hundratals år, men de behåller och talar fortfarande sitt modersmål. Kanske är detta hemligheten bakom deras bevarande och deras hävdande av att vara muong, vilket hindrar dem från att assimileras i gemenskapen av andra laotiska etniska grupper?!

I Laos har regeringsstrukturen inte kommun- eller distriksnivåer som i Vietnam. Den lägsta nivån är by, liten ort eller kluster av byar, sedan kommer distriktsnivån och slutligen provinsnivån. Bychefens och biträdande bychefens roll, röst och prestige är mycket viktiga; folket har stort förtroende för sina byledare.

Under min första resa till Laos, där jag besökte byn Don, bevittnade jag svårigheterna och hörde många tankar från byborna och ledarna som ville hitta ursprunget och återställa sina förfäders Muong-kultur. När de återvände till Vietnam, med beslutsamheten att bidra till att folket i Don by uppfyller sina ambitioner, organiserade Provincial Association of Literature and Arts en insamlingskampanj och samlade in 3 uppsättningar Muong-gongar (31 delar); 20 uppsättningar traditionella Muong-kvinnodräkter; 2 böcker, "Eposet om skapandet av land och vatten" och "Muong Shamanism", tillsammans med över 20 miljoner VND i kontanter.

Exakt fem månader efter vårt första besök i byn Don åkte vi till Laos för andra gången. Förutom att ge gåvor till byborna instruerade vår delegation 30 Muong-flickor i byn i hur man använder gongar, bär Muong-kjolar och sjunger Muong-folksånger. De lärde sig mycket snabbt; efter bara tre dagar kunde de sjunga flera Muong-folkmelodier, använda gongarna mycket skickligt och spela två gongstycken skickligt: "Going on the Road" och "White Flower, Yellow Flower". När vår delegationsledare – poeten Le Va – såg Muong-flickorna bära sina förfäders traditionella kläder för första gången och observerade deras rörelser medan de spelade Muong-gongarna kunde han inte låta bli att utropa: "Muong-kulturen har återupplivats i Laos!" Chefen för byn Don lovade: "Vi kommer att fortsätta denna aktivitet och uppmuntra kvinnor här att bära Muong-kjolar för att bevara traditionell kultur genom kläder."

Det fanns många intressanta saker att upptäcka under vårt besök i Laos, särskilt Don-byn som tillhörde Muong-folket, som hade migrerat från Vietnam till Laos för flera hundra år sedan. De hade förlorat sitt hemland, sina seder och smakerna från sitt moderland, så när de fick veta att delegationen från Hoa Binh Provincial Association of Literature and Arts skulle komma för att studera Muong-kulturen, blev alla överlyckliga. De välkomnade delegationen som familj, med genuin värme och öppenhet, som om de vore blodssläktingar. När vi sa adjö var de ovilliga att skiljas, och många äldre grät tyst. Rörade av denna innerliga gästfrihet lovade alla i delegationen att göra något för att hjälpa sitt Muong-folk i Laos att lindra sina svårigheter när de återvände hem.

Le Quoc Khanh

(Bidragsgivare)

Källa