Vaggvisor från byn Canh Duong

(QBĐT) - Bland de olika formerna av folklitteratur kan vaggvisor anses vara en av de tidigaste. Dessa är vänliga sånger vars texter är hämtade från folkliga poesiformer som: folkvisor, ramsor, ramsor och verser; dikter i sex-åtta-takt och Nôm-berättelser skrivna i sex-åtta-takt; ibland improviseras de av sångaren... för att hjälpa barnet att somna lätt. Vaggvisor kombinerar texter med melodi, rytm och sångkvalitet. Melodin, rytmen och tonen är vanligtvis enkla och syftar till ett melodiskt, lugnande och behagligt ljud.

I tider då kommunikationsmetoderna inte var lika utvecklade som förr användes vaggvisor för att uttrycka känslor, anförtro sig och förmedla känslor. Mormödrar använde vaggvisor för att anförtro sig till sina barn och barnbarn, mödrar använde vaggvisor för att uppfostra sina barn och hustrur använde vaggvisor för att uttrycka outtalade känslor till sina män… I det moderna livet är det ingen lätt uppgift att bevara och främja vaggvisor. Dessa vaggvisor riskerar att gradvis försvinna.

Byn Cảnh Dương (Quảng Trạch-distriktet) är ett land med "andliga och begåvade människor". Folket i Cảnh Dương har en distinkt och lätt igenkännbar accent. Detta bidrar till vaggvisornas unika karaktär i detta landsbygdsområde. Liksom andra regioner har vaggvisor i Cảnh Dương formats och utvecklats sedan byn grundades. Texterna kommer till stor del från folksånger, lục bát-poesi och berättande dikter skrivna i lục bát-stil, vilka har förts vidare från generation till generation.

Därför hittar vi i Canh Duongs vaggvisorepertoar många välkända folkvisor, dikter med sex till åtta stavelser och berättande dikter med sex till åtta stavelser. Även om antalet vaggvisor som komponerats av Canh Duongs folk inte är stort, är det mycket viktigt. Det bidrar till Canh Duongs vaggvisors unika egenskaper. Även välkända vaggvisor anpassas och sjungs av Canh Duongs folk med sina egna unika röster, intonationer, melodier och ackompanjemang, vilket skapar en unik stil olik någon annan ort eller region.

Till exempel låter vaggvisan: "Varje kväll står jag vid flodstranden/Vill besöka min mamma men det finns ingen färja", som sjungs av folket i Cảnh Dương, väldigt unik på grund av dess höga röst jämfört med andra platser, och införandet av utfyllnadsord som "Hò hẻ hò hè", "bồn bổn bồn bồn", som harmoniserar med hängmattans och vågornas rytm.

Eftersom det är ett kustområde och främst en fiskeby, är vaggvisorna i Cảnh Dương, liksom i andra kustbyar, till stor del relaterade till fiske. Många av Cảnh Dươngs vaggvisor handlar om äktenskaplig tillgivenhet, romantisk kärlek och förknippas ofta med fiske till havs. Detta återspeglar Cảnh Dương-kvinnornas känslor gentemot sina män eller älskare som fiskar till sjöss: "När jag tittar ut på det disiga havet / Ser dig fiska med dina nät, känner jag så mycket tillgivenhet ." Vaggvisorna är inte blommiga eller utsmyckade; de ​​är uppriktiga, enkla och fulla av känslor. Endast de som djupt förstår och känner empati med omständigheterna för par och unga älskande som är separerade av avstånd kan verkligen dela känslorna hos dem som är separerade: "Igår vilade du ditt huvud på hennes arm / Idag vilar du ditt huvud på ankarlinan till sjöss ."

Illustration: Minh Quy

Kontrasten mellan "igår" och "idag ", mellan " hennes arm som en kudde " och " ankarrepet som en kudde " framkallar känslor av sorg och medkänsla hos lyssnaren. På grund av bristen på tillgivenhet på grund av ständig separation bad fruarna till byborna i Cảnh Dương ofta: "Må östanvinden blåsa / Så att båtarna kan segla och min man kan komma iland ." Varje gång: "Avfärd från Cảnh Dương / Ju mer jag saknar honom, desto mer värker mitt hjärta ."

Kvinnorna i Cảnh Dương hade en djup förståelse för sina mäns och älskares mödosamma arbete: "Mannen ror ensam / Vem ska samla vatten åt honom? " De längtade efter att leva tillsammans, förlitande på varandra: "Mannen fiskar, hustrun kastar linan / De lever tillsammans dag efter dag på floden och havet ." Genom dessa vaggvisor förstår vi de svåra omständigheterna för människorna i kustbyn Cảnh Dương förr i tiden: " I mars, min kära / Spara lite av dina egna pengar och göm dem för din mamma för att försörja mig; Ska fiska, jag är rädd att tappa betet / Hemma är barnen hungriga, jag kan inte sitta still ."

