โลกไซเบอร์และการต่อสู้เพื่อความไว้วางใจในภูมิภาคพิเศษแห่งนี้

TP - ในยุคดิจิทัล โลกไซเบอร์กำลังกลายเป็น "สนามรบเงียบ" ที่ซึ่งกองกำลังฝ่ายตรงข้ามใช้ประโยชน์จากประเด็นเรื่องชาติพันธุ์ ศาสนา ประชาธิปไตย และสิทธิมนุษยชนอย่างเต็มที่เพื่อทำสงครามทางอุดมการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่มีชนกลุ่มน้อยและชุมชนทางศาสนาอาศัยอยู่ กลยุทธ์การบ่อนทำลายกำลังมีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ โดยได้รับการสนับสนุนจากปัญญาประดิษฐ์ (AI) เทคโนโลยีดีพเฟค และแพลตฟอร์มการสื่อสารข้ามพรมแดน

โลกไซเบอร์ – “พรมแดน” ทางอุดมการณ์ใหม่

เป็นเวลาหลายสิบปีแล้วที่สงครามมักถูกระบุด้วยเสียงปืน ข้อพิพาทเรื่องพรมแดน หรือการเผชิญหน้า ทางทหาร อย่างเป็นรูปธรรม แต่ในยุคดิจิทัล รูปแบบใหม่ของความขัดแย้งกำลังเกิดขึ้นอย่างเงียบๆ ทุกวัน ทุกชั่วโมง บนสมาร์ทโฟน แพลตฟอร์มโซเชียลมีเดีย และในโลกไซเบอร์ทั่วโลก นั่นคือสงครามเพื่อควบคุมการรับรู้ของสังคม

แตกต่างจากการก่อวินาศกรรมแบบดั้งเดิม สงครามทางปัญญาไม่จำเป็นต้องทำลายโครงสร้างพื้นฐานทางกายภาพหรือใช้กำลังโดยตรง เป้าหมายคือการบ่อนทำลายความไว้วางใจทางสังคม ขัดขวางข้อมูล สร้างบรรยากาศแห่งความสงสัย และค่อยๆกัดเซาะความสามัคคีของชุมชนจากภายใน

เทศกาลตำข้าวของชาวม้ง ภาพ: อา ลู่

ในบริบทนี้ พื้นที่ของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และชุมชนทางศาสนาต่างตกเป็นเป้าหมายของการโจมตีจากกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรเป็นพิเศษ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของอินเทอร์เน็ต สื่อสังคมออนไลน์ ปัญญาประดิษฐ์ (AI) เทคโนโลยีปลอมแปลงข้อมูล (Deepfake) และแพลตฟอร์มการสื่อสารข้ามพรมแดน ได้เปลี่ยนแปลงวิธีการเผยแพร่ข้อมูลไปอย่างสิ้นเชิง โลกไซเบอร์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเพียงสภาพแวดล้อมสำหรับการสื่อสาร กำลังค่อยๆ กลายเป็น "พรมแดนทางอุดมการณ์" ใหม่สำหรับแต่ละประเทศ

สิ่งที่อันตรายที่สุดในปัจจุบันไม่ใช่แค่ข้อมูลที่ผิดพลาด แต่เป็นการค่อยๆ สูญเสียความสามารถในการแยกแยะถูกผิด ความจริงจากความเท็จของผู้คน เมื่อความสงสัยเกิดขึ้นและคงอยู่ คุณค่าพื้นฐานของสังคมก็เสี่ยงต่อการถูกกัดเซาะเช่นกัน ผู้เชี่ยวชาญหลายคนกล่าวว่า เป้าหมายสูงสุดของการรณรงค์บิดเบือนการรับรู้ไม่ใช่การทำให้ผู้คนเชื่อในความเท็จอย่างสิ้นเชิง แต่เป็นการทำให้พวกเขาสงสัยในความจริงทีละน้อย

ปัญญาประดิษฐ์ (AI), ดีพเฟค (Deepfake) และ "การโจมตีแบบนุ่มนวล" (Soft attacks)

