Hmong-byn på platån

(GLO) - Hittills har Hmong-familjer bott på Gia Lai-platån i 42 år. Marken de valde är Ya Hoi-kommunen i Dak Po-distriktet. Med tiden har Hmong-folkets avtryck blivit allt starkare på denna mark.

Herr Ly Van Thang, en tjänsteman inom kultur och sociala frågor i Ya Hoi kommun, sa: ”Mong-byn har 158 hushåll med 745 personer. Byborna arbetar huvudsakligen inom jordbruket, och deras liv är relativt stabila eftersom marken är bördig och gynnsam för odling.” Herr Thang är också en mong-person. Han sa att de flesta mong-folket som bor i Ya Hoi kommer från provinserna Cao Bang , Tuyen Quang och Ha Giang… Bland dem är de vanligaste klanerna Ly, Dao, Hoang, Nong, Vuong och Linh.

Herr Thang tog oss med för att besöka hemmet hos partisekreteraren och byledaren Ly Kim Tuyen. År 1983 var herr Tuyens familj ett av de första hushållen från Cao Bang som bosatte sig i detta område. Hans mor, fru Luong Thi My, är 93 år gammal men fortfarande ganska klarsynt.

Fru My delade: Även om hon har integrerats och blivit bekant med människornas levnadsmiljö, klimat och seder här, har hon aldrig glömt Hmong-folkets traditionella kulturella identitet. Hennes barn, barnbarn och hela Hmong-byn känner likadant.

Fru My sa: För Hmong-kvinnor är det mycket viktigt att kunna sy sina egna traditionella dräkter. Det återspeglar inte bara de unika kulturella värderingarna som den etniska gruppen har förts vidare, utan mäter också kvinnornas skicklighet och uppfinningsrikedom.

Men numera vet den yngre generationen som växer upp här inte längre hur man syr traditionella kläder och köper ofta färdiga kläder att bära på festivaler eller evenemang. Detta beror delvis på att det är svårt att hitta rätt material, medan processen att skapa en komplett produkt tar mycket tid och ansträngning. Därför skickas de färgglada och iögonfallande traditionella dräkterna alla från deras hemstad Cao Bang.

Fru Luong Thi My (tredje från vänster) sa att hennes familj har haft kopplingar till Ya Hois land i över 40 år. Foto: VTT

Mittemot herr Tuyens hus ligger huset som tillhör herr Ly Van Dao, herr Thangs kusin. Hela Ly-klanen, med tre generationer som bor tillsammans, bor i detta kluster. Herr Daos hus har fortfarande kvarnen som han hämtade från Cao Bang. För honom är det inte bara ett enkelt hushållsföremål, utan ett värdefullt minne från hans hemland.

När folket först bosatte sig i Central Highlands möttes de av många svårigheter. Efter mer än 40 år av att bo där anser generationer av Hmong-folk födda och uppvuxna i Ya Hoi det som sitt andra hem och värdesätter det djupt. Utöver det fortsätter de att bevara och föra vidare Hmong-folkets seder, traditioner, övertygelser, festivaler och särpräglade matlagning i sina dagliga liv.

Det som imponerade mest på oss när vi besökte Hmong-byn var husen, byggda av trä i Hmong-folkets karakteristiska långa, låga stil, med tegeltak, som såg mycket prydliga och rena ut. Under dessa fridfulla hus har Hmong-folkets liv gradvis utvecklats och blivit fredliga och välmående.

De fridfulla, rustika husen på pålar är ett karakteristiskt inslag för Hmong-folket i Ya Hoi-kommunen. Foto: VTT

Under vårt besök i Hmong-byn fick vi också möjlighet att träffa och prata med Ms. Ly Thi Sang (från Tuyen Quang -provinsen). Hon berättade att hennes make, Mr. Dao Van Phung (från Cao Bang-provinsen), och de för närvarande har tre barn. Sedan de flyttade hit med släktingar för att starta ett nytt liv har familjens liv gradvis stabiliserats med odling av sockerrör och kassava, och plantering av ytterligare 1 hektar akaciaträd.

I ett samtal med oss ​​tillade herr Thang: Varje år firar Mong-folket fortfarande kinesiskt nyår, precis som Kinh-folket. För Mong-folket måste varje by ha ett gemensamt hus (dinh). Byborna tror att denna plats är mycket helig och styrs av den lokala gudomen som välsignar och hjälper byborna. Därför värdesätter folket ritualen att dyrka den lokala gudomen högt. På den 30:e dagen av kinesiskt nyår förbereder byborna offergåvor, inklusive kyckling, bambu, majskorn, vin, rökelse etc., för att dyrka sina förfäder; sedan dyrkar de den lokala gudomen i syfte att avvisa onda andar och ber om lycka och ett bättre år än det föregående.

Herr Ly Van Thang står bredvid en sädeskvarn i sin kusin, herr Ly Van Tus hus. Foto: VTT

Dessutom firar byborna i januari ett hmong-nyår, vilket äger rum ungefär 3-4 dagar efter det kinesiska nyåret. Hmong kallar detta vårfestivalen, vilket symboliserar tacksamhet till himmel och jord, bergsgudarna och flodgudarna för att de gett gynnsamt väder och rikliga skördar.

Detta är också en möjlighet att skapa en glädjefylld och enad atmosfär i samhället, vilket bidrar till att bevara de vackra kulturella dragen hos den etniska gruppen Hmong i området.

Efter ceremonin deltog byborna i traditionella Hmong-folklekar, sjöng kärlekssånger, spelade khene (en sorts bambuflöjt), dansade bambustång, kastade "con" (en sorts boll) och satte käppar i luften... Mitt i platåns sol och vind förmedlade khenes ljud förhoppningar och känslor hos dem som hade lämnat sitt hemland.

Vid detta tillfälle är traditionella Hmong-rätter som men men (majsgröt), thang co (hästköttsgryta) och femfärgat klibbigt ris oumbärliga. Dessutom upprätthåller Hmong-folket i Ya Hoi fortfarande seden att brygga majsvin med traditionellt fermenterad jäst, vilket resulterar i en mycket doftande och rik smak. Denna speciella dryck förvaras i hushållen för användning vid glada tillfällen och byfestivaler.

Källa: https://baogialai.com.vn/lang-nguoi-mong-tren-cao-nguyen-post320030.html