บทกวีมหากาพย์เกี่ยวกับชีวิตของพระพุทธเจ้า

VHO - ตลอดระยะเวลากว่าศตวรรษนับตั้งแต่การค้นพบ ภาพแกะสลักบนแท่นบูชาตราเกียว ยังคงเป็น "ข้อความเปิด" ที่เต็มไปด้วยปริศนาสำหรับนักวิจัย พวกมันเป็นตำนานเกี่ยวกับพระรามจากมหากาพย์รามายณะ หรือเกี่ยวข้องกับเรื่องราวอื่นกันแน่?

แท่นบูชาตราเกียว ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม ดานัง แท่นบูชานี้สร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 7-8 ทำจากหินทราย มีความสูง 128 เซนติเมตร ยาว 190 เซนติเมตร และกว้าง 190 เซนติเมตร

ผลงานชิ้นเอกที่ "ท้าทาย" คนรุ่นหลัง

แท่นบูชาตราเกียวถูกค้นพบในปี 1918 ที่หอคอยหลักของเมืองหลวงตราเกียว (เดิมคือ จังหวัดกวางนาม ) และได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติแห่งชาติในปี 2012

นี่คือตัวอย่างชิ้นเอกของประติมากรรมจามปาจากศตวรรษที่ 7-8 อย่างไรก็ตาม โบราณวัตถุชิ้นนี้ไม่ได้สมบูรณ์แบบตั้งแต่แรก แต่เป็นผลมาจากการประกอบและปรับแต่งที่กินเวลานานกว่าหนึ่งศตวรรษ

แท่นบูชาตราเกียวเป็นตัวอย่างชั้นเยี่ยมของประติมากรรมจามปาจากศตวรรษที่ 7-8

ความไม่ต่อเนื่องนี้เองที่ทำให้เนื้อหาของภาพแกะสลักกลายเป็นหัวข้อถกเถียงอย่างเข้มข้น ก่อนหน้านี้ นักวิชาการมักพยายามจัดวางรูปเหล่านี้ให้อยู่ในกรอบของเทพนิยายฮินดู (เช่น เรื่องราวความรักของพระรามและพระนางสีดา หรือพระกฤษณะ) แต่ก็ไม่มีสมมติฐานใดที่สามารถอธิบายองค์ประกอบทั้งหมดของแท่นบูชาได้อย่างสอดคล้องกัน

จากการวิจัยแบบสหวิทยาการ สามารถนำเสนอการตีความใหม่ได้ว่า แท่นบูชาตราเกียวเป็นเสมือนมหากาพย์หินเกี่ยวกับชีวิตของพระพุทธเจ้า ดังนั้น แผ่นหินแกะสลักจึงเป็นการตัดแบ่งอย่างจงใจ จัดเรียงตามโครงสร้างทางอุดมการณ์ที่เป็นเอกภาพ

ด้าน A: การแสดงพลังอำนาจของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ (การสำแดง)

เรื่องราวเริ่มต้นด้วย "การแข่งขันยิงธนู" ซึ่งเจ้าชายสิทธัตถะต้องพิสูจน์สถานะของตนในฐานะกษัตริย์ผู้สมบูรณ์แบบเพื่อขจัดข้อสงสัยของครอบครัวฝ่ายภรรยา

บนประติมากรรมแท่นบูชาตราเกียว (ด้าน A) ช่างฝีมือโบราณได้ถ่ายทอดช่วงเวลาอันน่าทึ่งนี้อย่างชำนาญ เจ้าชายสิทธัตถะทรงพยายามง้างธนูธรรมดา แต่ทันทีที่ทรงยกขึ้น ปลายธนูก็หัก พระองค์จึงหันไปทูลพระบิดา พระเจ้าสุทโธทนะ ว่ามีธนูที่เหมาะสมกว่านี้หรือไม่ พระเจ้าสุทโธทนะจึงทรงสั่งให้ชายฉกรรจ์นำธนูสิมหาหนุในตำนานมา

ด้าน A ของแท่นบูชาตราเกียว ที่มา: พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม

การที่เจ้าชายยกคันธนูขึ้น ซึ่งฝ่ายตรงข้ามไม่สามารถขยับได้ และยิงลูกศรที่ทะลุต้นปาล์มเจ็ดต้นและปักลึกลงไปในดิน ทำให้ลำธารโล่ง เป็นการยืนยันถึงอำนาจสูงสุดของพระโพธิสัตว์ในสามภพ ก่อนที่พระองค์จะออกเดินทางไปเพื่อลบล้างอำนาจนั้น

ด้าน B: การสละครั้งยิ่งใหญ่ (การอพยพ)

หากด้าน A เปรียบเสมือนเสื้อคลุมแห่งชื่อเสียงและเกียรติยศ ด้าน B ซึ่งก็คือแท่นบูชาตราเกียว ก็คือการถอดเสื้อคลุมนั้นออกอย่างเจ็บปวด เมื่อเห็นสภาพที่อ่อนล้าของเหล่าสาวใช้ในวังขณะหลับใหล องค์รัชทายาทจึงตระหนักว่าวังแห่งนี้แท้จริงแล้วคือ "สุสานที่มีชีวิต" และตัดสินใจที่จะจากไป

