Turröd

Färgen röd används i etniska minoriteters dräkter som en symbol för livets anda, som en signal om evigt liv.

I bergsfolkets traditionella klädsel är rött nästan oumbärligt i broderade eller lapptäcksmönster. Se dig omkring: från etniska grupperna Pà Thẻn, Dao, H'Mông, Xá Phó, Lô Lô och Pu Péo i norra och nordöstra Vietnam, till Thái, Khơ Mú och Lự i nordvästra Vietnam, och till och med de centrala höglandsregionerna som Xơ-đăng, Ba-na och Ê-đê – rött är överallt. På vissa platser är det ett skyfall; på andra är det en subtil accent bland vitt, grönt, gult och lila. Rött är alltid den dominerande färgen. Det är som vanligt ris i måltiderna hos dem som odlar vått ris.

Det mest slående draget är den livfulla röda färgen på Pà Thẻn-folkets traditionella kläder. Medan andra etniska grupper främst använder indigosvart på sina skjortor, byxor och kjolar, domineras Pà Thẻn-klädseln av rött. Det röda präglar Pà Thẻn-folket, från deras skjortor och kjolar till deras huvuddukar. Endast det vita bältet fungerar som en skiljelinje, men även det fungerar som en katalysator för att ytterligare förstärka det röda. Bland de mer än ett dussin Dao-etniska grupperna är även Red Dao, Dai Ban Dao och Tieu Ban Dao strålande röda. De två raderna av klarröd bomullsvadd på brösten hos Red Dao-folket i Cao Bang är visuellt slående. De två sexkantiga byxorna, uppdelade i röda sektioner, kontrollerar också denna nyans av rött. Hmong-folket har Hoa Hmong-grenen, vars kläder har de mest rikliga och varierande nyanserna av rött. H'Mong-, Dao-, Xa Pho- och Lo Lo Hoa-folkets klänningar och blusar har också några av de mest utsökta broderierna och använder rött på det mest raffinerade sättet. När det varvas med vitt, blått, gult och lila spelar rött alltid en dominerande roll. I Central Highlands har Xo-dang-männens traditionella kläder, med sina två korsade flikar över bröstet, också en slående röd färg.

Den eldröda färgen smälter sömlöst samman med det gröna bladverket bland bergen och skogarna. De varma röda nyanserna på kläderna verkar balansera naturens svala gröna. Det tjänar som en påminnelse om att även om människor är små, så överväldigas de inte av naturen, utan förblir i harmoni med en enhetlig helhet. När man tittar på broderiet på Hmong-kvinnornas kjolar och blusar, sömmarna på halsdukar och blusar hos Dao-kvinnor och andra etniska grupper, ser man en miniatyrkarta över naturen, där det vita, gröna, gula, röda och lila representerar blommor, löv och själva naturens andedräkt. Kläderna, bältena och huvuddukarna är utformade genom att observera naturen, vilket gör att människor kan finna frid i den, och naturen delar i sin tur sin essens med dem genom dessa broderier och färgglada trådar.

På sin bröllopsdag är Dao-brudens bröllopsdräkt verkligen utsmyckad. Även utan brudklänningen är huvudduken ensam en högtidlig symbol för lycka. Alla Dao-etniska grupper följer denna tradition; brudens huvudduk, som bärs före vigseln och brudkammaren, är alltid en klarröd färg, vilket representerar styrka, självförtroende och stolthet.

Rött är eldens färg, livets färg. I många etniska gruppers tro är rött en färg som avvisar onda andar och bringar tur och lycka.

Varför är det så?

I Kinh-ritualer finns det, förutom vattenoffringen, alltid lampor, ljus och rökelsepinnar. Lamporna, ljusen och rökelsen är röda. Eld representerar yang, vatten representerar yin. Balansen mellan yin och yang, harmonin i allting och fred i livet är alla närvarande. I andarnas värld eller människovärlden går eld och vatten alltid hand i hand och bildar ett enhetligt par som representerar två motsatta krafter. Detta är ett tecken på existens. Detta är nyckeln till att fastställa värdet av färgen röd, som implicit anses vara en färg som avvisar onda andar. Den röda färgen är eld. Där det finns vatten och eld, finns det liv. Rött är känsligt för de visuella sinnena.

I den djupa, öde skogen är en enda glödande kol, en enda låga, hur avlägsen den än är, lätt igenkännbar och bekräftar dess plats. Färgen röd framkallar en känsla av värme, som att sitta vid en härd i ett hem. I bergen hålls elden brinnande året runt i huset och låter aldrig härden slockna. Bergsfolket tänder rökelse med eld från härden. Elden från härden är källan till lågan. Kinh-folket håller oljelampan lågt nedsänkt på altaret och använder också ved från härden. Eftersom Kinh-folket inte har skogar för att ge ved för att hålla elden brinnande dag efter dag, vet de hur man håller den brinnande med halm, inte olikt bergsfolket som håller sina eldar brinnande i högar av ved. Den elden är källelden. För att utvidga detta ytterligare tar varje olympisk fackelstafet sin låga från Olympia, skickar den genom andra länder och tänder sedan värdlandets olympiska fackla. Så, hur skiljer sig denna globala sedvänja från Vietnams och de etniska grupperna på höglandet när det gäller eldens roll? Rött representerar eld, färgen på livets källa. Den starkaste färgen i Pà Thẻn-folkets traditionella klädedräkt är rött, och de har också en eldhoppningsfestival med livfulla röda dekorationer. Bland Dao-Pà Thẻn-gruppernas eldhoppningsfestivaler är Pà Thẻns eldhoppningsfestival den mest spektakulära.

Där det finns vatten, finns liv. Vid sidan av vatten finns eld, som skyddar mänskligheten. Elden ger inte bara säker mat och dryck, utan håller också människor varma under den hårda vintern i den öde vildmarken och även i mörka, dystra grottor. Där skingrar den röda elden kylan. Vildmarken och kylan är dödens onda andar. Kanske är det därför färgen röd används i kläder som en form av andligt skydd, på halsdukar och bälten, som en symbol för evigt liv. Rött är som en amulett för att avvärja ondska och driva bort all olycka. Är det på grund av detta som rött används som salt i måltider, oumbärligt i kläderna för varje bergsstam, eftersom det bringar tur och lycka!

Tidskrift för kulturarv