 |
| Tay-folkets nyårsaftonsmiddag är ett tillfälle för familjesammankomster och återföreningar. |
Vårens skönhet förr i tiden
För vietnameserna är Tet (månens nyår) inte bara ett ögonblick av harmoni mellan himmel och jord, utan också en resa tillbaka till välbekanta värderingar. Medan Tet i den livliga staden börjar med ett konstant flöde av trafik, firas Tet i höglandsbyarna i Tuyen Quang-provinsen med den livliga seden att "slakta grisen". Svarta grisar, som föds upp året runt med hackad majs och vilda grönsaker, slaktas på årets sista dag och delas lika mellan flera familjer.
Herr Ban Van Ninh, en äldre invånare i byn Cau Cao i kommunen Bach Xa, berättade: "Förr i tiden var livet hårt, och vi hade bara en god bit fläsk en gång om året, så vi delade den mellan oss, en sedvänja som kallas 'att dela grisen'. Nu har vi mer resurser, men denna sedvänja upprätthålls fortfarande, vilket visar andan av delning, ömsesidigt stöd och grannsolidaritet i nödens stunder."
När de gröna riskakorna prydligt placerats i grytan börjar folk ta hand om husets "själ": förfädersaltaret. Städceremonin vid årets slut är en djupt respektfull andlig ritual. Med hjälp av en skål med väldoftande vatten infunderat med fem kryddor rengör husägaren försiktigt dammet från rökelsekaret och statyerna, som ett sätt att bli av med gamla bekymmer och välkomna lyckan.
Särskilt den 23:e dagen i den 12:e månmånaden har blivit en helig dag. Den rosa karpen har som uppdrag att "bära" människors önskningar till himlen. När man ser karpen slå sina stjärtar och dyka ner i floden hoppas alla i tysthet att goda saker ska komma till deras familjer.
Tet-högtidens skönhet i bergsområdena ligger också i den humanistiska interaktionen mellan människor och natur. De etniska grupperna Tay, Nung, Dao, Mong och Cao Lan i Tuyen Quang har fortfarande traditionen att "bjuda in" sina verktyg för att fira Tet tillsammans. På den trettionde natten i månmånaden pryds verktyg som hackor, spadar, knivar och skäror – som används året runt – med rött papper och placeras respektfullt i ett hörn av huset.
Herr Giàng A Chử, från byn Mé Lầu i Sơn Vĩ-kommunen, delade: ”Föremål har också själar; de hjälper oss att producera ris, så under Tet (månsnyåret) måste vi låta dem vila och visa dem tacksamhet. Först då kommer risskörden att bli god under det nya året, och våra magar kommer att vara glada.”
På morgonen den första dagen av det kinesiska nyåret, när den första tuppens galande ekar genom klipporna, håller Tay- och Nung-kvinnorna från alla byar varandra i handen och går till källan i utkanten av byn för att hämta "välsignat vatten". En skål med kallt, uppfriskande vatten från den steniga källan offras till altaret som en bön för ett år med gynnsamt väder och sinnesfrid.
Tet (vietnamesiskt nyår) är bara fulländat när innerliga önskningar utväxlas. "På Tet-dagen, besök din far; på den andra dagen, besök din mor; på den tredje dagen, besök din lärare." De livliga fotstegen från besökande släktingar har blivit en vacker tradition. Genom byar och gator blir utbytet av Tet-hälsningar en sammanbindande tråd mellan människor.
 |
| Seden att slå in banh chung (traditionella vietnamesiska riskakor) under Tet (månnyåret). |
När uppriktigheten bryter synkroniseringen
På den 23:e dagen i den 12:e månmånaden myllrar floderna Lo och Gams stränder av människor som tar farväl av köksguden när han stiger upp till himlen. I den bitande kylan på årets sista dag bär alla på en god avsikt och anförtror den åt karpen de offrar. Men bakom önskan om en smidig och framgångsrik resa möter vi oavsiktligt en sorglig verklighet som har utvecklats i många år: vanan att "bekvämt" offra.
Dagarna före Tet, särskilt Tet Ong Cong, Ong Tao (Köksgudens) festival, är den vanligtvis klara floden i min hemstad full av slängda plastpåsar i olika färger. Ibland, precis som folk släpper ut fisk uppströms för att be om lycka, fångar andra dem nedströms för att göra vinst. Med tron att "det som händer i den jordiska världen återspeglas i den andliga världen" och önskan att gamla andliga föremål ska "kylas" av floden, väljer många att kasta rökelsepinnar, aska och till och med keramiska rökelsekar i bäcken eller under broar.
