Säsong "c"

Centrala höglandet – ett land där varje steg är sammanflätat med en legend, kopplad till namnen på bergsjungfrur. Bakom de forsande vattenfallen, de frodigt gröna skogarna, ljudet av gongar och de livliga danserna finns det otaliga fascinerande saker att upptäcka. Försök att utforska denna region under våren, festivalsäsongen på den röda jordplatån...

Bakom de forsande vita vattenfallen, de frodigt gröna skogarna och de livliga ljuden av gongar och traditionella danser finns det otaliga fascinerande saker att upptäcka. Prova att ta en promenad genom våren, festivalsäsongen, på denna röda jordplatå...

De etniska grupperna i Centrala höglandet har animistiska övertygelser, och allt som rör produktion och mänskligt liv måste göras med andarnas (Yang) tillstånd innan man fortsätter. Om det går bra måste de tacka; om de bryter mot samhällets regler och gör andarna arga måste de sona sina synder... Därför äger många ritualer, ceremonier och festivaler rum.

Festivalsystemet i Central Highlands kan delas in enligt tre egenskaper: enligt jordbrukskalendern, enligt livscykeln och i relation till relationer utanför samhället. Alla festivaler som är relaterade till att tjäna hela samhällets intressen betonas alltid, vanligtvis med fokus främst på ritualer enligt jordbrukskalendern, särskilt i början av året, när våren kommer:

Regnbönsceremoni: Vanligtvis äger denna ceremoni rum i mars eller april varje år, när naturen börjar växla årstider och familjer börjar röja gamla åkrar eller återta ny mark.

Ceremonin äger rum efter att hälften av familjerna i byn har rensat ogräs och bränt åkrarna. Den kan hållas nära vattenkällan utanför byn, på den gemensamma husets gårdsplan, eller till och med på gården eller inne i vattenkällans ägares hus (beroende på varje etnisk grupps seder). Offren som förbereds för den största regnbönsceremonin består av en liten gris, kyckling, grönsaker och risvin, i obegränsade mängder, som bidrar av hela samhället. Shamanen kommer att recitera böner som uttrycker samhällets önskemål, i hopp om inte bara snabbt regn för att börja plantera utan också om ett år med gynnsamt väder, med tillräckligt med vatten för att grödorna ska frodas.

Bahnar Rngao-folket i Kon Tum brukade ha en mycket speciell regnböneceremoni: först dyrkade de åskguden (Bok Glaih), och om det fortfarande inte regnade dyrkade de också åskgudens älskare, Yang Dak, för att be guden att ge regn. Offergåvorna var en vit get och en vit gris.

Ede-flicka vid vattenbrynet. Foto: Huu Hung

Ny risfestival: För etniska grupper som tillhör den mon-khmeriska språkfamiljen (Sydasien) organiseras den nya risfestivalen vanligtvis av byhövdingen eller vattenkällans ägare för hela samhället. Festivalen hålls vanligtvis efter den första risskörden och äger rum på den gemensamma husets gårdsplan eller i vattenkällans ägares hus (byhövdingens hus) i november eller början av december, och kan pågå i 2–3 dagar, beroende på den förväntade skörden. Offergåvor på dagen för den nya risfestivalen kan inkludera grisar eller kor; för mon-khmeriska etniska grupper, om skörden är riklig (100 korgar ris eller mer), måste även buffel offras.

Detta är en av de största samhällsfestivalerna för alla etniska grupper under året, och symboliserar överflöd och välstånd. Det är också en tid för människor att vila och koppla av efter en period av hårt arbete, att tacka gudarna för deras stöd och att umgås med släktingar och vänner som har hjälpt dem under hela året. Under denna festival bjuder man ofta in grannbyar, släktingar eller barn som har gift sig eller flyttat till andra byar för att delta i festligheterna, umgås och knyta broderskapsband.