Trots detta längtar de alltid efter äktenskaplig lycka: "Några ord till dig, min älskade: När fisken nappar, veva in den, låt den inte dröja sig kvar." De är fulla av mod och självförtroende: "Mina ansträngningar har belönats: Om inte räkor, så räkor; om inte musslor, så krabbor." Det är tack vare denna tro som de övervinner omständigheter, övervinner ödet och upprätthåller sitt familjeliv från generation till generation. Dessutom finner de alltid glädje i sitt arbete.

Bland Cảnh Dươngs vaggvisor finns en ganska unik: "En natt med fem eller sju pigor / Är inte lika med en fisk som biter på kroken och böjer spöet ." Folkmusikförfattarna använder kvicka och smarta jämförelser och uttrycker den optimistiska och livsnjutande andan hos arbetande människor. Detta är ett genuint nöje för dem som fiskar. De sex på varandra följande "C"-konsonanterna i andra raden: "Fisken-biter-på-kroken-och-böjer-spöet" får lyssnaren att känna som om de kan se fiskespöets böjning precis framför sina ögon.

Byborna i Cảnh Dương uppmuntrar varandra: "Om du vill fånga en sủ-fisk behöver du tre spön/Det finns ingen brist på andra fiskar i Roòn-floden ." Så vitt jag vet är sủ-fisken en saltvattenfisk som lägger sina ägg i bräckt vatten (flodmynningar), växer i sötvatten de första 1-2 åren av sitt liv och sedan återvänder till saltvatten. Vissa sủ-fiskar är nästan 2 meter långa och väger över 160 kg. Därför krävs det "tre spön" och sex personer för att bära den. Det är en sällsynt och värdefull art som vanligtvis lever under korallrev. Tyvärr är korallreven i Cảnh Dương borta, och sủ-fiskarna har försvunnit. Namnet sủ-fisk finns bara kvar i Cảnh Dươngs vaggvisor.

Som barn hörde jag min mormor vagga min yngre bror till sömns i en hängmatta: "Varje kväll fiskar herr Doi / Med en hink, en kopp och en kalebass på ryggen ." I Hue hörde jag det igen: "Varje kväll fiskar herr Ngu / Med en hink, en kopp och en kalebass på ryggen ." När jag lyssnade på Canh Duongs vaggvisor upptäckte jag också en liknande: "Varje kväll fiskar herr Dui / Med en hink, en kopp och en kalebass på ryggen ." Detta är ett vanligt fenomen i texterna till många vaggvisor från olika orter och regioner. De flesta vaggvisorna har funnits sedan urminnes tider; mormödrarna, mödrarna och systrarna ändrar bara namnen på fiskarna för att passa deras lokala sammanhang. För nästan varje by har dessa säregna "Herr Doi", "Herr Ngu" och "Herr Dui"-figurer. Dessa män fiskar utan att bära fiskespön, bete eller korgar, utan bär istället "en hink, en kopp och en kalebass på ryggen".

Med sådana texter är det svårt att verifiera vaggvisornas ursprung. Men folket i byn Cảnh Dương nöjde sig inte med den befintliga formeln utan skapade och anpassade den djärvt till: "Varje kväll går herr Lữ och fiskar / Fru Lữ öser, svärdottern går och letar ." Herr Lữ fiskar på riktigt (till skillnad från herr Đội, herr Ngự och herr Đũi, som främst söker lediga nöjen). Tillsammans med herr Lữ finns det "Fru Lữ öser " och " svärdottern letar". Denna nymodighet och kreativitet är svår att hitta i vaggvisor i närområdet eller andra kustbyar.

Cảnh Dươngs vaggvisor är en ovärderlig källa till andlig näring. Den 10 november 2023 utfärdade ministeriet för kultur, sport och turism beslut nr 3427/QD-BVHTTDL där listan över nationellt immateriellt kulturarv tillkännagavs, och Cảnh Dươngs vaggvisor inkluderades officiellt i listan. Herr Tran Quang Binh (tidigare föreläsare vid Binh Tri Thien School for Educational Management Cadres; föreläsare och chef för institutionen för utbildningsledning vid Thua Thien-Hue College of Education) - en son från byn Cảnh Dương med en djup kärlek och hängivenhet till sitt hemland - ägnar mycket möda åt att samla och sammanställa verket "Cảnh Dương Lullabies" - ett verkligt meningsfullt arbete.

Mai Van Hoan

Källa: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202403/nhung-loi-hat-ru-cua-lang-canh-duong-2216597/