Herr Nguyen Van Thanh, som har rodd på Lo-floden i Nong Tien-distriktet i över 40 år, tittade tankfullt på vattnet och sa: "Många tror att det räcker att kasta gamla saker i floden, att deras hus är rent. Men de vet inte att trasiga rökelsekar ligger på botten, aska och damm grumlar vattnet och plastpåsar driver överallt. När vi ser vår hemstadsflod tyst bära alla möjliga sorters avfall under andlighetens täckmantel känner vi oss djupt ledsna som är beroende av floden för vår försörjning."
Dessutom fortsätter synen av trånga fågelburar som väntar på att de ska släppas ut på marknader och nära tempel och pagoder att vara en tankeväckande bild. Dessa fåglar, som en gång tillhörde den fria himlen, är nu utmattade efter dagar av instängdhet och saknar ibland styrkan att lyfta även när buren öppnas. Sorgligt nog hamnar många av dessa bräckliga varelser sedan i en ny cykel av köp och försäljning som väntar dem. Om vänlighet bara sträcker sig till att ge tillfällig frihet åt ett trött liv, är den lyckan verkligen fullständig?
 |
| Hmong-folket i Vi Xuyen-kommunen dekorerar sina hus med rött papper för att välkomna det månliga nyåret. |
Små förändringar, stor effekt.
Under många år har programmet "Släpp ut fisk, men släpp inte ut plastpåsar", ett samarbete mellan Vietnams fosterlandsfront i Tuyen Quang-provinsen, jordbrukarnas organisation och Vietnams buddhistförening i Tuyen Quang-provinsen, blivit en betydande rörelse med omfattande inverkan som bidragit till att förändra människors medvetenhet om miljöskydd. Fisk släpps ut, påsar lämnas kvar och människor och volontärer samlar in plastpåsarna för korrekt kassering.
Kamrat Chu Thi Ngoc Diep, ordförande för Tuyen Quang Provincial Farmers' Association, bekräftade: "Samarbetsprogrammet handlar inte bara om att samla in avfall från flodstränder, utan dess huvudmål är att förändra tankesätt och främja en grön livsstil för varje medborgare. När plastpåsar samlas in och hanteras på rätt sätt är det en praktisk åtgärd för att skydda vattenresurser och upprätthålla en hållbar livsmiljö."
Hållbara lösningar bör dock inte bara begränsas till att samla sopor under helgdagar, utan måste vara förankrade i daglig självmedvetenhet inom varje hushåll. För närvarande har många bostadsområden i Tuyen Quang införlivat miljöskydd och civiliserade religiösa sedvänjor i kriterierna för att årligen utvärdera "Kulturellt föredömliga familjer".
Kamrat Vuong Kim Thanh, partisekreterare och chef för Tan Ha 6-bostadsgruppen i Minh Xuan-distriktet, sa: ”Vi sprider regelbundet information genom möten eller Zalo-grupper om hur man på rätt sätt gör sig av med aska och gamla religiösa artefakter. När det är kopplat till familjens kriterier för att hålla floden ren uppmuntrar människor varandra att tillämpa det på största allvar. För en verkligt kultiverad familj är en där uppriktighet mot förfäderna går hand i hand med ansvaret att upprätthålla samhällets renlighet.”
Våren 2026, Hästens år, närmar sig snabbt. Må köksgudens och spisgudens resa bli mer fridfull bland det klara vattnet, så att källorna i Tuyen Quang-provinsen förblir ständigt gröna och rena, en meningsfull gåva för kommande generationer. För att bevara naturens renhet är också ett sätt för oss att skydda freden för varje familj och odla de mest hållbara värdena för kommande generationer.
Text och foton: Giang Lam
 |
| Vördade Thich Thanh Phuc Biträdande ordförande och chefssekreterare för styrelsen för Vietnam Buddhist Association i Tuyen Quang-provinsen |
Medkänsla måste gå hand i hand med visdom.