ด้าน B ของแท่นบูชาตราเกียว ที่มา: พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม

บนแท่นบูชาตราเกียว (ด้าน B): บนพื้นผิวหินอันสง่างาม ภาพของเจ้าชายสิทธัตถะทรงม้ากันทกะ พร้อมด้วยข้าราชบริพารผู้ซื่อสัตย์นามว่าจันทกะ กำลังเสด็จออกจากพระราชวังอย่างเงียบๆ ได้ถูกถ่ายทอดออกมาอย่างชัดเจน เป็นการบ่งบอกถึงก้าวแรกสู่ความมืดมิดอันยิ่งใหญ่เพื่อแสวงหาแสงสว่าง

พบกับ สมบัติแห่งชาติ 19 ชิ้นที่จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม

VHO - เป็นครั้งแรกที่ชาวท้องถิ่นและนักท่องเที่ยวมีโอกาสได้ชมและชื่นชมภาพเต็มรูปแบบของสมบัติแห่งชาติ 19 ชิ้น ในนิทรรศการเฉพาะเรื่อง "สมบัติแห่งชาติ - มรดกในใจกลางเมืองดานัง" ซึ่งจัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจามดานัง

ริมฝั่งแม่น้ำอโนมา เขาได้ประกอบพิธีกรรม "การฆ่าตัวตายทางสังคม" คือการถอดเครื่องประดับ ตัดผม และเปลี่ยนเสื้อผ้าไหมเป็นเสื้อคลุมสีซีดจาง เป็นการเปลี่ยนแปลงจาก "มีทุกอย่าง" ไปสู่ ​​"ไม่มีอะไรเลย" อย่างสมบูรณ์

ด้าน C: การรวมตัวครั้งยิ่งใหญ่ที่เขย่าโลก (การเปลี่ยนแปลง)

หลังจากตรัสรู้แล้ว พระพุทธเจ้าเสด็จกลับบ้านเกิดเพื่อเปลี่ยนแปลงครอบครัว แทนที่จะเสด็จเข้าวัง พระองค์กลับนำบาตรไปขอทาน ทำให้พระบิดาตกใจมาก และเป็นการยืนยันว่ามรดกที่แท้จริงของพระองค์คือ "เชื้อสายพุทธ" ไม่ใช่เชื้อสายราชวงศ์ แต่ช่วงเวลาที่น่าประทับใจที่สุดคือการได้พบกับพระมเหสี ยโศธร อีกครั้ง

ด้าน C ของแท่นบูชาตราเกียว ที่มา: พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม

บนประติมากรรมแท่นบูชาตราเกียว (ด้าน C): ศิลปะการแกะสลักที่นี่บรรลุถึงระดับของสัญลักษณ์ที่แยบยล ภรรยาของยโศธรกำลังคุกเข่าและจูบพระบาทของเจ้าชายสิทธัตถะ การปรากฏตัวของพระพุทธเจ้าถูกพรรณนาในรูปแบบ "ไร้รูป" – ไม่ใช่รูปมนุษย์ แต่เป็นเพียงพวงมาลัยที่แขวนอยู่สูงเหนือศีรษะ บ่งบอกถึงการปรากฏตัวอันศักดิ์สิทธิ์และเหนือธรรมชาติ

ด้าน D: บทเพลงแห่งจักรวาล

การเดินทางอันยากลำบากสิ้นสุดลงด้วยการที่จักรวาลให้เกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์แบบ

บนประติมากรรมแท่นบูชาตราเกียว (ด้าน D): เหล่านางอัปสรผู้สง่างามกำลังร่ายรำ โปรยดอกบัวเพื่อเฉลิมฉลองการบรรลุธรรมอย่างสมบูรณ์

ด้าน D ของแท่นบูชาตราเกียว ที่มา: พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจาม

จากข้อโต้แย้งข้างต้น สรุปได้ว่า เหตุการณ์ทั้งสาม ได้แก่ การยิงธนู การออกเดินทาง และการกลับมา ที่ปรากฏบนพื้นผิวแท่นบูชา ไม่ได้แยกออกจากกัน แต่ประกอบกันเป็นโครงสร้างเชิงตรรกะที่สมบูรณ์

จากจุดเริ่มต้นของการยืนยันตัวตนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (การสำแดง) พระองค์จะก้าวไปสู่การปฏิเสธตัวตนนั้นอย่างสิ้นเชิง (การสละ) และในที่สุดก็กลับมา (การเปลี่ยนแปลง) ด้วยตัวตนใหม่ ซึ่งเป็นความกลมกลืนที่สมบูรณ์แบบระหว่างความเหนือโลกและความเป็นโลก

ที่มา: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html