Quang Nam-sidens skönhet genom historiska dokument.

Från forntida resenärers, missionärers och forskares uppteckningar har en levande bild av folkets klädsel i Quang Nam-provinsen genom historien framkommit: livfulla, utsmyckade och rika på symbolik.

En grupp invånare vid Da Nang-bukten i slutet av 1700-talet. Källa: John Barrow

Siden genomsyrade alla aspekter av livet...

Under den vietnamesiska befolkningens migration söderut blev Quang Nam-provinsen snart en smältdegel av människor och kultur. Detta var tydligt inte bara i det sociala livet utan också djupt rotat i kläderna, vilka direkt återspeglade befolkningens livsstil och estetik. I *O Chau Can Luc* (Den forntida O Chaus uppteckningar), reviderad av Dr. Sung Nham Hau Duong Van An under första hälften av 1500-talet, avbildas denna bild genom koncisa men suggestiva rader: "Kvinnor bär Cham-kläder / Pojkar bär kinesiska solfjädrar / De rikas och de fattigas kläder / Är alla dekorerade med drakar och fågelfenixar / De långas och de kortas kläder / Är alla röda och rosa."

Med bara några få korta rader visar Duong Van An tydligt hur olika kulturer blandas: Cham-inflytande i damkläder, kinesiska inslag i herraccessoarer och de rådande drake- och fågelfenixmotiven som finns i olika sociala klasser. Det är värt att notera att rött och rosa är framträdande färger som verkar dominera lokalbefolkningens klädsel.

I början av 1600-talet lämnade missionären Cristoforo Borri, som bodde i Dang Trong från 1618 till 1622, detaljerade uppteckningar i *Dang Trong* år 1621. Det som imponerade mest på honom var sidenets popularitet: "...siden var så vanligt i Dang Trong att alla bar siden."

Det var inte bara vanligt, utan dess användning förvånade honom också när han bevittnade "män och kvinnor som bar stenar, jord, kalk... utan någon omsorg om att hålla sina kläder vackra och värdefulla, eller för att förhindra att de rivs sönder eller blir smutsiga. Eftersom denna plats har höga mullbärsträd, planterade i vidsträckta fält, plockar människor bladen för att mata silkesmaskar... Detta siden, även om det inte är lika ömtåligt och slätt, är mer hållbart och starkare än kinesiskt siden."

Mot slutet av 1700-talet noterade John Barrow i *En resa till södra Vietnam* (1792-1793) en annan aspekt: ​​förenklingen av vardagskläder. Han observerade: "Kläderna för folket i södra Vietnam ... minskade kraftigt ... ofta lämnade de sina vader bara och gick alltid barfota." Detta visar en flexibel anpassning till klimatet och levnadsförhållandena.

Dräkter för artister och publik vid en traditionell vietnamesisk operaföreställning i Da Nang i slutet av 1700-talet. Källa: John Barrow

När kläder ändrar färg

Om materialet utgör grunden, så är stilen och färgschemat plaggets själ. Genom Borri kan man tydligt se den lager-på-lager-strukturen och förmågan att subtilt visa upp färger.

Han beskrev dem: ”De bar fem eller sex enkla sidenkjolar, en ovanpå den andra, alla i olika färger. Den första sträckte sig ner till marken och släpade sig så högtidligt, skickligt och majestätiskt att tårna var osynliga. Sedan kom den andra, kortare än den första med ungefär fyra eller fem fingerbredder, sedan den tredje, kortare än den andra, och så vidare, med resten i förhållandet att en var kortare än den andra, så att alla färger visades i variationerna av varje plagg. Det var vad kvinnor bar från midjan och ner.” De gradvis förkortade lagren av kjolar skapade en naturlig färgskiftande effekt; när de rörde sig dök färgerna upp och försvann, vilket gav ett mjukt, livfullt utseende.

Den övre delen av plagget accentuerar ytterligare den utarbetade stilen då de "bär kläder draperade diagonalt som ett schackbräde i olika färger, helt täckta med en mycket slät och tunn slöja som gör att man kan se igenom alla de livfulla färgerna, som en glad och graciös vår, men också värdig och enkel."

Inte bara kläder, utan även hår och accessoarer bidrar till att forma skönhet: ”De har håret utspridda, fallande över axlarna; vissa har hår så långt att det nuddar marken, ju längre håret är, desto vackrare anses det. De bär en stor hatt med bred brätte som täcker hela ansiktet, vilket gör att de bara kan se tre eller fyra steg framåt. Denna hatt är också vävd med siden och guldtråd, beroende på varje persons sociala ställning”, beskriver Borri.

Männens klädsel var också långt ifrån enkel. Borri noterade: "Männen bar inte skärp, utan draperade sig istället i ett helt bylte, och lade sedan till fem eller sex långa, lösa klädnader. Alla var gjorda av siden i olika färger, med vida, långa ärmar som munkarnas. Från midjan och ner var färgerna mycket skickligt och vackert arrangerade. Så när de gick ut på gatan visade de upp en harmonisk färgskala."

Samtidigt tenderade den intellektuella klassen att vara mer återhållsam: ”Författare och läkare klädde sig mer formellt, även om deras kläder inte var pråliga, vanligtvis svarta dräkter med turbaner på huvudet. Både män och kvinnor föredrog att bära solfjädrar, ungefär som i Europa (de bar dem bara som en formalitet). Européer bar svart när de sörjde, medan de bar vitt.”

Vid 1700-talet bekräftade forskaren Le Quy Don, i sin bok "Phu Bien Tap Luc", ytterligare utvecklingen av vävhantverket i detta område: "... Folket i Thang Hoa och Dien Ban visste hur man väver tyg och siden... med vackra färger inte mindre än Guangdong-siden."

Han kommenterade också den något extravaganta klädtrenden: "Till och med vanliga människor bär sidenbrokadrockar... de skäms för att bära enkla tygkläder."

Från historiska dokument kan man se att den traditionella klädseln för folket i Quang Nam-provinsen var en kulmen på ekonomiska förhållanden, utvecklade hantverk och djupgående kulturellt utbyte. Det var inte bara ett ytterplagg, utan också ett uttryck för ett dynamiskt samhälle där skönhet skapades ur rikedom, flexibilitet och ständig förändring.

Källa: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html