“สัญลักษณ์” ของอาชีพในแดนใต้

ม้วนผ้าไหมและเครื่องทอสร้างความทรงจำ ภาพโดย: HUA XUYEN HUYNH

เมื่อ "คุณกวาง" เก่งงาน

เรื่องราวของ “ครูกวาง” ถูกกล่าวถึงค่อนข้างเร็วโดยเหงียน วัน ซวน นักวิชาการ จากจังหวัดกวางนาม แต่เดิมทีเรื่องราวนี้เกี่ยวข้องกับวรรณกรรมเท่านั้น ในงานวิจัยเรื่อง “ขบวนการซวี เติน” ของเขาในปี พ.ศ. 2512 เขาเขียนไว้ว่า “นับตั้งแต่การศึกษาเฟื่องฟู จังหวัดกวางนามก็เริ่ม “ส่งออก” ครู นอกเหนือจากรถแปดล้อและคนดำ...

เมื่อนายกวาง นายบั๊ก และนายเหงะ เดินทางมายังเมืองบิ่ญดิ่ญ พวกเขามักจะแวะพักอยู่เสมอ และจากนั้นเป็นต้นมา พวกเขาก็หลีกทางให้นายกวางเข้ามาบริหารตลาดวรรณกรรมอย่างอิสระ

ต่อมา ภาพลักษณ์ของ “ครูกวาง” ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ “ตลาดวรรณกรรม” อีกต่อไป ในปี พ.ศ. 2544 ในการประชุม “กว๋างนาม – คุณค่าทางวัฒนธรรมอันโดดเด่น” ภาพลักษณ์ของ “ครูกวาง” ได้รับการขยายให้ครอบคลุมถึงทักษะและความรู้ในการถ่ายทอดวิชาชีพ

ในอดีต ชาวกว๋างนามจำนวนมากได้รับการขนานนามอย่างเคารพนับถือว่า “อาจารย์กว๋าง” ทั่วทั้งภาคใต้ตอนกลางและภาคใต้ คำว่า “อาจารย์กว๋าง” ถูกเรียกอย่างเคารพนับถือต่างจากอาจารย์บั๊กและอาจารย์เหงะ เพราะอาจารย์บั๊กและอาจารย์เหงะมีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านการสอนอักษร (…) คำว่า “อาจารย์กว๋าง” ที่กล่าวถึงข้างต้นได้รับการสืบทอดกันมาเป็นเวลานาน ไม่เพียงแต่สอนอักษรเท่านั้น แต่ยังสอนทุกสาขาอาชีพด้วย

เพราะหลังจากปี พ.ศ. 2403 อักษรจีนไม่ได้ถูกใช้ในอาณานิคมโคชินจีนอีกต่อไป ครูชาวกวางไม่ใช่คนที่มีการศึกษาสูงและมีวุฒิการศึกษาสูงที่ล่องเรือไปทางใต้ แต่เป็นเพียงคนที่มีการศึกษาปานกลางและมีแรงงานฝีมือเท่านั้น..." (Nguyen Van Xuan ชาวกวางนามกับการพัฒนาอาชีพในภาคใต้)

นักวิชาการเหงียน วัน ซวน มักให้ความสนใจในการพูดคุยเกี่ยวกับการเรียนรู้และอาชีพในกว๋างนาม เขาชื่นชมความมุ่งมั่นในการเรียนรู้ของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับว่า “เพราะเขาเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในอาชีพนี้ว่าเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างความเข้มแข็งให้กับประชาชนและประเทศชาติ ฟาน เจา จิ่ง จึงได้เรียนรู้อาชีพนี้ในทุกที่ที่เขาไป และต่อมาได้ประกอบอาชีพเป็นช่างภาพในปารีส

ส่วนฮวีญ ถุก คัง นักวิชาการด้านขงจื๊อในเวียดนาม เมื่อได้รับการเสนอชื่อให้เป็นนักข่าว เขาประกาศว่า “หากปราศจากความเป็นมืออาชีพ ก็ไม่สามารถทำอะไรได้” นักวิชาการด้านขงจื๊อชาวเวียดนามผู้กล่าวถึงคำว่า “ความเป็นมืออาชีพ” ในปี 1926 ยังคงทำให้ฉันประหลาดใจอยู่ดี บางทีเขาอาจเป็นคนแรกที่เอ่ยถึงคำนั้นก็ได้!” (Duy Tan Movement, บางส่วน)

จากการที่ผู้คนอพยพย้ายถิ่นฐานไปทางใต้ กลุ่มคนในกว๋างมีความแตกต่างกันมากมาย ยกตัวอย่างเช่น ในอุตสาหกรรมก่อสร้าง หากผู้อพยพจากจังหวัดอื่นเป็นเพียง "ช่าง" (ทำทุกอย่างที่พบเจอ) คนงานในกว๋างนามจะได้รับความไว้วางใจมากกว่า เพราะพวกเขามีกฎระเบียบ รู้วิธีถ่ายทอดทักษะให้กันและกัน และผูกพันกันด้วยเส้นใยที่มองไม่เห็น

คณะผู้แทนการค้าผ้าไหมที่หลั่งไหลเข้าสู่ภาคใต้ ได้สร้าง “เส้นทางสายไหมพิเศษ” จากจังหวัดกว๋างนาม ไปจนถึงกรุงพนมเปญ เมื่อผู้เชี่ยวชาญและช่างทอผ้าจากจังหวัดกว๋างแวะที่สี่แยกอ่าวเฮียน หมู่บ้านหัตถกรรมแห่งใหม่ก็ก่อตัวขึ้นในดินแดนทางใต้ทันที...