Ceremonin för dyrkan av vattenkällan (att dricka vattendroppen, offra vattentråg): Detta är en mycket viktig tacksägelseceremoni för hela samhället till de gudar som övervakar vattenkällan, vattendroppen eller vattentråget. Denna ceremoni kan äga rum under årets sista dagar, runt december, men kan också hållas i början av det nya året, före jordbrukssäsongen.

På den utsatta dagen måste hela byn delta i att städa upp, särskilt runt vattenkällan, rensa ogräs, byta ut skadade vattenledningar och återställa vattenflödet. Ritualerna kan variera något mellan olika etniska grupper, men de hålls främst nära vattenkällan, vattenbryggan eller vid foten av ett banyanträd eller blangträd längs vägen från vattenkällan till vattenbrynet, för att tacka vattenanden och för att be om ett år med tillräckligt med vatten för människor och växter.

Dessa är de tre viktigaste ritualerna bland de många festivalerna som de flesta etniska minoritetsgrupper i centrala höglandet hålls av. Beroende på omständigheter och tidpunkt finns det dessutom ceremonier som firar färdigställandet av ett nytt gemensamhetshus (när en ny by etableras), ceremonier som öppnar skogen i början av jaktsäsongen (januari - februari), ceremonier för att skapa allianser mellan byar, etc.

I byarna i Central Highlands involverar festivaler och ceremonier, oavsett om de är familje- eller klanrelaterade, hela samhällets deltagande. Grannbyar är inbjudna till dessa evenemang, ackompanjerade av rungande ljud från gongar och det mjuka flödet av vin från böjda bamburör. Gamla som unga, män som kvinnor, gläds. Därför är dessa ceremonier alltid livliga och glädjefyllda och blir en fest för en by, en liten ort eller till och med hela regionen…

För att förbereda sig för festivalen diskuterar byhövdingen, de äldste, spåmannen och shamanen och väljer datum. Männen har i uppdrag att städa upp i det gemensamma huset och göra det snyggt och rent; de går ut i skogen för att välja träd till gơng-stängerna. Stängerna kan vara gjorda av bambu eller kapokträdstammar (en sorts vitt, mjukt trä som är lätt att snida). Vid större ceremonier använder folket i Central Highlands alltid bufflar, bundna till dessa stänger, som offergåvor till gudarna.

På den utsatta dagen samlas hela byn, småstaden och staden i det gemensamma huset, klädda i vackra kjolar, blusar och höftskynken, prydda med många halsband, armband och fotlänkar i koppar eller silver, eller pärlsnören. Familjer som äger värdefulla gongar eller stora, välklingande trummor uppmuntras att ta med sig dem för att bidra till festligheterna. En buffel eller något annat djur avsett för offer leds och binds vid en stång; bredvid den placeras en rensningskorg innehållande andra offergåvor såsom vin, salt, ris, spannmål, grönsaker, kalebasser och pumpor som just har skördats.

Efter att hela byn hade samlats gick byhövdingen och de äldste till varje hus för att bjuda in shamanen att utföra ceremonin. Efter ceremonin skulle de som hade fått i uppdrag att utföra arbetet slakta bufflarna och hjälpa kvinnorna att laga maten. Äldsterådet skulle sedan gå till det gemensamma huset, byhövdingens hus, med shamanen och andra viktiga personer i byn för att diskutera affärsfrågor inför det nya året. De som inte hade arbete i det gemensamma huset skulle gå hem för att koka klibbigt ris och förbereda ytterligare mat, och vid den avtalade tiden skulle de samlas tillbaka i det gemensamma huset för att dela med resten av byn.

Allt eftersom festen fortskred minskade vinet och alla blev mer entusiastiska mitt bland de livliga ljuden av gongar och trummor. Unga män och kvinnor höll varandra i handen och deltog i den glädjefyllda xoang-dansen, deras steg var högljudda, alkoholen satte igång och ingen kunde längre stå utanför cirkeln. De som var trötta vilade, de som var hungriga åt, och efter att ha ätit och druckit fortsatte de. Detta kunde vara i flera dagar…

H'Linh Niê

Källa: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/