Att släppa djur släpps ut är en ädel praxis som odlar medkänsla, men utan visdomens vägledning kan denna goda gärning lätt förvandlas till en handling av okunnighet. Visdom syftar här på en korrekt förståelse av livet och miljön. Att släppa fisk släpp men sedan kasta plastpåsar i floden eller släppa ut dem i förorenat vatten är i huvudsak att förvandla ritualen att släppa ut fisk till att döda, förstöra naturen och indirekt leda levande varelser till deras undergång. Dessutom underblåser massköp av fisk för fredens skull oavsiktligt rovdjursjakt, vilket skapar en ond cirkel av dödande. Med ett buddhistiskt tänkesätt hoppas vi att varje medborgare utövar denna tro med en medveten attityd. Släpp ut fisken med respekt och ta bort ditt skräp med civiliserad medvetenhet. Låt inte vanans slarv överskugga denna kulturella skönhet. För att bevara en ren och vacker flod för att alla levande varelser ska kunna frodas är den klokaste, mest hållbara och förtjänstfulla handlingen att släppa ut djur släpps ut.
 |
| Kamrat Do Tan Son Biträdande chef för jordbruks- och miljödepartementet |
Upprätthåll miljöhygien.
Att varje medborgare blir handledare, uppför sig civiliserat och påminner samhället om att inte skräpa ner under Tet är en brådskande åtgärd för att skydda miljön och bygga en kultur av gott uppförande. Genom att frivilligt sortera avfall, minska användningen av plastpåsar och delta i städdagar i samhället bidrar samhället till att sprida budskapet om grönt liv och upprätthålla ett rent och vackert landskap under helgerna. Myndigheterna har granskat och underhållit rena soptunnor, insamlingsfordon, soptunnor och insamlingsplatser, säkerställt hygien och särskilt intensifierat propagandan för att uppmuntra invånare och turister att inte skräpa ner urskillningslöst och att medvetet upprätthålla miljöhygien.
 |
| Distinguished Artisan Vàng Chá Thào Pho Bang-kommunen |
Andligt beteende som är i harmoni med kulturen.
Det vietnamesiska folkets andliga liv, särskilt under det traditionella månnyåret, är ett djupt rotat kulturellt värde som återspeglar strävan efter godhet, tacksamhet mot förfäder och böner för fred och lycka för familj och samhälle.
Men nuförtiden är vissa människor pråliga, köper många lyxiga offergåvor och bränner urskillningslöst offergåvor, vilket förminskar den andliga innebörden, orsakar avfall och skadar miljön. Andliga utövningar måste placeras inom ramen för kultur och ansvar, och undvika att falla i extrem vidskepelse som har skadliga effekter på miljön och livet. Att offra rökelse, be och delta i festivaler och ritualer under Tet bör härröra från uppriktighet; en ordentlig rökelsepinne, en enkel men högtidlig offergåva, räcker för att förmedla ens önskningar och förhoppningar för våren.
 |
| Herr Do Viet Vi Bostadsområde 8, avdelning Ha Giang 2 |
Bevara seder genom civiliserade handlingar.
Att släppa ut karp på dagen för köksgudens och spisgudens festival är en långvarig vietnamesisk tradition som symboliserar lycka, rikedom och fertilitet och återspeglar den vackra kulturella seden att släppa ut djur och främja goda gärningar. Tidigare, liksom många andra, brukade jag använda plastpåsar för att bära fisken till Lo-floden för att släppas ut. Men efter att ha sett soporna, plastpåsarna och till och med gamla rökelsekar som flöt på floden efter den 23:e dagen i den 12:e månmånaden, insåg jag att det att fortsätta med denna gamla vana oavsiktligt skulle förvränga en vacker nationell sedvänja.
På grund av ett ändrat perspektiv har min familj justerat hur vi utför ritualen. När vi släpper ut karp förbereder vi hinkar och behållare för att försiktigt sänka ner fisken i vattnet och sparar alla påsar för att ta med hem för korrekt kassering. Efter att ha putsat rökelsepinnarna bränns de till aska och begravs på en ren plats, och askan från ugnen samlas in snyggt och dumpas aldrig i floder eller vattendrag. Som medlem i det lokala säkerhets- och ordningsskyddsteamet påminner jag regelbundet invånare i grannskapet att samla in plastpåsar och avfall och kassera dem på rätt sätt när de släpper ut fisk. Jag tror att när varje person förändras genom små handlingar, uppför sig civiliserat och är medveten om att bevara den gemensamma livsmiljön, kommer seden med Köksgudens och Spisgudens Dag att bli allt bättre och trogen dess inneboende kulturella värden.
Källa: https://baotuyenquang.com.vn/xa-hoi/202602/ven-tron-uoc-nguyen-xuan-ba353c2/
Kommentar (0)