Tet i de gamla byarna

- Offerceremonin för månnyåret i byar och kommuner är en mycket gammal sedvänja i Lang Son-provinsen. Det är ett vackert traditionellt kulturellt inslag som återspeglar vördnad för vördnad och samhällssammanhållning bland folket i Lang Son. Under varje historisk period har denna sedvänja fått en annan karaktär. Före augustirevolutionen 1945 innehöll offerceremonin för månnyåret i Lang Son inte bara regionens kulturella identitet utan bar också en stark prägel av den feodala perioden i vårt land.

Det gamla King Le-templet i Tam Thanh-distriktet - en av platserna där människor utför ritualerna för det månanska nyåret.

Tet, det månliga nyåret, markerar slutet på det gamla året och början på ett nytt. Sedan urminnes tider, närhelst Tet anländer, förbereder sig byarna och samhällena i Lang Son -provinsen ivrigt för att hålla tacksägelseceremonier till den lokala skyddsguden, där de ber om fred och välsignelser med heliga och ädla övertygelser. Dessa ceremonier hålls vanligtvis i byns helgedomar, tempel eller gemensamma hus. De vanligaste är jordgudens helgedomar – platser för tillbedjan för lokalbefolkningen, som finns i nästan varje by. Jordguden är ofta en himmelsk varelse som styr landet, men kan också vara en mänsklig gudom – någon som bidragit till landets utveckling och byns etablering, vördad av folket som skyddsguden.

Från slutet av den tolfte månmånaden föregående år hölls möten i vissa byar för att samla in pengar från hushållen för att förbereda inköp av offergåvor till byns tempel och helgedomar. Seden i Huu Ich-kommunen, Quang Bi-distriktet, Diem He-prefekturen (kopierad den 1 april, Khai Dinhs fjärde år (1919)) lyder: ”Den 26 december varje år samlas byns äldste, byhövdingar och bytjänstemän för att diskutera och utse personer för att samla in bidrag baserat på kommunens befolkning, där varje person betalar 1 hao och 6 xu indokinesisk valuta och ett halvt pund vitt ris…” På vissa platser samlades inga pengar eller varor in; istället avsatte byn en risodling åt tempelvaktmästaren att odla. Skörden användes för att köpa offergåvor till de årliga festivalerna och ceremonierna för att dyrka gudarna... Seden i Loc Duong kommun, Trinh Nu-distriktet, Cao Loc prefektur (kopierad den 24 juni, Khai Dinhs fjärde år (1919)) säger: "Dessa offergåvor inkluderar templets risfält, som anförtrotts tempelvaktmästaren för odling, förberedelse och proviant...". Personen som förbereder offergåvorna kan vara tempelvaktmästaren (personen som ansvarar för lamporna och ljusen, som ansvarar för att ta hand om dem). Ritualen innebär att besöka templet, shamanerna (överste ämbetsmännen) eller byhövdingen och biträdande hövdingen. Tidpunkten för månnyårsceremonin varierar beroende på by. Den vanligaste är ceremonin som varar i tre dagar (från den 1:a till den 3:e). Vissa byar håller dock kontinuerliga ceremonier från den 1:a till den 5:e. Vanliga offergåvor inkluderar kokta eller rostade tuppar, fläsk, rostat fläskkött, vitt eller rött klibbigt ris, vitt vin, honungskakor, vegetariska kakor, rökelse, blommor, betelnötter, offergåvor och särskilt en stor mängd olika typer av smällare. Offergåvorna varierar beroende på förhållandena och sederna på varje plats. Vissa platser erbjuder endast ett enkelt dagligt offer av en kyckling, ett kilo klibbigt ris, ett kilo risvin, rökelse, blommor och offergåvor; medan andra håller tre dagar i följd av det månanska nyåret med mycket utarbetade offergåvor, vilket återspeglar bybornas önskningar om välstånd och överflöd. (Seder i Tu Mac-kommunen, Khuat Xa-distriktet, Loc Binh-provinsen (registrerat den 10 december, Khai Dinhs fjärde år (1919)) Jag lade märke till att offergåvorna här var ganska många. Den första dagen inkluderade offergåvorna: "35 blomformade kakor, en stekt gris, 15 kilogram klibbigt ris, 15 kilogram vin, 15 kilogram rött klibbigt ris, blommor, rökelse, pappersfigurer, diverse andra föremål och 5000 pappersfyrverkerier." Offergåvorna under de följande två dagarna var ungefär desamma, med endast mindre skillnader.

