Kulturella färger i Lam Thuong

Under den nionde månmånaden, när de klibbiga riskornen är fylliga och mjölkiga, är det den bästa tiden att göra cốm (rostade risflingor). Det är också då Tay- och Dao-folket i Lam Thuong ivrigt förbereder sig för "Cac Keng"-festivalen – en cốm-tillverkningsfestival för att tacka himmel och jord och fira en riklig skörd. Idag organiseras "Cac Keng" som Lam Thuong Ethnic Culture Festival – en livlig kulturutställning som lockar många besökare.

En sen höstmorgon som övergick i vintern lade jag märke till att Lam Thuong vaknade till en annan rytm. Normalt sett skulle ljudet av tuppar och människor vara tillräckligt för att liva upp hela byn, men idag hördes från varje hörn ljud av trummor, flöjter och högljudda skratt – tecken på en festival.

Den lilla byn, inbäddad bland frodiga gröna berg och kullar, verkar ha iklätt sig ett nytt utseende med fladdrande flaggor, färgglada brokadtyger, Tay-kvinnornas livfulla blusar, Dao-folkets utsmyckade, flerfärgade röda dräkter och betongvägen som leder till stadion som ser bredare och vackrare ut.

Lam Thuongs etniska kulturfestival är ett tillfälle att visa upp kulturella artefakter och lokala produkter, vilket gör det möjligt för de etniska samhällena här att gemensamt berätta sina kulturella berättelser. På avstånd kan ljudet från högtalare höras, men det är inte stadens högljudda inbjudan – det är en enkel, varm inbjudan, som en mamma som ropar hem sitt barn för en måltid.

Jag följde de hastiga fotstegen; barn jublade, de äldre strålade, unga kvinnor graciöst klädda i färgglada klänningar, unga män som bytte om till nya kläder – allt som toner som ekade i en symfoni.

Stadionen var dekorerad, med en liten scen i mitten, men tillräckligt stor för att visa upp kulturens ogripbara rikedom. Lam Thuong kommun bildas idag genom sammanslagningen av fyra kommuner: Mai Son, Khanh Thien, Tan Phuong och Lam Thuong. Alla var glada eftersom sammanslagningen gjorde festivalen mer glädjefylld, mer folkrik och framför allt mer färgglad.

Festivalen bjöd på ett fullspäckat schema med aktiviteter, inklusive gruppuppträdanden av traditionella folkdanser av Tay- och Dao-flickorna, med graciösa rörelser som tycktes låta deras själar driva med vinden.

Varje rörelse, varje leende, förkroppsligar en enkel men bestående livsfilosofi, mild men ändå resolut. Hantverkarna, klädda i skimrande kostymer, varje broderi och lapptäcke som en historia berättad genom färgglada trådar.

Fru Trieu Thi Binh, en Dao-kvinna från byn Khe Bin, vars knotiga händer fortfarande är smidiga med broderinålen, sa: "Varje mönster är ett budskap som lämnats av våra förfäder. När man tittar på dessa mönster kan man se historien om sitt eget liv." För mig, betraktaren, handlar det inte bara om skönhet, utan också om orden från risfälten och Lam Thuongs berg.

"Cắc Kẻng"-festivalen skulle inte vara komplett utan risstötningstävlingen. Den klibbiga rissorten Lao Mu odlas i stor utsträckning i byarna Tông Luông, Tông Mộ, Tông Áng och Làng Giàu. Med hjälp av kvinnornas skickliga händer och fingerfärdighet vänds riskristangen kontinuerligt om och om igen för att säkerställa att riskornen kokas jämnt, och får sedan svalna helt innan de stöts i morteln. Varje lag visar sin styrka och skicklighet för att producera de vackraste risflingorna på kortast möjliga tid.

I ett hörn av gården stannade jag framför ett stånd som sålde traditionellt hantverk och lokala produkter. Där fanns färgglada blusar, speciella huvudbonader som bara bärs under bröllopsceremonier av Dao-kvinnor, olika typer av bambuskott, skogslöv… och till och med prydligt arrangerade spinntoppar i trä.

Snurrtoppar – en till synes obetydlig lek – har blivit en speciell höjdpunkt under festivalen i Lam Thuong idag och lockar både män och kvinnor, äldre och barn.

