อำนาจภายใต้ร่มเงาของเสาพิธีการ

ในสังคมดั้งเดิมของที่ราบสูงตอนกลาง ภายใต้ร่มเงาของเสาพิธีกรรม ผู้เฒ่าประจำหมู่บ้านถือเป็น "สถาบัน" ที่ทรงอำนาจอย่างแท้จริง การตัดสินบารมีของผู้เฒ่าในหมู่บ้านจะบ่งบอกว่าหมู่บ้านนั้นเข้มแข็งหรืออ่อนแอ...

1. ในสังคมโบราณของที่ราบสูงตอนกลาง ผู้เฒ่าประจำหมู่บ้านเป็นบุคคลที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างมาก พวกเขาสามารถตีความความฝันของชาวบ้าน พูดคุยกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์แทนชาวบ้าน และขอความช่วยเหลือและการคุ้มครองจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพื่อประชาชนในยามวุ่นวาย ในชีวิตประจำวัน ผู้เฒ่าประจำหมู่บ้านรู้วิธีเลือกแนวทางที่ชาญฉลาด ถูกต้อง และเหมาะสมที่สุดเพื่อประโยชน์ของชุมชน พวกเขามีอำนาจตัดสินใจในการหาที่ดินเพื่อสร้างหมู่บ้าน เลือกแหล่งน้ำ ออกคำสั่งในสงคราม แก้ไขปัญหาโรคระบาด หรือ "นำ" การจัดการปัญหาต่างๆ ทั้งเล็กและใหญ่ที่เกิดขึ้นในแต่ละวัน การได้รับเลือกเป็นผู้เฒ่าประจำหมู่บ้านถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง แต่ก็หมายถึงการได้รับภารกิจที่สำคัญยิ่งเช่นกัน ดังนั้น พวกเขาจึงสมควรที่จะเป็นความภาคภูมิใจของหมู่บ้าน แม้กระทั่งต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ภูเขา ป่าไม้ และธรรมชาติ…

ผู้อาวุโส K'Tiếu สอนชาว Kơ Ho วิธีการตีฆ้อง

การคัดเลือกผู้อาวุโสในหมู่บ้านเป็น "วาระสำคัญ" เป็นเวทีสูงสุดในการแสดงออกถึงจิตวิญญาณของการสร้างชุมชนและความสามัคคี กฎหมายประเพณีและเพลงพื้นบ้านของกลุ่มชาติพันธุ์ในที่ราบสูงตอนกลางมีเนื้อหามากมายเกี่ยวกับจุดประสงค์และเกณฑ์ในการคัดเลือกผู้อาวุโสในหมู่บ้าน ตามความเชื่อของชาวอีเด ผู้ที่ได้รับเลือกเป็นผู้อาวุโสในหมู่บ้านไม่เพียงแต่ต้อง "เป็นที่พอใจของประชาชน" เท่านั้น แต่ยังต้องสอดคล้องกับพระประสงค์ของเทพเจ้า ธรรมชาติ พืช ภูเขา และน้ำด้วย โดยมีเนื้อเพลงว่า "มาปรึกษาหารือกันข้างล่าง / มาโต้เถียงกันข้างบน / มาปรึกษาหารือกับพี่น้อง / มาโต้เถียงกับน้องสาว / พูดทุกอย่างที่อยากพูด! / เลือกคนที่คุณชอบ / ที่เปรียบเสมือนต้นไทรและสายน้ำที่ไหลริน / ที่เปรียบเสมือนต้นมะเดื่อหน้าหมู่บ้าน / เลือกคนที่จะดูแลพี่น้อง / ดูแลชาวบ้านทั้งหมด..." ด้วยวิธีนี้ ผู้อาวุโสในหมู่บ้านจึงได้รับการเคารพนับถือโดยธรรมชาติ...

