Epos från det centrala höglandet - Den legendariska lågan

Innan de "identifierades" i skriftlig form och samlade verk, existerade eposen från de centrala högländerna och fördes vidare genom form av "narrativ berättande" i hus på styltor.

Episkt berättande är en kulturell aktivitet inom Ede-samhället, som förts vidare muntligt från generation till generation. (Foto: Arkivmaterial)

Där är härden livets centrum, där samhället återskapar historia och ger näring åt mytisk fantasi. I den rytmiska, böljande berättelsen framträder karaktären Dam San som en litterär hjälte, en symbol för skogscivilisationen.

Innan namn som Dam San, Xinh Nha, Kinh Ru och Dang Di nådde läsare utanför Central Highlands genom samlade verk och skrivna texter, hade ursprungsbefolkningen levt tillsammans med dessa karaktärer från generation till generation. Dessa episka hjältar var närvarande som en del av livet, kom fram ur berättelser och stannade kvar i samhället. Och där eposen började, där de fördes vidare, var inget annat än härden i hus på pålar.

År 1929 samlade en fransk etnolog den episka dikten Dam San och förde därmed världen fram eposet om de centrala högländerna. Vid den tiden gav de episka verserna läsarna en känsla av oskuld, närhet, rik hjältemod och romantik, som en port till basaltlandets "örtkultur".

Episka berättelser föds ur en pulserande värld.

Genom hela det traditionella matriarkala samhällets historia i Central Highlands har bilden av kvinnan alltid funnits närvarande som pelare: både hemmets väktare och eldens bevarare. Etnografer har kallat detta en skogscivilisation, ett utrymme där människor lever som en integrerad del av naturen. Där ersätter myter ibland vardagen.

Edefolket trodde en gång att där det finns floder, finns det manliga floder, kvinnliga floder, manliga floder och hustruliga floder. Dessa namn är inte bara personifieringar av naturen, utan uttryck för ett djupt begrepp: naturen har en själ, relationer och ett liv likt människornas. Därför är eposen från Central Highlands inte bara produkter av fantasi. De är kulmen på ett liv där människor och berg och skogar förenas, där andar är närvarande i varje förändring av jorden och himlen.

Enligt Ede-legenden migrerade deras förfäder från de östra bergssluttningarna genom ett hål som kallades Andrenh för att nå ett vidsträckt och rikt nytt land. Inom detta kulturella sammanhang framträder Dam San-figuren som en tapper krigare som färdas genom de vidsträckta skogarna och lever i en värld bebodd av bergsgudar, flodgudar, regngudar, vindgudar, solgudar, mångudar och djur som kan tala mänskligt språk.

Det är epikens värld, världen mellan jord och himmel.

Skogar – utrymmen för att tyda legender

För ursprungsbefolkningen i Central Highlands är skogen den lämpligaste platsen för att "tyda" historiska berättelser och förmedla heroiska bilder till deras ättlingar. Under regnperioden, mitt i den virvlande vinden runt husen på pålar, vid den glödande elden, utspelar sig berättelser i ett vidsträckt fantasiutrymme: forntida himmelska varelser, strider, erövringar och längtan efter kärlek.

Även om få människor idag fortfarande upprätthåller traditionen att recitera epos vid elden, framkallar eldens värme och legenderna fortfarande en skimrande värld, kopplad till verkliga livet, eftersom det gemensamma livet i Central Highlands har blandats med epos. Epos fungerade som ett sätt att dokumentera historia, en form av muntlig överföring genom rimmande berättelser, innan de nedtecknades. Det vi vet idag är bara en blygsam bråkdel av den stora skattkammaren av epos från Central Highlands.

I det kollektiva minnet finns spår av epos alltid närvarande i vardagen. Ede-folket tror att de stora klipporna som reser sig från de gräsbevuxna kullarna eller ligger utsträckta i risfälten är förkroppsligandet av Dam Sans elefantflock från forntiden. Utifrån dessa övertygelser framstår naturen i Centrala höglandet som ett pulserande, mytiskt rum. Ett land perfekt lämpat för att skapa episka dikter. Varje kulle, varje flodstrand kan bli en boningsplats för andar.

Episk poesi i vardagslivets strävanden.

Eposen från Centrala Höglandet berättar inte bara om hjältedåd, utan förkroppsligar också livssträvanden. Parens vardagliga strävanden är inte olik den legendariske Dam Sans strävanden när han krävde att få gifta sig med solgudinnan.

I Gudinnans dialog framträder den episka världen som en helig gräns: ”Jag vill stanna i mina morföräldrars hemland, på den plats där mina förfäder födde sol- och mångudarna. Jag vill stanna i mitt land, gränsen mellan himmel och jord.” Dessa ord är inte bara litterära detaljer; de återspeglar folket i Centrala Höglandets uppfattning om riket, om det heliga, om rummet ”mellan himmel och jord” som människor kan nå genom sin fantasi.

Idag har de snabba förändringarna i det moderna livet gradvis urholkat de rena koncepten för traditionell örtcivilisation. Det finns inte många traditionella hus på styltor kvar, och bland de få som finns kvar finns det få härdar där människor samlades under regniga nätter för att återberätta hjältesagor. Fältarbete och forskning har också blivit svårare. Många muntliga traditioner har försvunnit från vardagen.

Men även med den krympande framträdandemiljön finns eposen från Central Highlands kvar i ursprungsbefolkningens hjärtan, i de landskap de möter varje dag. De lever vidare som en balans mellan verklighet och drömmar, mellan det påtagliga och det mystiska.

Så länge mänskligheten fortsätter att skapa myter och bevara den fantasi som härrör från dem, kommer livet att fortsätta ha potential att nå en mer perfekt värld. Reflektioner från myternas värld, även om de saknar rationell grund, kan fortfarande tyda många mysterier om ett samhälle, om ett land som en gång var okänt men nu känns nära genom berättelser som berättas runt eldstaden.

Källa: https://baodanang.vn/su-thi-tay-nguyen-ngon-lua-huyen-thoai-3338789.html