De stod i en cirkel med snurror i händerna och deras ögon glittrade av glädje. De tävlade om vem som kunde hålla snurran snurrande längst och skickade den runt som om det vore en hemlighet. Ibland snurrade snurran så snabbt att den skapade små ljusstrimmor, som fallande stjärnor.

Efter tävlingarna samlades de äldre kvinnorna för att spela snurrtoppar, deras ställningar och hållningar lika fasta som statyer. Fru Hoang Thi Tam, nästan 70 år gammal, från byn Lang Giau, sa att hon hade spelat snurrtoppar sedan barndomen och fortfarande älskade dem. Hon spelade dem under byfestivaler och helgdagar och tröttnade aldrig på dem. Hon sa också att att spela snurrtoppar hjälpte henne att förbättra hennes hälsa för produktivt arbete. Hennes ord fick mig att inse att de flesta spelen på festivalen hade ett stort antal kvinnor som deltog, även de som krävde fysisk styrka som fisknätskastning och damfotboll.

Det som fascinerade mig mest var damfotbollsmatchen. På andra håll betraktas kvinnor som åskådare, men i Lam Thuong är de spelare.

Jag bevittnade skickliga skott, avgörande passningar och leenden efter varje spel. Bilden av kvinnor i traditionella kläder, orädda för att ge sig ut på fysiska utmaningar och bidra till vackra spel, symboliserar sambandet mellan tradition och modernitet. Åskådarna här jublar med tillgivna blickar, som om de tittade på en kraftfull dans.

Vid middagstid serverades den gemensamma måltiden, med ett bord fullt av traditionella rätter. Alla samlades runt, delade på smårätter och utbytte berättelser om festivalen och byn.

Jag satt bredvid en grupp ungdomar och pratade om deras planer på att utveckla samhällsbaserad turism för att bevara traditionella hantverk och främja kultur… Festivalen är inte bara en fest utan också en språngbräda för framtiden.

När natten föll blev festivalstämningen återigen livlig med elddansen. Elddansen i Lam Thuong är inte bara en rent äventyrlig aktivitet för underhållning, utan har en djup rituell betydelse och representerar ett förbund mellan människor och gudar, mellan samhället och naturen.

När glöden glödde starkt, drev de rytmiska ljuden från bambuflöjt, cittra och trummor byborna framåt och utförde öppningsceremonin – de bad böner, hällde upp vin och åkallade sina förfäder och gudar om välsignelser. Deras ord, likt små nålar som trängde igenom luften, bad för fred i byn, en riklig skörd och god hälsa för folket.

Sedan övergick musiken till en snabbare, dunkande rytm, och dansarna klev ut, deras ögon flammande av eld, deras ansikten beslutsamma men ändå fridfulla. Deras steg var ordnade, varje rörelse gick i arv genom generationer, från tåspetsar och lätta hopp till landningen på de glödande kolen.

En gammal kvinna som satt i närheten viskade: ”Att röra vid elden barfota är ett sätt att visa tro, att berätta för skogen att vi är barn av detta land.”

Sedan hördes rytmiska jubelrop, men den dominerande atmosfären var respektfull tystnad, som om de deltog i en helig dialog. Mer än en gång bevittnade jag ett flyktigt, fridfullt leende som dök upp på deras ansikten efter att ha övervunnit utmaningen – en stärkt tro, en bekräftelse på sig själva och sin gemenskap. Barnen stod nära staketet, med ivriga ögon, sina små händer klappade i rytm, som om de lärde sig att tro på något större än dem själva.

I slutet av elddansen klappar turisterna långsamt i takt med lokalbefolkningen, inte för att heja på individuell seger, utan för att uttrycka tacksamhet för ritualen som förenar dem med deras rötter. I det ögonblicket blir elden en symbol för rening, en symbol för mod, tro och bandet mellan Dao-folket och jorden och himlen.

Innan jag lämnade samlingen stod jag tyst och föreställde mig de livfulla färgerna på brokadtygerna som virvlade i vinden, de dröjande melodierna från folksångerna, ekot av fotsteg på fotbollsplanen och gnistorna av eld som klamrade sig fast vid människors fötter när de sprang över högar av glödande kol och lämnade efter sig tillfälliga spår av kol innan de försvann… Folket i Lam Thuong har skapat en levande dagbok, där det förflutna möter nuet, där traditionen fortsätter att leva, förändras och spridas.

Källa: https://baolaocai.vn/sac-mau-van-hoa-o-lam-thuong-post885901.html