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา เหงียน ถั่น อี้ ได้นำผ้าไหมกวางนามมาจัดแสดงที่ฝรั่งเศส ซึ่งถือเป็นเรื่องแปลกอยู่แล้ว ต่อมาในช่วงทศวรรษ 1940 ของศตวรรษที่ 20 กี่ทอที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ของคุณหวอ เดียน (กู๋ เดียน) ในเมืองซุย ซวี ซวน ได้ช่วยให้อุตสาหกรรมสิ่งทอก้าวเข้าสู่ยุคสมัยใหม่ และการติดตั้งมอเตอร์เพื่อใช้งานกี่ทอหลายเครื่องพร้อมกันในไซ่ง่อนก็ยิ่งแปลกเข้าไปอีก
อาชีพเก่าได้แพร่หลายไปสู่ดินแดนใหม่ ๆ อย่างกว้างขวาง

ไปหยุดซะ

บนทุ่งกว้างใหญ่ของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำใต้ มีร่องรอยของชาวกว๋างในยุคแรกเริ่ม ศาสตราจารย์เล แถ่ง คอย ได้บันทึกไว้ในหนังสือ “ประวัติศาสตร์เวียดนามตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงกลางศตวรรษที่ 20” ว่า ในช่วงต้นครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ชาวบ้านเร่ร่อนในถ่วนกว๋าง ซึ่งถูกขับไล่ด้วยความยากจน ได้เดินทางมาตั้งถิ่นฐานใน ด่ง นาย ราชวงศ์เหงียนได้สนับสนุนการเคลื่อนไหวการตั้งถิ่นฐานนี้ โดยให้แรงจูงใจทางภาษี เพื่อให้เจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งในถ่วนกว๋างสามารถชักชวนผู้คนจากสามัญชน...

ศาสตราจารย์เล แถ่ง คอย กล่าวถึง “เรือแบบหนึ่งที่มีห้องปิดซึ่งสร้างและจำหน่ายโดยหมู่บ้านอาชีพบางแห่ง” ซึ่งใช้ขนส่งข้าว ปศุสัตว์ หมาก เกลือ น้ำปลา ผลิตภัณฑ์จากป่า สิ่งทอ... ระหว่างเมืองเจียดิ่งและเมืองถ่วนกวาง จอห์น บาร์โรว์ นักเดินทางชาวอังกฤษผู้มาเยือนเมืองดังจ่องในช่วงปี พ.ศ. 2335-2336 ก็ได้ยกย่องเทคนิคการต่อเรือของหมู่บ้านเหล่านี้เช่นกัน

แล้วหมู่บ้านหัตถกรรมใดในแถบดางตงที่โดดเด่นด้านเทคนิคการต่อเรือเมื่อหลายศตวรรษก่อน?

เอกสารทางประวัติศาสตร์และบันทึกอื่นๆ ไม่ได้ถูกบันทึกไว้อย่างเฉพาะเจาะจง แต่จากหน้าหนังสือเก่าๆ เราเห็นรูปของบุตรชายคนหนึ่งจากหมู่บ้านอันไห่ ตำบลอันลือห่า อำเภอเดียนเฟือก จังหวัดเดียนบ่าน จังหวัดกว๋างนาม (ปัจจุบันคืออำเภอเซินจ่า เมือง ดานัง ) ชื่อว่า เถ่าหงอกเฮา - เหงียนวันเถ่า ตั้งแต่อายุ 17 ปี เขาเดินทางไปทางใต้เพื่อเข้าร่วมกองทัพของเหงียนอันห์ (ต่อมาคือพระเจ้าเกียลอง) ด้วยความสำเร็จอันโดดเด่นและทิ้ง "ร่องรอย" ของอาชีพต่อเรือไว้ไม่มากก็น้อย

นายเหงียน คัก เกือง ลูกหลานของเรือโทวาย หง็อก เฮา ผู้มีชื่อเสียง กล่าวว่า ตามประเพณีของตระกูล ขณะปฏิบัติหน้าที่เป็นข้าหลวงคุ้มกันในสยาม โทวาย หง็อก เฮา ได้อุทิศตนอย่างมากในการสร้างเรือรบและการต่อสู้กับพม่า ศาสตราจารย์เหงียน วัน เฮา ได้อ้างอิงเรื่องนี้ไว้ในหนังสือ "โทวาย หง็อก เฮา และการสำรวจของเฮา ซาง" ซึ่งเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2514

“ปรมาจารย์กวาง” ที่ล่องเรือสำเภา สินค้าถูกขนส่งด้วย “เรือที่มีห้องปิด” อาชีพ “สร้างเรือรบ” อยู่ภายใต้เงาของนายเทว่ย หง็อก เฮา… การเดินทางเช่นนี้ได้รับการยืนยันอีกครั้งผ่าน “ประวัติศาสตร์การทวงคืนภาคใต้” ของนักเขียนเซิน นาม ในเวลานั้น เขตเบ๊นเงะของไซ่ง่อนมีเวลา “ยับยั้ง” ผู้อพยพจากภาคกลาง

“ที่ดินดีและตั้งอยู่ตามแนวชายฝั่ง ผู้อพยพสามารถนั่งเรือจากภาคกลางไปยังปากแม่น้ำเพื่อหาเลี้ยงชีพ นอกจากจะได้กำไรจากไร่นาแล้ว พวกเขายังสามารถเลี้ยงชีพด้วยปลาและกุ้งได้อีกด้วย การจับปลาในทะเลถือเป็นจุดแข็งของชาวเวียดนาม (…) นักเขียน ซอน นัม อธิบายว่า “เส้นทางการเดินเรือทำให้การติดต่อสื่อสารกับบ้านเกิดของพวกเขาในภาคกลางสะดวกยิ่งขึ้น”

ที่มา: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html