คุณค่าทางวัฒนธรรมในพิธีกรรมและความเชื่อบูชาของชาวโลโล

กลุ่มชาติพันธุ์โลโลใน กาวบั่ง มีสัดส่วน 0.54% ของประชากรในจังหวัด และ 59% ของชาวโลโลทั้งหมดในเวียดนาม ชาวโลโลอาศัยอยู่ในเขตชุมชนของกิมกุก, โคบา, ฮองตรี (บ่าวหลาก), ดึ๊กฮันห์ (บ่าวแลม) เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในจังหวัด ชาวโลโลก็มีพิธีกรรมและความเชื่อของตนเอง ซึ่งเป็นลักษณะทางวัฒนธรรมเฉพาะที่สืบทอดกันมายาวนานและยังคงรักษาไว้โดยชาวโลโลในปัจจุบัน

หนึ่งในความเชื่อแรกๆ ของชาวโลโลคือการบูชาบรรพบุรุษ การบูชาบรรพบุรุษมีมานานแล้วในชุมชนโลโลดำ พวกเขาเชื่อว่าบรรพบุรุษคือบุคคลจากรุ่นก่อนที่ให้กำเนิดพวกเขา และแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม คือ บรรพบุรุษใกล้ชิด (duy khe) 3-5 รุ่น (พ่อแม่ ปู่ย่าตายาย ทวด) และบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล (due khe) คือบุคคลจากรุ่นที่ 4 หรือ 6 ขึ้นไป

ครอบครัวแบล็คโลโลทุกครอบครัวจะตั้งแท่นบูชาเพื่อบูชาบรรพบุรุษ ซึ่งแสดงถึงความกตัญญูกตเวทีของลูกหลานที่มีต่อปู่ย่าตายาย พ่อแม่ และญาติพี่น้อง พวกเขาเชื่อว่าบรรพบุรุษจะประทานความสงบสุข สุขภาพที่ดี และโชคดีในชีวิตให้แก่ลูกหลาน

แท่นบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลดำตั้งอยู่ชิดผนังห้องกลาง ตรงข้ามกับประตูหลัก บรรพบุรุษจะถูกนำขึ้นสู่แท่นบูชา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรูปสลักไม้ ซึ่งถูกวางไว้บนใบไผ่และติดไว้บนผนัง ตำแหน่งของแท่นบูชาบรรพบุรุษเรียงตามลำดับชั้นจากซ้ายไปขวา (พ่อแม่ ปู่ย่าตายาย ทวด)

นอกจากเทพเจ้าและพลังเหนือธรรมชาติแล้ว ชาวโลโลดำยังเชื่อว่าหลังจากที่บุคคลหนึ่งเสียชีวิต วิญญาณของเขาจะถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วน สถิตอยู่ในสถานที่สี่แห่ง ส่วนหนึ่งถูกส่งโดยลูกหลานไปยังบ้านเกิดซึ่งก็คือสวรรค์ อีกส่วนหนึ่งถูกนำไปยังโลก ของภูตผีในสุสานของหมู่บ้าน อีกส่วนหนึ่งอาศัยอยู่บนพื้นห้องครัว คอยดูแลลูกหลานของตน ป้องกันไม่ให้ภูตผีจากภายนอกเข้ามาในบ้าน ส่วนที่เหลือจะถูกลูกหลานนำไปไว้ที่แท่นบูชาบรรพบุรุษ และได้รับการบูชาอย่างพิถีพิถันจากลูกหลาน

ทุกปี ชาวโลโลจะบูชาบรรพบุรุษเนื่องในเทศกาลตรุษจีนและวันเพ็ญเดือนเจ็ดตามปฏิทินจันทรคติ เมื่อมีงานแต่งงาน งานศพ หรือวันเกิดในบ้าน เจ้าของบ้านจะต้องทำพิธีบูชาบรรพบุรุษ นอกจากนี้ ชาวโลโลดำยังบูชาบรรพบุรุษเมื่อสมาชิกในครอบครัวเจ็บป่วยหรือเดือดร้อน นอกจากแท่นบูชาบรรพบุรุษแล้ว ในบ้านยังมีโขนลี่ (สถานที่สำหรับบูชาผู้ที่เสียชีวิตอย่างกะทันหัน) ตั้งไว้ที่มุมบ้านใต้แท่นบูชาบรรพบุรุษ หรือในห้องที่มีเตาและเครื่องใช้ไฟฟ้าภายในบ้าน เฉพาะเจ้าของบ้านเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทำความสะอาดสถานที่บูชานี้

