"อินดิโก้" ในกวางนาม

ในกว๋างนาม ชื่อหมู่บ้านหลายแห่งที่ดูเหมือนไม่มีความหมายในภาษาเวียดนาม แท้จริงแล้วกลับมีความทรงจำเกี่ยวกับชาวจำปาอยู่หลายชั้น พยางค์เหล่านี้เปรียบเสมือน “ปาน” ที่ประทับอยู่บนชื่อสถานที่ สะท้อนถึงประวัติศาสตร์การแลกเปลี่ยนและการกลืนกลายทางวัฒนธรรมตลอดหลายศตวรรษ

ภูเขาคาทัง ภาพ: เอกสาร

การถอดรหัสชื่อหมู่บ้านดุยเชียง

บนถนนที่มุ่งหน้าสู่หมู่บ้านดุ่ยเชียง (ตำบลเกว่เฟื้อก อำเภอหนองซอน จังหวัด กว๋างนาม เก่า) มีหลักกิโลเมตรหนึ่งเขียนว่า “ดุ่ยเชียง” แต่ไม่มีตัวอักษร g สำหรับชาวกว๋าง การออกเสียงคำว่า “เชียง” หรือ “เชียง” ก็ไม่ต่างกัน จึงไม่ต้องพูดถึงเรื่องการสะกดคำ สิ่งที่ควรกล่าวถึงคือชื่อ “ดุ่ยเชียง” ซึ่งทั้งแปลกและคุ้นเคย กระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นและเปิดเส้นทางการเดินทางสู่ร่องรอยทางวัฒนธรรม

หมู่บ้านดุยเจียนมีอยู่ในกวางนามมาตั้งแต่สมัยโบราณ ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าหมู่บ้านนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อใด และไม่มีใครเคยอธิบายว่าทำไมหมู่บ้านนี้จึงมีชื่อพิเศษเช่นนี้ ชื่อของหมู่บ้านปรากฏในเพลงพื้นบ้านของกวางนามที่ว่า "ข้าเป็นคนแปลกหน้าจากแดนไกล/ ข้ามาที่นี่เพื่อร้องเพลงคู่ ข้ารู้ว่าเจ้ามาจากดุยเจียน/ พรุ่งนี้ข้าจะกลับไปบิ่ญเอียน/ ข้ารู้สึกเสียใจแทนหญิงสาวที่อยู่ข้างหลัง มีฆ้องแต่ไม่มีฆ้อง"

เพลงเก่าๆ แสดงให้เห็นว่าชื่อหมู่บ้านดุ่ยเชียงนั้นเชื่อมโยงกับเครื่องดนตรีพื้นบ้านเวียดนามที่คุ้นเคย นั่นคือ ฆ้องและกลอง แต่ความบังเอิญนี้เองที่เผยให้เห็นเรื่องราวอันยาวนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดและความหมายทางวัฒนธรรมที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังชื่อหมู่บ้าน

นักภาษาศาสตร์ได้ถอดรหัสคำสองคำนี้ว่า “ดุ่ยเชียง” และน่าแปลกที่คำสองคำนี้ไม่เกี่ยวข้องกับเครื่องดนตรีที่คุ้นเคยอย่างที่หลายคนเข้าใจผิด แต่แท้จริงแล้วคำนี้เป็นการทับศัพท์ของคำว่า “จู่เฉิง” ในภาษาจามโบราณ ในภาษาจาม “จู่” หมายถึง “วงกลม” ส่วน “เฉิง” หมายถึงที่ดินหรือพื้นที่ปิดล้อม เมื่อรวมกันแล้ว “จู่เฉิง” ถูกใช้เพื่ออธิบายถึงพื้นที่อยู่อาศัยที่มีภูมิประเทศเป็นรูปโค้ง คล้ายกับวงแหวนหรือวงแหวนที่ตั้งอยู่เชิงเขา

การเปลี่ยนการออกเสียงจาก “จวีเฉิง” เป็น “ดุ่ยเจี้ยง” สะท้อนถึงหลักการเวียดนามไลเซชันของชื่อสถานที่ในตระกูลจาม ชาวเวียดนามได้เพิ่มพยัญชนะต้น “ด-” เข้าไปเพื่อให้ออกเสียงง่ายขึ้น และในขณะเดียวกันก็เพิ่มความยาวสระให้เหมาะสมกับภาษาถิ่น ด้วยเหตุนี้ ชื่อสถานที่นี้จึงดำรงอยู่มาหลายร้อยปี แม้ว่าความหมายดั้งเดิมของคำว่า “จาม” จะค่อยๆ เลือนหายไปจากความทรงจำของชุมชนก็ตาม

อันที่จริง ที่ตั้งของหมู่บ้านดุยเชียงในปัจจุบันยังคงตรงกับชื่อเดิมของหมู่บ้าน คือ จู๋เฉิง หมู่บ้านตั้งอยู่บนเนินเขา มีแม่น้ำคดเคี้ยวไหลผ่านด้านหน้า ราวกับแขนที่โอบกอดหมู่บ้านไว้ ภาพถ่ายดาวเทียมยังแสดงให้เห็นว่าหมู่บ้านดุยเชียงไม่ได้มีรูปร่างเหมือนฆ้องหรือฆ้อง ชาวบ้านในหมู่บ้านนี้ประกอบอาชีพทำ นามา แต่เดิม ไม่ได้ประกอบอาชีพหล่อโลหะสัมฤทธิ์ เช่น ชาวบ้านเฟื้อกเกี่ยวในหมู่บ้านเดียนบ่าน การเปรียบเทียบนี้ยิ่งตอกย้ำสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวจามในสถานที่แห่งนี้

