Mitt i det moderna livets jäkt och stress har Đúm-sångtraditionen fortfarande en speciell plats i samhällslivet och blivit en bestående kulturell källa till det nationella immateriella kulturarvet i denna region.
Folk strömmade till för att lyssna på traditionella folksånger.
”Det är ödet som för oss samman…” – denna välbekanta inledande rad har genljudit i generationer under vårfestivalen i Dums folksångstradition i Nam Trieu-distriktet. När folkmassorna strömmar samman värms byns festivalatmosfär upp med sånger, skratt och ivrig förväntan på nya början.
Det tidigare Phuc-distriktet (som omfattar kommunerna i det gamla Thuy Nguyen-distriktet: Phuc Le, Pha Le och Lap Le) anses vara vaggan för Dum-sångtraditionen bland kustbefolkningen i norra Vietnam. Från och med den andra dagen av det kinesiska nyåret håller varje område i Lap Le, Pha Le och Phuc Le sin egen Dum-sångfestival, och sedan på den fjärde och femte dagen av det kinesiska nyåret samlas alla till Dum-sångfestivalen i hela Phuc-distriktet. Det verkar som att alla som reser genom Phuc-distriktet under dessa dagar fördjupar sig i Dum-sångens arv.
På byfestivalen sjunger grupper av män och kvinnor på scenen med stor charm sånger där man kallar på folk. En person bjuder in, den andra svarar, texterna bärs av vårbrisen, enkla men förfinade, kvicka men djupt tillgivna. Många människor som bor långt hemifrån återvänder till Tet (månsnyåret) bara för att stå mitt bland folksången, lyssna på sångerna och känna en märklig känsla av frid.
Fru Dinh Thi Lien från Nam Trieu-distriktet berättade att hon ända sedan barnsben hade fängslats av den enkla men innerliga folksången, där hon sällskapte till sin mor på festivalen. För henne skulle det månländska nyåret i hennes hemstad vara ofullständigt utan att höra folksångerna i början av våren. Herr Dinh Chinh Chanh, en folkmusikartist också från Nam Trieu-distriktet, tillade: ”Att komma till festivalen handlar inte bara om att titta på sången. Det är en möjlighet för människor att träffas, hälsa och stärka banden i samhället. Folksång är Phuc-distriktets själ och rot.”
I vårens pulserande atmosfär är den framstående sångaren Dinh Nhu Hang, ordförande för Lap Le Traditional Dum Singing Club, och andra Dum-sångklubbar i Pha Le, Phuc Le och Tam Hung-områdena i distriktet, såväl som i närliggande orter som Hoa Binh och Bach Dang, flitigt upptagna med att uppträda på byfestivaler för att tjäna invånarna i Phuc-distriktet. Utöver byfestivalerna har Dum-sångkonsten de senaste åren fått ännu större genomslag och vunnit guldmedaljer på nationella folksångfestivaler och internationella kulturutbyten, vilket väcker stor stolthet hos dem som bevarar detta nationella immateriella kulturarv.
Det är värt att notera att efter sammanslagningen och bildandet av en tvådelad lokalförvaltning slogs den tidigare Phuc-kommunen samman till en valkrets Nam Trieu, vilket gav lokalbefolkningen ännu fler möjligheter att bevara och främja konsten att sjunga Dum. Enligt Nguyen Hong Khoa, chef för kultur- och socialavdelningen i valkretsen Nam Trieu, är årets festival ännu mer levande och sprider starkt lokalbefolkningens unika identitet. Regeringen och folket arbetar tillsammans för att bevara och främja värdet av Dum-sång, så att detta arv fortsätter att leva vidare i dagens liv.
Phuc-distriktets unika konstnärliga särdrag
Enligt de äldste i Phuc-kommunen går Dum-sångtraditionen tillbaka över 500 år och har sitt ursprung i människornas mödosamma arbetsliv, vare sig det var på fiskebåtar, på fälten eller vid kanalerna, för att lindra sina svårigheter. Därför är Dum-sång inte bara en folklig performancekonst utan också arbetets andliga anda och det andliga livet hos människorna i Nam Trieu-kustregionen.
Enligt den framstående artisten Dinh Nhu Hang är Dum-sången, till skillnad från många folkvisor med strikta rytmer, fri i stil och melodi och kräver ingen musik. Sångare måste känna till många melodier, improvisera flexibelt och graciöst. Dum-sången har upp till 12 stilar: hälsningssånger, festsånger, frågesånger, kärlekssånger, gåtsånger, föreläsningssånger... som en intellektuell "tävling" samtidigt som den behåller sin folkliga essens. Därför är Dum-sången ganska selektiv när det gäller sångare och lyssnare, eftersom bara de som verkligen älskar den kan föreställa sig så många olika stilar, och bara de som lyssnar länge kan verkligen uppskatta de betydelser som sångaren förmedlar i varje text. Förr i tiden förknippades Dum-sången också med seden att "avslöja ansiktet" – en karakteristisk sedvänja för kvinnor i denna region som höll sina ansikten täckta året runt. Först vid vårfestivalen, när Dum-sången genljöd, togs halsdukarna bort, vilket avslöjade ett rent och poetiskt utrymme för uppvaktning. Även om denna sedvänja inte längre existerar, förblir charmen och känslan hos Dum-sångfestivalen intakt.
Det fanns en tid då krig och historiska omvälvningar hotade att utplåna konsten att sjunga Đúm. Men tack vare de äldstes engagemang i Phục-distriktet, såsom Mr. Đinh Khắc Khoai, Ms. Đinh Thị Liêm, Ms. Đinh Thị Vơi, Mr. Đinh Khắc Lục Lục, Mr. Ļịs artist, som nu och folkkonstnär Vũ Thị Đào, Mr. Đinh Chính Chanh och den framstående artisten Đinh Như Hăng, som outtröttligt lär ut och återupplivar detta kulturarv, har den traditionella Đúmsången återupplivats kraftigt under de senaste 10 åren. År 2019 erkändes den som ett nationellt immateriellt kulturarv, vilket ytterligare bekräftar det unika värdet av denna folksånggenre från kust-, flod- och deltaregionen i Phục-distriktet.
Bara ett besök på Nam Trieu tidigt på våren, där man står bland de traditionella folksångerna och lyssnar på melodierna, kommer att få många att förstå varför generationer fortfarande vårdar, minns och söker sig till denna plats. För dessa sånger är ekon av det antika Phuc-distriktets själ och återspeglar kärleken till landet och dess folk.
BUI HUONGKälla: https://baohaiphong.vn/ve-hoi-lang-nghe-hat-dum-dau-xuan-535843.html
Kommentar (0)