สำหรับการบูชาเทพเจ้าโทกง วัดโทกงของชาวโลโลดำสร้างขึ้นในพื้นที่เงียบสงบ มีคนเดินผ่านน้อย ในเขตป่าศักดิ์สิทธิ์ของหมู่บ้าน มีต้นไม้โบราณมากมาย และข้อตกลงของหมู่บ้านระบุว่าห้ามตัดหรือขุดต้นไม้โดยพลการในบริเวณนี้ วัดโทกงมีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวการบูชาเทพเจ้าผู้พิทักษ์ของชาวโลโลดำ

ตามตำนานเล่าขาน ในอดีต หินศักดิ์สิทธิ์นี้นำทางชาวโลโลให้ตั้งถิ่นฐานที่นาเฮา ตำบลบ๋าวต๋าน จากนั้นจึงไปยังตำบลกิมกุก ตำบลหงตรี (บ๋าวหลาก) ตำบลดึ๊กฮันห์ (บ๋าวแลม) ไม่ว่าพวกเขาจะไปที่ไหน ชาวโลโลก็จะเห็นหินสี่เหลี่ยมสูงประมาณสองช่วง ปรากฏอยู่บนพื้นที่ราบในป่าเก่าใกล้หมู่บ้าน ชาวโลโลถือว่าหินก้อนนี้เป็นวิญญาณของหินที่ติดตามมาปกป้องชาวบ้าน จึงสร้างวัดขึ้นเพื่อบูชา ชาวโลโลจึงสืบทอดความศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่เทพเจ้าหินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงป่าที่ล้อมรอบเทพเจ้าหิน ซึ่งเรียกว่าป่าศักดิ์สิทธิ์ ป่าโถงกง ชาวโลโลเชื่อว่าเทพเจ้าหินเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ที่ปกป้องชาวบ้าน นำความเจริญรุ่งเรืองและความสงบสุขมาสู่ชาวบ้าน

พิธีสวดมนต์ขอฝนของกลุ่มชาติพันธุ์โลโลดำในตำบลดึ๊กฮันห์ (เบาลัม)

ทุกปี ชาวโลโลดำจะจัดพิธีบูชาทอกอง พร้อมกับพิธีขอฝนในช่วงต้นเดือนจันทรคติที่สาม เครื่องบูชาประกอบด้วยหมู ไก่ สุนัข เหล้า และข้าวเหนียวที่ชาวบ้านนำมาถวาย พิธีนี้มีพระสงฆ์สองรูปเป็นประธาน (พระรูปแรกบูชาหมูและไก่ และพระรูปที่สองบูชาสุนัข) หลังจากถวายเครื่องบูชาแล้ว ชาวบ้านจะร่วมกันรับพรที่วัด

นอกจากความเชื่อเรื่องการบูชาบรรพบุรุษและเทพเจ้าแห่งแผ่นดินแล้ว ชาวโลโลดำยังยึดมั่นในความเชื่อเรื่องการบูชาเทพเจ้าที่คุ้มครองครอบครัว เช่น การบูชาผีในครัว การบูชาหมอตำแย การบูชาเทพเจ้าแห่งปศุสัตว์... เพื่อผลผลิตที่ดีและโชคลาภให้แก่ครอบครัว หลังจากการบูชา ทุกคนในครอบครัวจะมารวมตัวกันเพื่อเพลิดเพลินกับอาหารที่ปรุงขึ้นด้วยมือของตนเองในบรรยากาศที่อบอุ่นและเปี่ยมสุข