Numera har sederna att offra under det kinesiska nyåret i byar förenklats kraftigt för att passa den moderna livsstilen. Förr i tiden var dock ritualerna i Lang Son mycket högtidliga, något utarbetade och återspeglade starkt den organisatoriska strukturen i feodala byar. Enligt traditionen brukade shamanen på den första dagen av det nya året, när de som hade i uppdrag att förbereda offren förde dem till templet, slå trummor och gongar för att signalera till alla att komma och delta i ceremonin. Efter denna signal måste alla medlemmar vara fullt närvarande: byhövdingen, biträdande hövdingen, byns äldste, byns hövdingar... Dessa var de valda tjänstemän som ansvarade för att förvalta och utföra byns allmänna uppgifter. När alla hade samlats utförde shamanen högtidligt ceremonin. Av de gamla seder som dokumenterats ser vi att efter att ha offrat bad shamanen och tackade den lokala skyddsguden för att ha skyddat byborna och säkerställt deras fred under det gångna året. Samtidigt "ber de till gudomen i år att välsigna folket med fred, välstånd och överflöd" (Sed i Quang Bi-kommunen, Quang Bi-distriktet, Diem He-distriktet). Efter att shamanen avslutat sina böner går alla respektfullt in i rangordning för att tända rökelse och be. Samtidigt tar assistenterna fram smällare och tänder dem. Ljudet av smällare genljuder skarpt i den lugna, rena platsen på årets första dag, som ett glatt jubel som välkomnar det nya året, skapar en livlig och spännande atmosfär och sprider lycka. Det betyder också att man avvärjer onda andar och bringar lycka till byborna. Efter en vecka med rökelse och vin tas offergåvorna ner och pappersfigurerna bränns. Byledaren delar upp offergåvorna i många portioner, ger en del till tempelvaktmästaren och shamanen och delar ut resten som välsignelser till de närvarande att ta med sig hem och njuta av. På vissa platser tar alla del av välsignelserna där och då. I den heliga platsen häller människor upp vin, utbyter hälsningar och ger varandra varma och vänliga ord, vilket återspeglar gemenskapens anda. Seden i Quang Bi-kommunen, Quang Bi-distriktet, Diem He-provinsen (kopierad den 26 mars, Khai Dinhs fjärde år (1919)) säger att "Efter det dansade och sjöng alla tillsammans innan de gick hem."

Förutom den gemensamma offerceremonin förbereder varje familj sin egen offerbricka, som innehåller klibbigt ris, kyckling, kakor, frukt, vin, rökelse och bladguld. Vissa platser erbjuder traditionellt detta på den första dagen av Tet (månnyåret), medan andra gör det på den andra eller tredje dagen. Offergåvorna görs av familjens jordbruksprodukter, noggrant utvalda och vackert arrangerade. Detta uttrycker inte bara familjens tacksamhet till gudarna utan symboliserar också familjens skicklighet och välstånd under det gångna året, och deras hopp om ett bekvämt och välmående liv under det nya året. Efter ceremonin tar varje familj med sig sin offerbricka hem för sina barn och barnbarn att delta i.

För folket i Lang Son förr i tiden var månnyårsceremonin en mycket viktig ritual som markerade början på ett nytt arbetsår för samhället. Det var också en ritual förknippad med de gamla jordbrukssamhällenas övertygelser och som inledde årets festligheter. När vi minns våra förfäders gamla nyårsseder känner vi ännu djupare innebörden av den varma, glädjefyllda återföreningen, kopplingen till våra rötter, en tradition för folket i Lang Son som fortsätter än idag.

Källa: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html