Några reflektioner kring litteratur med krigstema.

Vietnamesisk historia kan ses som en krigshistoria. I modern tid är motståndskrigen mot fransk kolonialism och amerikansk imperialism, och försvaret av de sydvästra och norra gränserna, stora händelser, inte bara för den vietnamesiska nationen utan också symboler för revolutionär hjältemod inför utländska invasioner.

Brutaliteten i dessa krig har dokumenterats i historia och litteratur, men mitt i all brutalitet och lidande aktiverades, närdes och främjades kraftfullt även viljan, styrkan, solidariteten och den orubbliga tron ​​på seger och en fredlig framtid för nationen.

Verket "Strävans väg" av Nguyen Khoa Diem.

När man ser tillbaka på Vietnams episka revolutionära litterära arv (1945-1975) är den mest framträdande aspekten uttrycket för viljestyrka, den orubbliga tron ​​på den slutgiltiga segern och andan att övervinna krigets hårda umbäranden för att leva, kämpa och besegra den invaderande fienden. Detta är inte en förenkling av mänsklig bildspråk, utan snarare har litteraturen funnit nyckeln till att utforska och visa upp mänskliga egenskaper inför livsfarliga utmaningar: ”Mina åkrar och risfält anförtror jag min kära vän att odla / Det tomma huset lämnar jag åt vinden att skaka / Brunnen vid banyanträdet minns soldaten som gick i krig” (”Kamrat” - Chính Hữu); ”Detta land har redan dokumenterat våra brott / Vi vet inte hur vi ska stilla vår förbittring /… / För solen är på väg att gå upp / Horisonten är klar / Duongfloden flyter turbulent / För att svepa bort i havet / Så många fiendens utposter förstörda / Så många tårar / Så mycket svett / Så mycket mörker / Så mycket lidande” (“På andra sidan Duongfloden” - Hoàng Cầm)…

Och det finns fortfarande prosaverk om krig och soldater, från motståndsrörelsens tidiga dagar mot fransmännen, genom kriget mot amerikanerna och krigen för att skydda de sydvästra och norra gränserna. Nam Cao hävdade bestämt en mycket praktisk idé, inte bara för den tidens författare: "Lev först, skriv sedan." Man måste leva, leva som människa. På liknande sätt, i Trangs ("Den upplockade frun" - Kim Lân), tankar är den röda flaggan med en gul stjärna som vajar över Sop-vallen en vägledande signal för människor att övervinna hungerns och dödens svårigheter under Tuppens år (1945). På Hanois vallar under det nationella motståndsrörelsens tidiga dagar återupplivade Nguyen Huy Tuong, med "Att leva för evigt med huvudstaden" och "Hoa-vallen", den eleganta skönheten, patriotismen, kärleken till huvudstaden och kärleken till livet. Detta var inte en spontan patriotism, utan härrörde från meningen med överlevnad, kopplad till strävan efter fred i varje hus, varje gathörn, varje liv.

Människor i krig är som de som pressas till randen. Vi har pratat och skrivit mycket om den heroiska, majestätiska skönheten, sanningen och det vietnamesiska folkets ära i krig. Men vi behöver också titta djupare, lugnare, och särskilt titta närmare på den mänskliga naturens väsen, för att se att människor som Núp ("Landet reser sig") eller Tnú, Mai, Dít, Heng i "Xà Nu-skogen" (Nguyên Ngọc); människor som Kinh, Lữ, Khuê i romanen "En soldats fotspår"; människor som reste sig för att kämpa för att skydda sitt land, sina byar, sina liv och sin rätt att leva i Anh Đứcs verk ("Hòn Đất", "Brevet från Cà Mau "); Oskyldiga barn lever mitt i krig, mitt i stridens gång – de kämpar tillsammans med sin modiga mor i "Mamman med pistolen" och systrarna Viet och Chien i "Barn i familjen" (Nguyen Thi)... De kämpar för att återta sina liv, mot hotet om förtryck och förstörelse från fienden. Därför kan sättet de reser sig upp, förvandlar sig till stål, vapen, för att kämpa mot fienden inte bara förklaras ensidigt.

