Kvinnor i det förflutna och förlossning

Förlossning som sedvänja, en ritual

Folkvisan lyder: ”Gift vid tretton/Vid arton hade jag redan fem barn/Utanför såg jag fortfarande ung ut/Hemma var jag livrädd för att ha fem barn med min man.” Denna gamla folkvisa talar om vietnamesiska kvinnor som gifter sig mycket unga, ”från 13 års ålder”, och börjar en kontinuerlig cykel av barnafödanden ”vid 18 års ålder hade jag redan fem barn.” Förlossning var en ansträngande uppgift, att bära graviditeten och föda barn ensam, ”en kvinna som föder barn ensam”, ändå var hon tvungen att axla många viktiga ansvarsområden för sin familj och släktlinje.

Förutom svårigheterna med graviditet och förlossning är kvinnor också bundna av ett flertal seder under graviditeten: från psykologiska faktorer och tabun till ritualer och bevarandet av släktlinjen, vilket gör de nio månaderna och tio dagarna av graviditeten till en slitsam och utmanande tid för en kvinna.

Folklorister som Phan Kế Bính och Nhất Thanh har bedrivit djupgående forskning om barnafödande. Det är inte så enkelt som det är i det moderna livet, utan snarare en lång ritual som kvinnor måste följa som en plikt.

Enligt Mr. Phan Kế Bính ville förr i tiden alla gravida kvinnor ha en son; få ville ha en dotter. När en son föddes jublade alla, från familjen och släktingarna till grannarna. Enligt Mr. Nhất Thanh "när en dotter gifter sig, liksom hennes mans familj, efter bröllopet, väntar de på goda nyheter, det vill säga på början av graviditeten (även kallad att vara gravid). Alla ansåg att det var mycket viktigt att få barn, så när de träffade släktingar och vänner frågade de ofta: 'Har ni fått några goda nyheter än?'"

Denna sedvänja lever fortfarande kvar i modern tid, så par som har varit gifta i ett eller två år utan att bli gravida börjar oroa sig och spenderar mycket pengar på medicinska kontroller och behandlingar.

Kvinnor i det förflutna och förlossning

Kostrestriktionerna för gravida kvinnor var också mycket komplexa och utarbetade, saknade vetenskaplig grund och förlitade sig endast på muntlig tradition och folklig erfarenhet, och inte alla var rimliga eller livshotande. Men kvinnor på den tiden betraktades bara som "verktyg för förlossning", så hur kunde de ha en röst? Och många djupt rotade seder kvarstår än idag.

Enligt forskaren Nhat Thanh bör och bör gravida kvinnor undvika följande: att vara aktiva och motionera, att inte äta och prata strunt, att undvika alltför rik mat, att bära magbinda för att förhindra att fostret blir för stort och orsakar svår förlossning, att undvika frukt som producerar tvillingar för att undvika tvillingfödslar, att undvika krabba för att undvika att föda horisontellt, att undvika skaldjur för att förhindra att barnet har för mycket slem, och att inte bli arg eller ägna sig åt onda handlingar…

Folktraditioner rekommenderar också att gravida kvinnor bör äta rikligt med kycklingägg, mogen papaya, dricka kokosvatten och bibehålla ett lugnt och fridfullt sinnestillstånd för att undvika att påverka sina barn. Under graviditeten bör de inte gå på graviditetskontroller, utan istället be en läkare att undersöka deras puls och ordinera medicin; de bör inte klä av sig för läkarundersökningen. Personen som hjälper till med förlossningen måste vara en erfaren kvinna från byn. Efter förlossningen bör de inte äta kött utan endast vitt salt och fisksås…

En kvinna som just har fött barn får inte gå ut, och hon får inte heller hålla blicken över glödande kol beströdda med salt. Denna praxis tros avvärja onda andar som lurar vid dörren och som kan komma in i kvinnan genom hennes ögon. Därav talesättet: "Det tar tre månader och tio dagar för en kvinna att sluta fasta efter att ha fött barn."

Kvinnor i det förflutna och förlossning

Enligt Lê Quý Đôns bok Vân Đài Loại Ngữ: "I vårt land är det brukligt att hålla en fest för att dyrka barnmorskan tre dagar efter att ett barn är fött. På barnets enmånads-, hundradagars- och ettårsdag (även kallad den första födelsedagen) hålls en fest för att dyrka förfäderna, en fest förbereds, släktingar och bekanta ger kläder och leksaker, och komponerar ofta dikter och kupletter för att fira..."

Vikten av förlossningen

”Det är säkert att vietnamesiska kvinnor föder så många barn som möjligt. De gifter sig unga, vanligtvis före 20, och fortsätter att få barn fram till klimakteriet. Deras fertilitet begränsas dock av olika orsaker till infertilitet. Dessa kvinnors enkla, anspråkslösa natur och hälsa är beundransvärda; gravida kvinnor utför ansträngande arbete, och kanske är det därför de föder barn lätt. Men många bondekvinnor måste arbeta för tidigt efter förlossningen, så deras kroppar är inte opåverkade; vi har sett några som kunde sitta upp inom några timmar efter förlossningen…” (enligt författaren Pierre Gourou, i boken ”Bönderna i Tonkindeltat – Geografiska och humana studier”).