นอกจากความเชื่อในการบูชาแล้ว ชาวโลโลยังมีพิธีกรรมเฉพาะตัวอีกมากมาย ซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ เช่น พิธีสวดฝน พิธีฉลองข้าวใหม่ พิธีศพ เป็นต้น ซึ่งพิธีกรรมสวดฝน (เมโลปี) ก็เป็นพิธีกรรมที่ชาวโลโลดำได้ปฏิบัติสืบต่อกันมาหลายชั่วอายุคน

นายชู วัน ทัง หัวหน้าหมู่บ้านกาเหมิง ตำบลดึ๊กฮาญ (เบาลัม) กล่าวว่า เกษตรกรรมเป็นแหล่ง รายได้ หลักของชุมชนโลโลดำ พวกเขาจึงให้ความสำคัญกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรเป็นอย่างมาก พิธีสวดขอฝนจะจัดขึ้นในช่วงต้นเดือนจันทรคติที่ 3 ของทุกปี ณ ป่าศักดิ์สิทธิ์ของหมู่บ้าน ซึ่งเป็นป่าต้องห้าม เป็นที่พำนักของโธ กง ดังนั้นพวกเขาจึงงดเว้นการตัดไม้ เผาป่า และเลี้ยงปศุสัตว์ ในพิธีสวดขอฝน ครอบครัวในหมู่บ้านจะบริจาคเงินเพื่อซื้อควาย สุนัข และไก่สำหรับบูชายัญ และเชิญหมอผีสองท่านมาเป็นประธานในพิธี

การสวดมนต์บูชาไก่เป็นการอัญเชิญเทพสายฟ้า เทพสายฟ้า เทพฝน เทพลม... เข้ามารับเครื่องบูชา ขอพรให้พืชผลอุดมสมบูรณ์ ไม่ทำลายต้นไม้ ไม่ทำร้ายคน ไม่ทำลายบ้านเรือน และฆ่าสัตว์

การสวดมนต์ถวายสุนัข จะอัญเชิญผีต่างๆ เช่น ผีที่ตายจากการทะเลาะวิวาท ผีที่จมน้ำ ผีที่ตกต้นไม้...(ผีที่ทำความเดือดร้อน) เข้ามารับเครื่องเซ่น แล้วอธิษฐานให้ไล่ผีเหล่านั้นไปจนพระอาทิตย์ตกดิน เพื่อไม่ให้ผีเหล่านั้นไปทำความเดือดร้อนหรือรบกวนชาวบ้าน

การสวดมนต์บูชาควายเป็นการอัญเชิญบรรพบุรุษทุกหมู่เหล่ามาร่วมถวายภัตตาหารเพล กินดื่ม อำนวยพรให้ชาวบ้านลูกหลานมีกิจการรุ่งเรือง มีนาข้าว ข้าวโพดอุดมสมบูรณ์ พืชผลอุดมสมบูรณ์ ชีวิตรุ่งเรือง สุขภาพแข็งแรงกันทุกคน...

พิธีขอฝนจะถวายเครื่องบูชาสองครั้ง (ครั้งแรกถวายแบบดิบๆ หลังจากฆ่าสัตว์แล้ว) และครั้งที่สองถวายแบบปรุงสุก (หลังจากปรุงสุกแล้ว) เมื่อเสร็จสิ้นพิธี จะมีการหารเครื่องบูชากันอย่างเท่าๆ กันระหว่างชาวบ้าน และส่วนหนึ่งจะเก็บไว้สำหรับหมอผีหลัก หลังจากกลับจากพิธีขอฝนแล้ว หมอผีต้องงดพูดคุยกับใครและห้ามออกจากบ้านเป็นเวลาสามวัน

พิธีกรรมและความเชื่อทางศาสนาของชาวโลโล (Lo Lo) ยืนยันคุณค่าทางวัฒนธรรมที่มีความหมาย สะท้อนถึงคุณค่าทางศีลธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ ดังนั้น การธำรงรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ในพิธีกรรมและความเชื่อของชาวโลโลจึงมุ่งส่งเสริมปัจจัยเชิงบวกที่สร้างความแข็งแกร่งและแรงจูงใจภายในเพื่อธำรงรักษาอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์

ทานห์ ทุย

แหล่งที่มา