ในอดีต การกระทำที่บ่อนทำลายมักทิ้งร่องรอยไว้อย่างชัดเจน แต่ปัจจุบัน ด้วยการสนับสนุนจาก AI, ​​Deepfake, Big Data และอัลกอริทึมต่างๆ ข้อมูลเท็จสามารถถูกออกแบบได้อย่างซับซ้อนจนยากที่จะแยกแยะระหว่างความจริงและความเท็จ วิดีโอ ปลอมของสุนทรพจน์ การบันทึกเสียงที่ถูกดัดแปลง หรือบทความเฉพาะบุคคลที่ปรับให้เข้ากับจิตวิทยาของผู้อ่าน ล้วนสามารถกลายเป็นเครื่องมือในการปลุกปั่นความสุดโต่ง แบ่งแยกชุมชน และบิดเบือนความคิดเห็นสาธารณะ ที่น่ากังวลยิ่งกว่านั้นคือ เนื้อหาเหล่านี้มักถูกเผยแพร่อย่างค่อยเป็นค่อยไป แทรกซึมเข้าไปในกลุ่มออนไลน์ คลิปบันเทิง หรือเนื้อหาที่มีธีมทางวัฒนธรรมของชาติ เพื่อสร้างความคุ้นเคยและทำให้ยากต่อการป้องกัน

ในพื้นที่ที่มีชนกลุ่มน้อยจำนวนมาก การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของการใช้สมาร์ทโฟนและอินเทอร์เน็ตในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้เปิดโอกาสสำคัญในการเข้าถึงความรู้ บริการสาธารณะ และการเปลี่ยนแปลงทางดิจิทัล อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ก็ก่อให้เกิดความเสี่ยงต่อการได้รับข้อมูลที่เป็นอันตรายและเป็นพิษเพิ่มมากขึ้นเช่นกัน เนื่องจากทักษะทางดิจิทัลและความสามารถในการตรวจสอบข้อมูลยังคงมีจำกัดสำหรับบางคน

ในความเป็นจริง เหตุการณ์ซับซ้อนหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์และศาสนาในช่วงไม่นานมานี้ แสดงให้เห็นว่ามีการยุยงหรือขยายผลผ่านสื่อสังคมออนไลน์และแพลตฟอร์มการสื่อสารข้ามพรมแดน

เรื่องเล่าที่บิดเบือนเหล่านี้มักมุ่งเน้นไปที่ประเด็นอ่อนไหว เช่น ที่ดิน เสรีภาพทางศาสนา นโยบายเกี่ยวกับชาติพันธุ์ หรือการบริหารจัดการบุคลากร โดยการกล่าวเกินจริงถึงข้อบกพร่องส่วนบุคคลให้กลายเป็น "ปัญหาเชิงระบบ" และกล่าวหาว่าเป็นการ "กดขี่ทางศาสนา" "การลบเลือนเอกลักษณ์ของชาติ" หรือ "การละเมิด สิทธิมนุษยชน "

การเปลี่ยนจุดสนใจ ของกิจกรรมบ่อนทำลายจากภาคพื้นดินไปสู่สภาพแวดล้อมดิจิทัล

ในอดีต กิจกรรมบ่อนทำลายส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่เอกสารต่อต้านประชาธิปไตย การชุมนุมขนาดใหญ่ หรือการเผยแพร่ลัทธิอย่างผิดกฎหมาย แต่ปัจจุบันกิจกรรมเหล่านั้นได้เปลี่ยนไปสู่สภาพแวดล้อมดิจิทัลอย่างมีนัยสำคัญ องค์กรต่อต้านประชาธิปไตยและกลุ่มหัวรุนแรงที่ลี้ภัยบางกลุ่มที่ปลอมตัวเป็นผู้สนับสนุน "ประชาธิปไตย" และ "สิทธิมนุษยชน" กำลังเปลี่ยนวิธีการปฏิบัติงานไปสู่แนวทางที่นุ่มนวลและซับซ้อนมากขึ้น

ผู้เชี่ยวชาญโต้แย้งว่าในยุคของปัญญาประดิษฐ์ (AI) การต่อสู้กับการโจมตีทางไซเบอร์ไม่สามารถพึ่งพาเพียงมาตรการทางเทคนิคหรือการจัดการกับการละเมิดได้เท่านั้น สิ่งสำคัญยิ่งกว่านั้นคือการสร้าง "การต่อต้านด้วยตนเอง" ของชุมชนผ่านการพัฒนาความรู้ด้านดิจิทัล การเสริมสร้างความไว้วางใจทางสังคม และการพัฒนาระบบนิเวศข้อมูลเชิงบวก เมื่อผู้คนสามารถระบุข้อมูลเท็จและตรวจสอบข้อมูลเชิงรุกได้ การรณรงค์เพื่อบิดเบือนการรับรู้จะมีผลกระทบน้อยลง

