ในการทำงานตลอดชีวิตของเขา (การสอบสวนธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติ) สมิธวิเคราะห์อย่างเป็นระบบเพื่อแสดงปัจจัยที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ ในสมัยของเขา ความคิดของอดัม สมิธเปรียบเสมือนคบไฟที่ส่องสว่างให้เห็นความไม่เพียงพอของรากฐานทางเศรษฐกิจและการเมืองในขณะนั้น ผลงานของเขาไม่เพียงแต่ได้รับการตอบรับอย่างดีในยุโรปเท่านั้น แต่ยังได้รับการอ่านอย่างละเอียดจากบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งอเมริกาอีกด้วย
แต่ความคิดของอดัม สมิธไม่เพียงแต่อยู่ในขอบเขตของเศรษฐศาสตร์การเมืองเท่านั้น เขายังเป็นนักปรัชญาด้านศีลธรรมอีกด้วย หนังสือเล่มแรกที่เขาตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 1759 และเรียบเรียงต่อเป็นฉบับที่ XNUMX สองสามเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเป็นบทความเกี่ยวกับจริยธรรม (ทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม/ทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม). ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจอุดมการณ์ที่ครอบคลุมของอดัม สมิธอย่างชัดเจน จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อหลักคำสอนเรื่องศีลธรรมที่ฝังอยู่ในทฤษฎีเศรษฐศาสตร์การเมืองของเขา
อดัม สมิธ ชี้ให้เห็นถึงปัจจัยที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ
Smith อาศัยอยู่ในบริบทที่การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งแรกกำลังเริ่มต้นขึ้น และขบวนการตรัสรู้ในยุโรป (ซึ่งเน้นการสร้างความรู้ตามการทดลองและเหตุผล) อยู่ในจุดสูงสุด ครูที่สำคัญที่สุดของ Smith (Francis Hutcheson) และเพื่อนปัญญาชนที่ใกล้ที่สุด (David Hume) ต่างก็เป็นนักปรัชญาผู้รู้แจ้งที่มีอิทธิพล ในบริบทดังกล่าว ความคิดโดยรวมของ Smith สร้างขึ้นจากการสังเกตเชิงประจักษ์ของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ (เศรษฐกิจ/การเมือง/ศีลธรรม) ระหว่างผู้คนในสังคม
สมิธต้องการสังคมที่ดี และเขาพยายามชี้ให้เห็นปัจจัยที่นำไปสู่เป้าหมายนั้น “ไม่มีสังคมใดที่จะเจริญรุ่งเรืองและมีความสุขได้” สมิธเขียน “เมื่อสมาชิกส่วนใหญ่ยากจนและน่าสังเวช”[1] เขาสนใจว่าการพัฒนาเศรษฐกิจจะช่วยลดความยากจนสำหรับคนส่วนใหญ่ได้อย่างไร แต่เขายังเชื่อด้วยว่าเงินไม่สามารถซื้อความสุขได้ เพราะคนเราก็มีความต้องการทางจิตวิญญาณเมื่ออยู่ในสังคมเช่นกัน [2]
ความคิดของอดัม สมิธยังคงอยู่ข้ามกาลเวลาเพราะเขาไม่ได้ตกอยู่ในภาวะสุดขั้วและตีกรอบมันในทุกสถานการณ์ สำหรับเขา ชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมเป็นองค์ประกอบที่แยกจากกันไม่ได้ ดังนั้นทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับเศรษฐกิจแบบตลาด บทบาทของรัฐ และความสัมพันธ์ทางสังคมจึงยังคงใช้ได้ในโลกปัจจุบัน
ผลผลิตที่เพิ่มขึ้นเป็นรากฐานของความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ
ขณะที่อังกฤษกำลังเปลี่ยนแปลงในการปฏิวัติอุตสาหกรรม สมิธมีโอกาสสังเกตเชิงประจักษ์เพื่อชี้ให้เห็นปัจจัยพื้นฐานที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ สำหรับ Smith ความมั่งคั่งของชาติไม่ใช่การเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งของชนชั้นสูงที่ปกครอง แต่คือชีวิตทางวัตถุที่ดีขึ้นของคนส่วนใหญ่ ด้วยเหตุนี้การเติบโตทางเศรษฐกิจ (การผลิตสินค้าและบริการที่เพิ่มขึ้น) จึงเป็นปัจจัยสำคัญในการปรับปรุงชีวิต
Smith วิเคราะห์และชี้ให้เห็นว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับความสามารถของเศรษฐกิจในการเพิ่มผลผลิต และผลผลิตขึ้นอยู่กับการแบ่งงาน ยิ่งมีการแบ่งงานกันมากเท่าใด ความเชี่ยวชาญก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งนำไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้นและเทคโนโลยีใหม่ ๆ ซึ่งส่งเสริมความสามารถในการผลิตที่เพิ่มขึ้น
แต่ระดับการแบ่งงานขึ้นอยู่กับขนาดของตลาด Smith เขียนว่า: “เมื่อพิจารณาถึงพลังแห่งการแลกเปลี่ยนที่นำไปสู่การแบ่งปันงาน ขอบเขตของการแบ่งปันนี้มักจะถูกจำกัดด้วยขอบเขตของอำนาจนั้นเสมอ หรือพูดอีกอย่างหนึ่งก็คือขอบเขตของตลาด เมื่อตลาดมีขนาดเล็กมาก ไม่มีใครมีแรงจูงใจที่จะอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับงานเดียว เนื่องจากขาดความสามารถในการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ที่เหลือจากแรงงานของเขาซึ่งเกินความจำเป็นในการบริโภคของเขาสำหรับชิ้นส่วนของผลิตภัณฑ์ของ แรงงานของคนอื่นที่พวกเขาต้องการ”[3]
ดังนั้น กุญแจสำคัญในขนาดของตลาดคือ "พลังแห่งการแลกเปลี่ยน" ซึ่งหมายความว่า ยิ่งผู้คนสามารถซื้อและขายได้อย่างอิสระมากขึ้นเท่าใด ตลาดก็จะยิ่งใหญ่ขึ้นเท่านั้น ในระดับโลก การค้าเสรียิ่งมากขึ้น ตลาดก็จะใหญ่ขึ้น ส่งเสริมการแบ่งงาน ความเชี่ยวชาญ และผลผลิตที่เพิ่มขึ้น กล่าวโดยสรุป เสรีภาพทางเศรษฐกิจเป็นรากฐานสำหรับการปรับปรุงชีวิตทางวัตถุ และความเป็นจริงได้พิสูจน์คำยืนยันของสมิธแล้ว ในปัจจุบัน ความเชื่อมโยงระหว่างการค้าและผลผลิตมีความชัดเจน การค้าที่เพิ่มขึ้นเป็นปัจจัยสำคัญในการปรับปรุงประสิทธิภาพการผลิต[4] ด้วยกระแสโลกาภิวัตน์ที่เพิ่มมากขึ้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ผู้คนหลายพันล้านทั่วโลกได้รับการหลุดพ้นจากความยากจนขั้นรุนแรง องค์การการค้าโลก (WTO) และธนาคารโลก (WB) ชี้ให้เห็นว่า: “การค้ามีส่วนสำคัญในการลดความยากจน [จนถึงตอนนี้] และการบูรณาการของประเทศกำลังพัฒนาต่อไป การเติบโตสู่ตลาดต่างประเทศจะมีความสำคัญต่อ ยุติความยากจนและไม่ทิ้งใครไว้ข้างหลัง”[5]
รูปแบบการพัฒนา
Smith มองว่าเสรีภาพทางเศรษฐกิจเป็น "ระบบแห่งเสรีภาพตามธรรมชาติ" ที่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งสามารถปลดปล่อยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของบุคคลในสังคมที่ควบคุมโดยรัฐที่จำกัด ข้อจำกัดเพื่อให้แน่ใจว่าสนามแข่งขันมีระดับ