Med samma idé i åtanke, i boken "Essäer om Tonkins folk" av forskaren Gustave Dumoutier ( Hanoi Publishing House), sägs det att annameserna tvingade gravida fruar till hårt arbete. Ett ordspråk säger: "Medan modern är gravid med sitt första barn måste hon arbeta hos grannen." Detta innebär att om det råder brist på arbete hemma måste modern hitta arbete någon annanstans.

”Hon var tvungen att bära tunga bördor, lossa varor från båtar, flytta jord för att bygga högar och vallar och gräva dammar för husbyggen. I alla arbetsläger kunde man se ett betydande antal gravida kvinnor; vissa kvinnor bar bördor från morgon till kväll som kunde få en man att kollapsa. Detta var för att underlätta födelsen av deras första barn och för att säkerställa att barnet föddes friskt... För att förhindra att barnet blev för stort var hon tvungen att undvika att äta på kvällen och dricka lite vatten före varje måltid” (enligt boken ”Essays on the People of Tonkin”).

Dessutom finns det många djupt rotade vidskepliga seder kring gravida kvinnor och barnafödanden. De måste bära ett flertal amuletter. Under graviditeten måste blivande mödrar vara noga med att undvika att se lik av män eller djur, och att undvika att höra sorgliga eller känslomässigt plågsamma berättelser. Istället måste de söka upp trevliga berättelser, en kärleksfull och omtänksam make, och dekorera sina rum med glada, färgglada bilder av söta, knubbiga, lekfulla bebisar. Maken är förbjuden att begrava familjemedlemmar igen och att närvara vid bröllopet.

Kvinnor i det förflutna och förlossning

Barnet måste födas på den plats där befruktningen ägde rum. Detta beror på att forntidens folk trodde att om ett barn föddes i ett annat hus än där befruktningen ägde rum, skulle kvinnorna, döttrarna och svärdöttrarna i hushållet förlora allt hopp om att få barn under det året.

Den franske forskaren Pierre Gourou betonade också att barnadödligheten var betydande. Vissa familjer hade 10 till 12 barn, men bara 3 överlevde. Han menade att barn ofta dog av stelkramp, tuberkulos och undernäring, och att antalet födda pojkar alltid var högre än antalet flickor, även om antalet flickor i verkligheten alltid översteg antalet pojkar. Detta var en uppfattning bland bönder att det var fördelaktigt att registrera en sons födelse, medan det inte var till någon nytta för dem att registrera en dotters födelse.

En statistik sammanställd av Pierre Gourou i byn Giap Nhi (Thanh Liet - Thanh Tri - tidigare Ha Dong-distriktet) visar att år 1924 dog 47 av 122 födslar... År 1934 dog 58 av 90 födslar. Under den tioårsperioden inträffade totalt 1 214 födslar och 813 dödsfall. I genomsnitt inträffade 74 dödsfall per 110 födslar.

Enligt den franske forskaren Gustave Dumoutier tros familjer som upprepade gånger förlorar barn efter flerbördsförlossningar vara drabbade av den förstföddes ondskefulla ande för att förhindra för tidig barndöd. Denna ande reinkarnerar det andra barnet, vilket får dem att dö igen, och så vidare, med det enda syftet att orsaka modern lidande och slutligen leda till hennes död. För att förhindra att denna ondskefulla ande någonsin återvänder för att reinkarnera, markerar man det avlidna barnets ansikte eller rygg med bläck eller rött bläck före begravningen.

Forskaren Nguyen Van Huyen beskriver i sin bok "Life of the Vietnamese People" (Vietnam Writers Association Publishing House) de svårigheter kvinnor möter under förlossningar och anledningen till att de får många barn för att kompensera för det höga antalet dödsfall: "I den korta statistiska uppteckningen av de uppoffringar som vietnamesiska kvinnor på landsbygden utstår kan vi inte glömma deras smärtsamma och frekventa förlossningar. Det är skrämmande att se att kvinnor trots sådana svårigheter fortfarande accepterar att få så många barn. Det är inte ovanligt att se par som bara tjänar 50 dong per år men ändå får två eller tre barn."

När man kommer in i en by följs man av flockar av små barn, alla mer eller mindre slitna, tills man lämnar byn. Det är en tilltalande syn för konservativa sinnen: människor skaffar många barn för att säkerställa familjens stabilitet och för att kompensera för det höga antalet barndödsfall. Men bakom denna scen av livliga bygator fyllda med liv döljer sig kvinnornas oerhörda lidande…”

Kvinnor i det förflutna och förlossning

Herr Nguyen Van Huyen uttryckte också att kvinnor, bara några dagar efter förlossningen, måste gå upp och gå tillbaka till jobbet, upptagna som om ingenting hänt. På grund av detta dör många kvinnor av tuberkulos, en sjukdom som kallas postpartum tuberkulos (smittas efter förlossningen).

Phan Kế Bính kritiserade de besvärliga och ovetenskapliga seder som plågade kvinnor under graviditet och förlossning och skrev i "Vietnamesiska seder": "...förr i tiden förstod vi inte hygien, och under förlossningen låg vi på glödande kol eller drack urin, vilket orsakade sjukdom. Inte konstigt att många av våra kvinnor led av förlossningsdepression och blev sköra. När de uppfostrade barn trodde de på sådant nonsens; ingen filosof kunde möjligen förklara alla dessa vidskepelser..."

Källa: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html