แทนที่จะใช้สื่อโฆษณาชวนเชื่อที่แห้งแล้งและแข็งทื่อ พวกเขาสร้างกลุ่มออนไลน์ โดยใช้ภาษาประจำชาติ ดนตรี ขนบธรรมเนียม และเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม เพื่อแทรกซึมอุดมการณ์สุดโต่งเข้าไปในเนื้อหาบันเทิงในชีวิตประจำวันอย่างแนบเนียน อิทธิพลที่ค่อยเป็นค่อยไปและต่อเนื่องนี้ทำให้ข้อมูลที่เป็นอันตรายและเป็นพิษแทรกซึมเข้าสู่ชีวิตทางสังคมได้อย่างเงียบๆ

ในบางพื้นที่ของที่ราบสูงตอนกลาง กลุ่มหัวรุนแรงยังคงใช้ประโยชน์จากปัญหาเศรษฐกิจ ปัญหาที่ดิน และกิจกรรมทางศาสนา เพื่อปลุกปั่นอุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนและปกครองตนเอง ในบางพื้นที่ที่ชาวม้งอาศัยอยู่ทางภาคเหนือ วาทกรรมเกี่ยวกับ "รัฐม้ง" ยังคงถูกเผยแพร่ภายใต้หน้ากากของการเผยแพร่ศาสนาอย่างผิดกฎหมาย ความเชื่อโชลาง และข่าวปลอมในสื่อสังคมออนไลน์

สิ่งที่น่าเป็นห่วงคือ กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบมักจะใช้ช่องโหว่และข้อบกพร่องในการดำเนินนโยบายในระดับท้องถิ่นอย่างเต็มที่ เพื่อบิดเบือนและนำเสนอข้อเท็จจริงของปัญหาอย่างผิดๆ และสร้างแรงกดดันจากความคิดเห็นของสาธารณชนในระดับนานาชาติ

ความเสี่ยงที่ร้ายแรงที่สุด คือการสูญเสียความไว้วางใจ

จากข้อมูลของสื่อและผู้เชี่ยวชาญด้านความปลอดภัยทางไซเบอร์ สิ่งที่น่ากลัวที่สุดของสงครามทางความคิดไม่ได้อยู่ที่ข่าวปลอมเพียงชิ้นเดียว แต่เป็นการกัดเซาะความไว้วางใจทางสังคมอย่างต่อเนื่อง เมื่อผู้คนสูญเสียความสามารถในการแยกแยะความจริงจากความเท็จ ถูกจากผิด ความสงสัยก็จะเกิดขึ้น จากนั้นค่านิยมพื้นฐานของชุมชนก็ตกอยู่ในความเสี่ยงที่จะถูกสั่นคลอน ประเทศอาจแข็งแกร่งทางเศรษฐกิจหรือการทหาร แต่หากสูญเสียฉันทามติทางสังคมและความสามารถในการปกป้องความคิดเห็นของตนเอง ก็ยังคงเสี่ยงต่อการถูกบงการจากภายใน

ในบริบทนี้ การปกป้องรากฐานทางอุดมการณ์ของพรรคไม่ใช่เพียงภารกิจทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นภารกิจในการรักษา "ภูมิคุ้มกันทางจิตวิญญาณ" ของสังคมต่อผลกระทบข้ามพรมแดนของเทคโนโลยีดิจิทัลอีกด้วย

นี่เป็นข้อกำหนดเชิงกลยุทธ์เพื่อปกป้องอธิปไตยและความตระหนักรู้ของชาติ รักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ และเสริมสร้างความสามัคคีของชาติในยุคดิจิทัลด้วยเช่นกัน

(โปรดติดตามตอนต่อไป)

เหงียน ทันห์ ฮุยเอน

(รองผู้อำนวยการกรมกิจการชาติพันธุ์และศาสนา กองประชาสัมพันธ์กลางและการระดมมวลชน)

​

ที่มา: https://tienphong.vn/khong-gian-mang-va-cuoc-chien-gianh-niem-tin-o-vung-dac-thu-post1845953.tpo