Den heliga seden att hänga buffelhuvuden i det gemensamma huset.

Från skogar till hav har varje samhälle i Vietnam sina egna unika kulturella särdrag och seder. Med tiden försvinner föråldrade seder gradvis, medan vackra och heliga traditioner består, vilket avsevärt påverkar samhällets tankesätt.

Djupt inne i Trường Sơn-bergskedjan, där moln virvlar runt Ta Re-folkets byar i Xop Dui (Xop kommun, Quang Ngai -provinsen), står det gemensamma huset (nhà rông) tyst som ett vittne till otaliga förändringar. Under det höga taket på det gemensamma huset hängs buffelhuvuden upp efter varje offerceremoni, en sedvänja som förts vidare genom generationer, både fascinerande för utomstående och framkallar en obeskrivlig helighet.

EKON FRÅN BUFFALO-OFFERSÄSONGERNA

Efter Mr. A Gue, partisekreteraren i byn Xop Dui, besökte vi byns samlingshus en disig eftermiddag fylld av rök från matlagning. Det gamla samlingshuset, en gång en symbol för otaliga festivaler, har nu fått ge vika för ett kulturcentrum. Bakom det har ett nytt samlingshus uppförts, enklare men med bevarande av sin ursprungliga anda.

Ett buffelhuvud hängs i det gemensamma huset i byn Xop Dui.

FOTO: PHAM ANH

När man steg uppför trätrapporna var scenen med dussintals buffelhuvuden som hängde över hela taket, vilket många som hade besökt tidigare mindes, borta. Endast ett enda buffelhuvud och skelett återstod, respektfullt uppställt högt ovanför. En Gụe förklarade: "När man återuppbyggde det gemensamma huset utförde byns äldste en ceremoni för att be om tillstånd från Yàng (andarna) och återlämnade de flesta av de gamla buffelhuvudena till skogen. Detta buffelhuvud tillhörde en familj som offrade för några år sedan och behöll det som ett minne." Ändå är minnena från buffelofferceremonierna levande i bybornas berättelser. Det fanns en tid då hela byn samlades framför det gemensamma huset för varje buffeloffer. En stor ceremoniell påle restes, och buffeln bands fast vid den och blev ett offer till andarna.

Innan ceremonin börjar går byns äldste in i det gemensamma huset och ber till andarna om tillåtelse. När offerritualen är "godkänd" börjar den. Buffeln gnids in med salt och beströs med heligt vatten med hjälp av bambublad, som ett sätt att rena den innan den offras till gudarna. Alla ritualer äger rum högtidligt mitt bland de rytmiska ljuden av gongar och trummor, i harmoni med skogsvindens prasslande ljud. Ta Re-folket offrar inte buffel enligt ett fast schema. Vissa år håller de ingen ceremoni, andra år offrar de några bufflar. Men varje gång det händer är det en stor händelse för hela byn.

Herr A Gue, sekreterare för partiavdelningen i byn Xop Dui, berättar historien om buffelhuvudet som hängde i samlingshuset.

FOTO: PHAM ANH

Efter offerceremonin kastas inte buffelhuvudena bort utan tas in och hängs på taket eller väggarna i det gemensamma huset. För Ta Re-folket är detta inte bara resterna av en ritual, utan en symbol för välstånd. Förr i tiden, när man kom in i Xop Duis gemensamma hus, kunde man se dussintals buffelhuvuden i olika storlekar hänga tätt tillsammans, med hornen borstiga... Varje huvud förknippas med en familj eller klan, upphängt på sin egen unika plats. I tystnaden i det gemensamma huset verkar dessa buffelhuvuden berätta historier om en tid av överflöd. Familjer med många buffelhuvuden och stora horn anses vara rika och prestigefyllda i byn. Även inom en klan sker en tyst "jämförelse": vem offrade fler, vem hade de största buffelhornen.

Ett hörn av byn Xop Dui, Xop kommun, Quang Ngai-provinsen.

FOTO: PHAM ANH

En annan unik sedvänja är att ge bort buffelhuvuden. Efter ceremonin kan värden ge buffelhuvudet till någon i byn. Detta är dock inte en lätt gåva att ta emot, eftersom mottagaren måste organisera ett buffeloffer för hela byn året därpå – en avsevärd börda i ett liv som fortfarande är fyllt av umbäranden. Idag har seder som att ge bort buffelhuvuden eller att visa upp rikedom försvunnit, men offret och hängandet av buffelhuvuden i det gemensamma huset bevaras fortfarande som en kulturell symbol snarare än ett mått på materiell rikedom.

OVANLIGA TABUN OCH SEDER

Förutom Ta Re-folket förekommer även seden att hänga buffelhuvuden i vissa grannsamhällen. För Trieng-folket i gränsområdet hängs buffelhuvuden framför huset som en talisman för att avvärja ondska och bringa tur. Närhelst familjen möter olycka, eller vid viktiga tillfällen som bröllop, inflyttningsfester etc., utför de en buffelofferceremoni för att tacka eller be till Yang (den högsta gudomen).

Enligt gammal sedvänja går familjen före och efter förfädernas dyrkan in i en strikt 10-dagarsperiod av avhållsamhet. Under denna tid lånar de inte ut pengar eller ris till någon, och de spenderar inte heller pengar på shopping. Byborna tror att om de spenderar pengar under dessa dagar kommer deras rikedom att rinna bort som vatten.

Det gemensamma huset i byn Xop Dui, där buffelhuvudet och benen hängs upp efter buffelofferceremonin.

FOTO: PHAM ANH

Xốp Dùi är idag annorlunda än förr. Vägarna är bekvämare, livet förbättras gradvis och många föråldrade seder har utrotats. Berättelser som kvinnor som måste föda barn i skogen, eller extrema ritualer under epidemier ... är nu bara minnen från byns äldste. Mitt i dessa förändringar står det gemensamma huset fortfarande kvar, och seden att hänga buffelhuvuden lever kvar i tysthet. Buffelhuvudena är inte längre en prålig symbol, utan har nu en annan betydelse: en påminnelse om deras ursprung, om deras tro på Yàng (den högsta gudomen), och om en tid då samhället var enat kring härden och ljudet av gongar. Människorna här är enhälligt överens om att det som inte längre är lämpligt bör kasseras, men det som är byns själ måste bevaras.

Mitt i den disiga kvällsröken tjänar det gemensamma huset med sitt kvarvarande buffelhuvud som en påminnelse om det förflutna, både det avlägsna och det nuvarande i alla aspekter av dagens liv. (fortsättning följer)

Källa: https://thanhnien.vn/linh-thieng-tuc-treo-dau-trau-o-nha-rong-185260528225221343.htm