.jpg)
ชื่อหมู่บ้านแต่ละแห่งมักมีที่มาจากชื่อของลำธาร ริมน้ำ ป่าไม้ หรือแม้แต่ต้นไม้โบราณที่ผู้คนนำมาตั้งชื่อหมู่บ้านของตน
สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองและการแบ่งปัน
จากชื่อหมู่บ้านที่เชื่อมโยงกับภูเขา ป่าไม้ แม่น้ำ และลำธาร ทำให้เห็นได้ว่าหมู่บ้านไม่ใช่เพียงพื้นที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งเก็บรักษาความทรงจำและรากเหง้าทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์อีกด้วย
และภายในระบบเศรษฐกิจที่สำคัญนั้น โรงเก็บข้าว (หรือที่บางแห่งเรียกว่ายุ้งฉางข้าว) คือศูนย์กลางที่หล่อเลี้ยงความยั่งยืนของหมู่บ้าน สถานที่แห่งนี้ได้รับการดูแลอย่างพิถีพิถันเสมอหลังฤดูเก็บเกี่ยว
มีพิธีกรรมทั้งหมดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งข้าว ชาวบานาโตลูเรียกพิธีกรรมนี้ว่า พิธีสมัตถ์โกจาม ซึ่งหมายถึงการเฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยวข้าวใหม่ ซึ่งเป็นหนึ่งในเทศกาลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปี ส่วนชาวโกในเทือกเขาง็อกลินเรียกพิธีกรรมนี้ว่า พิธีสาอานี ซึ่งหมายถึงพิธีการเก็บข้าวไว้ในยุ้งฉางและเตรียมพร้อมสำหรับการเก็บเกี่ยวครั้งใหม่
ยุ้งฉางเป็นส่วนสำคัญทั้งในด้านโครงสร้างพื้นฐานทางกายภาพและวัฒนธรรมของชุมชนหมู่บ้าน เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของแต่ละครอบครัว และเป็นพรจากเทพเจ้าแห่งข้าวที่ทำให้ผู้คนมีอาหารเพียงพอตลอดทั้งปี
แม้จะเผชิญกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ พายุ น้ำท่วม และภัยแล้งในพื้นที่ภูเขาสูงห่างไกล แต่ชนพื้นเมืองในที่ราบสูงก็ยังคงต่อสู้กับความอดอยากด้วยการสร้างกระท่อมเก็บข้าวในแบบดั้งเดิมนี้
ชาวบานา มักกล่าวว่า จะไม่มีใครอดอยาก ตราบใดที่ยุ้งฉางของคนอื่นเต็ม
ริมน้ำ เตาผิง และตำนานของหมู่บ้านต่างๆ ในที่ราบสูงตอนกลาง
คงนึกภาพไม่ออกว่าหมู่บ้านแบบดั้งเดิมในที่ราบสูงตอนกลางจะเป็นอย่างไรหากปราศจากแหล่งน้ำ ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "หยดน้ำ" อันที่จริงแล้ว ชาวบ้านต้องเลือกแหล่งน้ำก่อนที่จะสร้างหมู่บ้าน และบางหมู่บ้านก็ตั้งชื่อตามแหล่งน้ำด้วยซ้ำ
นอกจากจะเป็นที่อยู่อาศัยแล้ว สถานที่แห่งนี้ยังถือเป็นสถานที่สำหรับการปฏิสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันของชาวบ้าน พวกเขาแลกเปลี่ยนข้อมูลเกี่ยวกับสภาพอากาศ ผลผลิตทางการเกษตร และเรื่องราวต่างๆ ที่เกิดขึ้นรอบชุมชน
ที่นี่เป็นแหล่งกำเนิดของตำนานมากมายเช่นกัน
เทพเจ้าแห่งป่าและเทพเจ้าแห่งน้ำเป็นคู่กันในความเชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์บนที่สูงหลายกลุ่ม พวกเขายังมีพิธีกรรมบูชาเทพเจ้าแห่งน้ำก่อนเทศกาลสำคัญต่างๆ ของปีอีกด้วย
ชาวโคที่อาศัยอยู่บนเนินเขาด้านตะวันออกของภูเขาง็อกหลิงไม่มีพิธีขอฝน เพราะพวกเขาเชื่อว่าเทพเจ้าแห่งน้ำจะนำพาอุทกภัยร้ายแรงมาสู่พื้นที่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงเทศกาลซาอานี พวกเขาจะประกอบพิธีกรรมเพื่ออัญเชิญเทพเจ้าแห่งน้ำจากบ่อน้ำแห่งแรกของหมู่บ้านกลับมาถวายแด่เทพเจ้าองค์อื่นๆ ในบ้านของพวกเขา
หัวหน้าพระที่นำขบวนแห่บาตรน้ำจะต้องแจ้งให้เทพเจ้าประจำบ้านองค์อื่นๆ ทราบ เชื่อกันว่าวิญญาณผู้เมตตาจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในบ้านนั้นจะได้รับพรจากเทพเจ้าแห่งน้ำเช่นเดียวกับมนุษย์