Det finns val vi aldrig vill ha. Det finns val som kommer med många uppoffringar. Det finns val som är unika. Därför saknar vi, när vi ser på det vietnamesiska folket under kriget, vid konfliktens mest fruktansvärda tidpunkt, erfarenheten för att bedöma eller utvärdera deras val. Författaren Nguyen Ngoc Tu hade en gång en mycket insiktsfull poäng: Hur kan vi tala om en säker hamn för dem som aldrig har drivit på avvägar? Så sätt dig själv i en liv-eller-död-situation, gör ett val, och din överlevnadsinstinkt kommer att tala och kalla på din fysiska och mentala styrka för en handling som du trots allt kanske aldrig helt kan förklara varför du gjorde.

Vad förklarar verserna i den episka dikten "Strävans väg": "År efter år, människor i alla åldrar / Pojkar och flickor i samma ålder som oss / De levde och dog / Enkelt och fridfullt / Ingen minns deras ansikten eller namn / Men de skapade nationen" (Nguyen Khoa Diem)? Vad förklarar befrielsesoldatens trotsiga, stolta hållning: "Han föll på Tan Son Nhat-banan / Men han kämpade för att stå upp, lutade sitt gevär mot helikopterns vrak / Och han dog medan han stod och sköt / Hans blod flödade med skottlossningens regnbåge /…/ Från hans ställning på Tan Son Nhat-banan / Svävade hemlandet upp i vårens vidd" (Le Anh Xuan)?

Vad förklarar de miljontals vietnameser som trotsade krigets lågor och omfamnade döden som en källa till stolthet, ett offer, ett osjälviskt utbyte? Unga män och kvinnor, generationer från förr och nu, som lämnade sina byar och städer för att gå in i kriget, av vilka många omkom på slagfältet, hade en sak gemensamt: de ägnade sin ungdom och styrka åt att återfå fred, åt att skydda sina hem, sina byar, sina bambulundar och risfält: ”Kommunister älskar livet, men när det är nödvändigt kan de fortfarande dö fridfullt. Att dö medan de fortfarande älskar livet, ett liv de har förtjänat med svett, tårar, blod och ben i tjugotre år” (”Dang Thuy Trams dagbok”, Vietnam Writers Association Publishing House, 2022, s. 51).

Krigstidens litteratur skildrade dessa avgörande handlingar och upphöjde dem till en inspirationskälla för mänskligheten och eran. Revolutionära ideal, samvetets sanning och rättvisa, fredens pris… dessa må vara rimliga svar, men i slutändan måste det först och främst vara den mänskliga önskan att leva inför förstörelse, hotet om att bli berövad sina rättigheter och värderingar av krig. Därför förvandlades det vietnamesiska folket, till sin natur litet och fysiskt svagt, plötsligt till hjältar, krigare och skräckinjagande legender till mäktiga utländska inkräktare. Är inte berättelsen om Sankt Gióng, som från ung pojke plötsligt växte upp till en jätte, en enkel men klok folklig förklaring till detta?

Det finns många skäl att förklara det vietnamesiska folkets styrka under kriget. Krig är ovanligt, så närvaron av det extraordinära är också vanlig. Nu, i efterkrigstidens lugna, fredliga och händelselösa tillstånd, glömmer människor krigets faror, glömmer avgrundens klor, och därför ifrågasätter de människorna och litteraturen under krigstiden och menar att allt var ansträngt, överdrivet, förvrängt eller förenklat i att skildra människor och den litterära konstens sanna natur. Det är också en annan vanlig företeelse i livet. Men när man tittar på det episka litterära arvet från krigsperioden 1945-1975 och fortsätter efter 1975, är kanske försiktighet och ett balanserat perspektiv de rimliga och lämpliga svaren på dessa historiska händelser.

En kritik av krig är trots allt nödvändig. Men som frågan togs upp i början av den här artikeln, i de svåraste prövningar mildras mänsklighetens vilja och styrka, vilket gör det möjligt för dem att överleva katastrofer. Allt kommer i slutändan efter den grundläggande principen om överlevnad, bortom gott och ont.

Källa: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html