สมิธแย้งว่า “ไม่จำเป็นมากนักในการยกระดับประเทศจากฐานรากและรัฐดั้งเดิมไปสู่ความมั่งคั่งสูงสุด ยกเว้นสันติภาพ การเก็บภาษีง่ายๆ และการบริหารความยุติธรรมที่ยอมรับได้ สิ่งอื่นๆ ย่อมเป็นไปตามธรรมชาติของสรรพสิ่ง”
สำหรับ Smith กฎธรรมชาติถูกกำหนดโดยปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในตลาดเสรี ซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดีโดยรวมสำหรับสังคมโดยรวม การแทรกแซงของรัฐในตลาดเสรีจะทำให้กฎข้อนี้ไม่พอใจ เนื่องจากนโยบายของรัฐมักจะทำผิดพลาดเนื่องจากเหตุผลทางอัตวิสัยและวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน
สมิธเขียนว่า “คนที่เชื่อในระบบ […] มักจะดูฉลาดมากในสายตาของตัวเอง และมักหมกมุ่นอยู่กับความงามในจินตนาการของแผนอุดมคติของรัฐจนไม่สามารถทนต่อการเบี่ยงเบนไปจากส่วนใดส่วนหนึ่งได้แม้แต่น้อย… ดูเหมือนพวกเขาจะจินตนาการว่าสามารถจัดสมาชิกต่าง ๆ ในสังคมขนาดใหญ่ได้ก็เหมือนกับการลงมือทำ ชิ้นส่วนบนกระดานหมากรุก พวกเขาไม่ได้พิจารณาว่า... บนกระดานหมากรุกที่ยิ่งใหญ่ของสังคมมนุษย์ แต่ละหมากมีหลักการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสิ่งที่รัฐอาจเลือกที่จะกำหนดให้กับมัน”[6] ความคิดเห็นนี้ไม่ได้มาจากคนที่ไม่มี ประสบการณ์ในรัฐบาล สิ่งที่น่าสนใจคือ สมิธเองก็อยู่ในระบบของรัฐมานานกว่าทศวรรษ (เจ้าหน้าที่ศุลกากรชาวสกอตแลนด์) จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 1790
ในรายละเอียดเพิ่มเติม ความคิดเห็นข้างต้นของ Smith อิงจากประเด็นที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดสามประเด็น ประการแรก แนวโน้มตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลคือการหาวิธีที่ดีที่สุดในการปรับปรุงชีวิตด้วยทรัพยากรที่มีอยู่อย่างจำกัด ประการที่สอง มีเพียงบุคคลเท่านั้น (ไม่ใช่รัฐ) ที่รู้จักตนเองดีที่สุด (ในแง่ของความสามารถและทรัพยากร) เพื่อให้สามารถตัดสินใจเลือกได้ดีที่สุด (การตัดสินใจ) ประการที่สาม เมื่อปัจเจกบุคคลมีอิสระที่จะแสวงหาผลประโยชน์ของตนในสังคมที่ได้รับการคุ้มครองความยุติธรรม ความยุติธรรมจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดีต่อสังคมทั้งหมด เพราะการจะประสบความสำเร็จ ปัจเจกบุคคลจะต้องพยายามอย่างเต็มที่และร่วมมือกันด้วยความสมัครใจ[8] นี่คือการทำงานของ “มือที่มองไม่เห็น” ตามที่สมิธเรียกมัน
แต่สมิธยังระมัดระวังในการชี้ให้เห็นถึงบทบาทของรัฐในการสนับสนุนตลาดและสร้างสังคมที่ดี การรักษาสันติภาพและความมั่นคงเป็นหน้าที่ของรัฐ การให้บริการสาธารณะเพื่อรองรับการพัฒนาเศรษฐกิจ (เช่น โครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่ง) ก็เป็นบทบาทสำคัญของรัฐเช่นกัน เมื่อรัฐปฏิบัติหน้าที่อย่างมีประสิทธิผล เงินภาษีก็จะถูกใช้อย่างเหมาะสมและไม่ตกเป็นเป้าของประชาชน Smith สนับสนุนระบบภาษีที่เรียบง่าย โปร่งใส และเป็นสัดส่วนกับรายได้ของแต่ละคน