จากเทพแห่งไฟในครัว ไปจนถึงเทพแห่งเหล้าองุ่นที่กำลังหมักเหล้าข้าวเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับงานเทศกาลและวันหยุดต่างๆ
บางทีสิ่งที่แสดงออกถึงมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของหมู่บ้านชนกลุ่มน้อยในเขตเจื่องเซิน-ที่ราบสูงตอนกลางได้อย่างโดดเด่นที่สุดก็คือช่วงเทศกาลต่างๆ ความรู้สึกผูกพันในชุมชนอย่างแน่นแฟ้นนั้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในพฤติกรรมของสมาชิกทุกคนในหมู่บ้าน
มีคนเคยกล่าวไว้ว่า เมื่อนั่งอยู่รอบเตาผิงและเล่าเรื่องราวต่างๆ คนเราจะเติบโตขึ้นมากกว่าการดิ้นรนหาอาหารในชีวิตประจำวันเสียอีก
อันที่จริงแล้ว เตาผิงในบ้านแบบดั้งเดิมทุกหลังของหมู่บ้านในที่ราบสูงตอนกลางนั้นไม่เคยดับลง เตาผิงเป็นสถานที่ที่ตำนานแฟนตาซีเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในสวรรค์ ซึ่งมักเป็นสิ่งที่ผู้คนในที่ราบสูงตอนกลางฝันถึงนั้น เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ
บ้านพักรวมกลางป่า
ชนกลุ่มน้อยในเขตเจื่องเซิน-เตย์เหงียนให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อบ้านชุมชนในหมู่บ้านของตน ซึ่งรวมถึงบ้านยาวของหัวหน้าหมู่บ้านชาวเอเด บ้านกึลของชาวโคตู และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบ้านชุมชนของกลุ่มชาติพันธุ์จีเชียง เซดัง และบานา
บ้านรวม (nhà rông) เป็นสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นที่สุดในโครงสร้างของหมู่บ้านแบบดั้งเดิมในเขตที่ราบสูงตอนกลาง ชาวบานาจะแยกบ้านรวมออกเป็นบ้านรวมของชายและหญิงตามผังหมู่บ้านด้วย
สถานที่แห่งนี้ถือเป็นทั้งสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่จับต้องได้ และเป็นสถานที่สำหรับกิจกรรมและพิธีกรรมของชุมชน ซึ่งแสดงออกถึงลักษณะทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของหมู่บ้าน
พิธีกรรมสำคัญทั้งหมดของหมู่บ้านจะจัดขึ้นในบ้านส่วนกลาง เพราะชาวบ้านเชื่อว่าบ้านส่วนกลางเป็นที่ประทับของเทพเจ้า หรือ เกียง ผู้ปกป้องคุ้มครองชุมชนหมู่บ้าน
พิธีเปิดศาลาประชาคมถือเป็นเหตุการณ์สำคัญและน่าจดจำในประวัติศาสตร์การก่อตั้งหมู่บ้าน
อิทธิพลโดยตรงของสภาพแวดล้อมป่าไม้ต่อชีวิตประจำวันได้นำไปสู่แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลและการดำรงอยู่ของมนุษย์ แนวคิดเหล่านี้เชื่อมโยงกันเป็นห่วงโซ่ความเชื่อแบบอนิเมิสต์ และแนวคิดเหล่านี้ถูกแปลงเป็นภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณในภาพวาดและประติมากรรมที่ประดับตกแต่งทั้งภายนอกและภายในอาคารส่วนกลาง
อาจกล่าวได้ว่า ไม่ว่าในทางใดทางหนึ่ง วัฒนธรรมของที่ราบสูงตอนกลางมีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมของหมู่บ้านก่อนที่จะก่อตัวเป็นวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ และในวงกว้างขึ้นเป็นวัฒนธรรมของภูมิภาคที่ราบสูงทั้งหมด
หมู่บ้านแห่งนี้ฝังลึกอยู่ในจิตสำนึกของคนในท้องถิ่นมาโดยตลอด
สำหรับพวกเขา หมู่บ้านไม่ใช่แค่สถานที่อยู่อาศัย แต่ยังเป็นจุดหมายปลายทางสุดท้าย ซึ่งเป็นความต้องการพื้นฐานที่ฝังลึกอยู่ในภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมท้องถิ่นของพวกเขา
ที่มา: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html