2. ในอดีต ชนกลุ่มน้อยในที่ราบสูงตอนกลางอาศัยอยู่ในชุมชนปิด หน่วยทางสังคมพื้นฐานสูงสุดในสังคมดั้งเดิมของพวกเขา ซึ่งยังคงหลงเหลือร่องรอยอย่างชัดเจนในปัจจุบัน คือ หมู่บ้าน หมู่บ้านในที่ราบสูงตอนกลาง (เรียกว่า bon ในภาษา M'nong; buôn ในภาษา Ede, Kơ Ho หรือ Ma; plai ในภาษา J'rai; veil ในภาษา Cơ Tu; plei ในภาษา Chu Ru…) เป็นหน่วยเดียวกัน มักกล่าวกันว่าผู้คนในที่ราบสูงตอนกลางมีสำนึกในชุมชนที่เข้มแข็ง และสิ่งนี้มักสะท้อนให้เห็นในจิตวิญญาณของชุมชนหมู่บ้าน ซึ่งลึกซึ้งและเป็นรูปธรรมยิ่งกว่าจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ของพวกเขาเสียอีก

ผู้อาวุโสในหมู่บ้านของที่ราบสูงตอนกลางมักทำงานร่วมกับคณะกรรมการพรรคและหน่วยงานภาครัฐในการนำและระดมพลประชาชนในพื้นที่ชนกลุ่มน้อย

หมู่บ้านต่างๆ ในที่ราบสูงตอนกลางเคยเป็นสถาบันทางสังคมที่มั่นคงและมีการจัดการที่ดี ปกครองโดยผู้อาวุโสของหมู่บ้านและ "สภาผู้อาวุโส" ซึ่งเป็นกลุ่มบุคคลที่ฉลาดที่สุดในหมู่บ้าน สภานี้บริหารจัดการกิจกรรมต่างๆ ของหมู่บ้านโดยใช้ "ระบบกฎหมาย" แบบดั้งเดิมที่เป็นเอกลักษณ์ นั่นคือ กฎหมายจารีตประเพณี จนถึงทุกวันนี้ กฎหมายจารีตประเพณีของที่ราบสูงตอนกลางยังคงดำรงอยู่ควบคู่ไปกับกฎหมายลายลักษณ์อักษร และแง่มุมที่ดีของกฎหมายนี้ยังคงได้รับการยกย่องในการบริหารจัดการทางสังคม ผู้อาวุโสของหมู่บ้านถืออำนาจ และกฎหมายจารีตประเพณีที่พวกเขายึดถือสร้างอำนาจให้แก่พวกเขา ที่น่าทึ่งคือ อำนาจของผู้อาวุโสของหมู่บ้านไม่ได้มาจากการใช้ความรุนแรงหรือการบังคับ แต่มาจากธรรมชาติ ได้รับมอบจากชุมชนด้วยความชื่นชมและเคารพ

จากการวิจัยเกี่ยวกับกฎหมายจารีตประเพณี เราพบว่าการปกครองสังคมผ่านกฎหมายจารีตประเพณีในระบบดั้งเดิมนั้นเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มน้อยในที่ราบสูงตอนกลาง ก่อนที่จะมีกฎหมายที่เป็นทางการ เครื่องมือในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมคือระบบกฎหมายจารีตประเพณีนี้ เป็นระบบข้อความปากเปล่าในรูปแบบบทกวีที่ควบคุมทุกแง่มุมของชีวิตทางสังคมและได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดโดยชุมชนทั้งหมด ดังที่กล่าวมาแล้ว ผู้รับผิดชอบในการดูแลให้ชุมชนทั้งหมดปฏิบัติตามระบบกฎหมายจารีตประเพณีนี้คือผู้อาวุโสของหมู่บ้าน ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าผู้อาวุโสแต่ละคนเป็นขุมทรัพย์แห่งความรู้พื้นเมือง ประสบการณ์การผลิต และทักษะทางสังคม ซึ่งรวบรวมความสูงส่งและความเฉลียวฉลาดของคนที่มีความสามารถในเผ่า ในอดีต ก่อนที่จะมีคณะกรรมการพรรค รัฐบาล และองค์กรต่างๆ ทุกเรื่องไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ในหมู่บ้านล้วนถูกตัดสินโดยผู้อาวุโสของหมู่บ้านเพียงผู้เดียว ตั้งแต่การขโมยไก่และการสูญเสียหมู ไปจนถึงข้อพิพาทเรื่องที่ดิน การทะเลาะวิวาทในครอบครัว และการที่ลูกไม่เคารพพ่อแม่ ผู้คนต่างหันไปขอความช่วยเหลือจากผู้อาวุโสในหมู่บ้านเพื่อไกล่เกลี่ย

3. ผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้านยังเป็นบุคคลที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของชุมชนในการตัดสินใจเกี่ยวกับการปฏิสัมพันธ์และข้อตกลงต่างๆ ในอดีต เสียงของผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้านไม่ใช่เสียงเดียว แต่กลับมีคุณค่าสูงสุดในหมู่บ้าน ดังนั้น ผู้ปกครองที่เข้ามายังที่ราบสูงตอนกลางมักเลือกที่จะพบปะและผูกมิตรกับผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้านเป็นอันดับแรก อาณาจักรจามปา ราชวงศ์เหงียน นักล่าอาณานิคมฝรั่งเศส และจักรวรรดินิยมอเมริกัน ต่างก็ใช้กลยุทธ์เดียวกันนี้ คือ เมื่อการ "สร้างความเป็นพี่น้อง" กับผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้านล้มเหลวและไม่บรรลุเป้าหมาย กองกำลังผู้รุกรานจึงหันไปใช้กำลังอาวุธ

ผู้อาวุโสในหมู่บ้านเป็นบุคคลสำคัญในการถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรมดั้งเดิม

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อนักมานุษยวิทยา โดยเฉพาะชาวฝรั่งเศส เข้าไปศึกษาวัฒนธรรมของที่ราบสูงตอนกลาง กลุ่มคนแรกที่พวกเขาจำเป็นต้องติดต่อและเรียนรู้จากในหมู่บ้านก็คือผู้อาวุโสของหมู่บ้าน จากการศึกษาผลงานของนักวิชาการ เช่น ฮ. ไมตร์, จี. คอนโดมินาส, ซาบาติเยร์, เจ. ดูร์นส์, เหงียน กิงห์ ชิ - เหงียน ดง ชิ และต่อมาคือ ฟาน ดัง นัท, ดัง เหงียม วัน, โง ดึ๊ก ทินห์, โต ง็อก ทันห์… แทบทุกเรื่องราวล้วนมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อาวุโสเหล่านี้ ผู้อาวุโสของหมู่บ้านเป็นผู้เปิดประตูสู่หมู่บ้านและวัฒนธรรมของชนเผ่าผ่านความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในระบบความรู้พื้นเมือง และท่าทีที่สุภาพและชาญฉลาด ดังนั้นจึงไม่ควรคิดที่จะหยุดพูดคุยกับชาวบ้านคนใดจนกว่าจะได้ร่วมผิงไฟ ดื่มไวน์ หรือสูบยาสูบกับผู้อาวุโสของหมู่บ้านเสียก่อน

ในฐานะผู้เขียนบทความจากที่ราบสูงตอนกลาง เราเข้าใจเรื่องนี้ดี เราจะไม่สามารถเป็นแขกผู้มีเกียรติของหมู่บ้านได้อย่างแท้จริง จนกว่าผู้อาวุโสที่เป็นมิตรของหมู่บ้านจะจับมือเราและนำเราไปยืนใต้เสาพิธีการ ภายใต้สายตาที่อบอุ่นและเปิดกว้างมากขึ้นของชาวบ้านที่แอบมองออกมาจากหน้าต่างบ้านยาวของพวกเขา…

อูง ไทย เบียว

ที่มา: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/