และตลาดเสรีที่ดำเนินงานอย่างมีประสิทธิผลซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดีต่อสังคมทั้งหมดจะต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานของความยุติธรรมที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ สำหรับ Smith ความยุติธรรมจะได้รับการคุ้มครองเมื่อรัฐมีกฎหมายที่ชัดเจนในการปกป้อง (1) ชีวิต (2) ทรัพย์สิน และ (3) สัญญาของประชาชน สมิธจำกัดคำจำกัดความของความยุติธรรมอย่างระมัดระวัง เพื่อที่รัฐจะได้ไม่แทรกแซงตลาดและสังคมมากเกินไปในนามของความยุติธรรม
Smith ชี้ให้เห็นว่ามีความเป็นไปได้เสมอที่ธุรกิจที่มีอำนาจสมรู้ร่วมคิดกับเจ้าหน้าที่ของรัฐ (ทุนนิยมพวกพ้อง) เพื่อหากำไรผ่านนโยบายที่ให้เงินอุดหนุน (เงินอุดหนุน) หรือช่วยจำกัดการแข่งขัน เขาแนะนำว่าข้อเสนอใดๆ จากแวดวงนี้จำเป็นต้องได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบและไม่สงสัยเกี่ยวกับเจตนาของพวกเขา การแสวงหานโยบายเช่าไม่เพียงแต่ไม่ยุติธรรมเท่านั้น (เพราะเป็นประโยชน์ต่อกลุ่มเล็กๆ โดยที่สาธารณะต้องเสียค่าใช้จ่าย) แต่ยังเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตทางเศรษฐกิจ (เพราะเป็นการบิดเบือนการจัดสรรทรัพยากร)[10]
ใน “ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ” บุคคลไม่เพียงถูกควบคุมโดยการแข่งขันและการบริหารความยุติธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมทางศีลธรรมที่ขาดไม่ได้ในสังคมที่เจริญรุ่งเรืองและมีความสุข “ความสุขอยู่ในความสงบและความเพลิดเพลิน” สมิธเขียน หากไม่มีความสงบสุขก็จะไม่มีความเพลิดเพลิน และที่ใดมีความสงบสุขอันสมบูรณ์ ก็แทบจะไม่มีสิ่งใดๆ ที่ทำให้คนมีความสุขได้” สมิธชี้ให้เห็นว่าการมีความสงบสุขนั้นจำเป็นต้องดำเนินชีวิตด้วยค่านิยมพื้นฐานทางศีลธรรมสามประการ ได้แก่ ความยุติธรรม ความรอบคอบ และการรู้จักทำประโยชน์ให้กับผู้อื่น เมื่อนั้นแต่ละคนจะมีความสุขอย่างแท้จริงและสังคมก็จะดีอย่างแท้จริง[11]
เมื่อค่านิยม 3 ประการข้างต้นถูกเผยแพร่สู่สังคมแล้วยังมีส่วนช่วยสร้างความไว้วางใจและส่งเสริมความร่วมมือเพื่อนำไปสู่สังคมที่ดีขึ้นอีกด้วย ความไว้วางใจในที่นี้หมายถึงความมั่นใจในบุคคลและสถาบันสาธารณะว่าพวกเขาจะประพฤติตนได้อย่างน่าเชื่อถือตามความคาดหวังร่วมกัน ในระดับบุคคล ธุรกรรมทางเศรษฐกิจจะสะดวกและเพิ่มขึ้นเมื่อแต่ละบุคคลไว้วางใจซึ่งกันและกัน และเมื่อรัฐบังคับใช้กฎหมายเพื่อปกป้องความยุติธรรมอย่างโปร่งใสและมีประสิทธิภาพ ก็จะเพิ่มความไว้วางใจของประชาชนต่อบทบาทเชิงรุกของรัฐ ทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับความสำเร็จของนโยบาย
จากการวิจัยเชิงประจักษ์ นักวิชาการ ฟรานซิส ฟูคุยามะ ได้แสดงให้เห็นว่า “ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศตลอดจนความสามารถในการแข่งขัน ขึ้นอยู่กับคุณลักษณะทางวัฒนธรรมเดียวที่กว้างขวาง นั่นคือ ระดับความไว้วางใจที่มีอยู่ในสังคม” ในสังคมที่มีความไว้วางใจในระดับสูง “ต้นทุนการทำธุรกรรม” จะลดลง ซึ่งเอื้อต่อกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นเพื่อส่งเสริมการเติบโต[12]
"ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ" ของอดัม สมิธคือแรงจูงใจของมนุษย์ การแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวเพื่อดำเนินชีวิตเป็นแรงจูงใจ ส่วนการกระทำทางศีลธรรมเพื่อให้ได้รับความไว้วางใจก็เป็นแรงจูงใจเช่นกัน เมื่อบุคคลมีอิสระในการโต้ตอบในตลาดเสรีด้วย "กฎของเกม" ที่ยุติธรรม แรงจูงใจส่วนบุคคลจะสอดคล้องกับผลประโยชน์ทางสังคม
เสรีภาพทางเศรษฐกิจได้ช่วยพัฒนาชีวิตของผู้คนหลายพันล้านคนทั่วโลก แต่เสรีภาพทางเศรษฐกิจไม่ได้เกิดขึ้นตามธรรมชาติ มันเป็นการเลือกโดยเจตนาของสังคม (ชาติ) ในสังคมที่เคารพเสรีภาพ "ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ" ของอดัม สมิธจะมีโอกาสที่จะแสดงคุณลักษณะเชิงบวกทั้งหมดที่มีต้นกำเนิดมาจากปัจเจกบุคคล ในฐานะสัตว์สังคม เพื่อความอยู่รอดและพัฒนา มนุษย์ที่เป็นอิสระจะหาทางร่วมมือกันไม่ว่าสังคมจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร สังคมเสรีเป็นสังคมที่มีความยืดหยุ่นและสร้างสรรค์ มีการพัฒนาอยู่เสมอเพื่อให้เหมาะกับความต้องการของแต่ละยุคสมัย
[1] อดัม สมิธ การสอบสวนธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติ (ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1976)
[2] เดนนิส ราสมุสเซน, “ปัญหาความไม่เท่าเทียมกันตามข้อมูลของอดัม สมิธ,” แอตแลนติก, 9 มิถุนายน 2016
[3] สมิธ ความมั่งคั่งของประชาชาติ.
[4] Gary Hufbauer และ Zhizao Lu, “การค้าที่เพิ่มขึ้น: กุญแจสำคัญในการปรับปรุงประสิทธิภาพการผลิต,” สถาบัน Peterson สำหรับเศรษฐศาสตร์ระหว่างประเทศ, ตุลาคม 2016
[5] “การค้าและความยากจน: หลักฐานใหม่ของผลกระทบในประเทศกำลังพัฒนา” กลุ่มธนาคารโลกและองค์การการค้าโลก 11 ธันวาคม 2018
[6] อดัม สมิธ ทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม (โอเวอร์แลนด์พาร์ค: สำนักพิมพ์ Digireads.com, 2018)
[7] Gary Anderson, William Shughart และ Robert Tollison, “Adam Smith ในด่านศุลกากร” วารสารเศรษฐศาสตร์การเมือง 93, ไม่ใช่. 4 (1985): หน้า. 740-759.
(8) เจมส์ ออตเตอร์สัน สิ่งที่สำคัญที่สุดของอดัม สมิธ (สถาบันเฟรเซอร์, 2018).
(9) เจมส์ ออตเตอร์สัน สิ่งที่สำคัญที่สุดของอดัม สมิธ (สถาบันเฟรเซอร์, 2018).
[10] Lauren Brubaker “ระบบมีการควบคุมหรือไม่? Adam Smith เรื่อง Crony Capitalism, สาเหตุ – และการรักษา,” มูลนิธิมรดก, 31 มีนาคม 2018
[11] Michael Busch, “บทบาทของอดัม สมิธและลัทธิบริโภคนิยมในความสุข: สังคมสมัยใหม่อีกครั้ง
พิจารณา," หัวข้อหลักทางเศรษฐศาสตร์, 10 (2008): 65-77
หัวข้อหลักทางเศรษฐศาสตร์, 10, 65-77.
(12) ฟรานซิส ฟุกุยามะ ความไว้วางใจ: คุณธรรมทางสังคมและการสร้างสรรค์ความเจริญรุ่งเรือง (นิวยอร์ก: หนังสือปกอ่อนฟรี, 1996)
(Tran Le Anh – Joan Weiler Arnow 49′ ศาสตราจารย์เศรษฐศาสตร์และการจัดการ Lasell University)