ผู้เขียนอยู่ที่หมู่บ้านดุยเชียง

ภูเขาแห่งนี้มีชื่อมาจากภาษาจามโบราณ

ไม่ไกลจากเมืองด้วยเชียง มีชื่อสถานที่ว่ากาตัง (Ca Tang) คล้ายกับกรณีของด้วยเชียง คำว่า "กาตัง" เขียนโดยชาวกว๋างด้วยพยัญชนะ "g" บางครั้งไม่มี บันทึกทางภูมิศาสตร์ของกว๋างนาม- ดานัง บรรยายไว้ว่า: "กาตัง": ภูเขาสูงคล้ายกำแพงเมืองจีนที่ทอดยาวจากทิศตะวันออกเฉียงใต้ไปยังทิศตะวันตกเฉียงเหนือ เป็นเส้นแบ่งเขตธรรมชาติระหว่างสองตำบล คือ เกวจุง (Que Trung) และเกวนินห์ (Que Ninh) ทางตะวันตกของอำเภอเกวเซิน (ปัจจุบันคืออำเภอหนองเซิน) กาตังตั้งอยู่ใกล้ฝั่งขวาของแม่น้ำทูโบน (Thu Bon) และเป็นที่เข้าใจกันในภาษาเวียดนามว่า "กำแพง"

ในขณะเดียวกัน กวี Tuong Linh ได้ใช้คำว่า "Ca Tan" และเขาก็มีความคิดเห็นเช่นเดียวกัน "ภูเขา Ca Tan เป็นสาขาหนึ่งของเทือกเขา Truong Son รูปร่างของภูเขาเหมือนกำแพงด้านหลังที่สง่างามและแข็งแกร่ง ตั้งตระหง่านและสูงตระหง่านจากทิศตะวันออกเฉียงใต้ไปจนถึงทิศตะวันตกเฉียงเหนือของหมู่บ้าน Trung Phuoc เก่า ซึ่งปัจจุบันอยู่ในตำบล Que Trung อำเภอ Que Son"

อย่างไรก็ตาม ในมุมมองทางวิชาการ คำว่า "กาตัง" ไม่ใช่คำในภาษาเวียดนามแท้ นักวิจัย บุ่ย จ่อง โง เชื่อว่าชื่อสถานที่ "กาตัง" น่าจะมาจากคำว่า "กาตัง" ในภาษาจาม ซึ่งเป็นคำที่มีความหมายหลายความหมาย ในบริบทของประเพณีการตั้งชื่อภูเขาในกว๋างนาม-ดานัง ซึ่งมักอิงจากลักษณะเฉพาะของรูปทรง (เช่น โหนเหงะ, โม่ ดิ่ว, โกเงว, ไห่ เวิน, แถช ลิญ ฯลฯ) คำอธิบายตามคำว่า "กาตัง 1" (หอเพน) หรือ "กาตัง 2" (ตะกร้าเล็ก) จึงมีความน่าเชื่อถือมากที่สุด

หากคำว่า "กาตัง" ถูกตีความว่าเป็น "ตะกร้าใบเล็ก" ก็อาจถือได้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยที่สื่อถึงรูปทรงกลมของภูเขารูปตะกร้า ซึ่งน่าเชื่อถือที่สุด สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงอันลึกซึ้งของชาวจามในการตั้งชื่อภูเขาตามภูมิประเทศธรรมชาติโดยรอบ

สถานที่ต่างๆ กลายเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งความทรงจำทางวัฒนธรรม

ตลอดสองฝั่งแม่น้ำทูโบน ตั้งแต่ต้นน้ำลงไปจนถึงบริเวณหมีเซินและทราเกียว มีชื่อสถานที่มากมายที่ดูไม่มีความหมายในภาษาเวียดนาม เช่น ตือเซ, ตรึม, เก็ม, ราม, รี, ลิ่ว, ฟองรานห์, ดาลา, กามลา เป็นต้น อย่างไรก็ตาม เมื่อนำไปวางไว้ในบริบทของภาษาจาม ชื่อสถานที่แต่ละแห่งจะเผยให้เห็นความหมายที่แยกจากกัน สะท้อนให้เห็นถึงร่องรอยทางวัฒนธรรมและการรับรู้ที่เป็นเอกลักษณ์ของชนพื้นเมือง

ตัวอย่างหนึ่งคือหมู่บ้านเซ ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งซ้ายของแม่น้ำทูโบน ในตำบลเกว่ลัม อำเภอหนองซอน ในภาษาเวียดนามสมัยใหม่ คำว่า “เซ” แทบจะไม่มีความหมายใดๆ แต่ในภาษาจาม คำนี้มีความหมายลึกซึ้งและสื่อความหมายได้ดี อาจหมายถึงชื่อสถานที่ซึ่งบ่งบอกถึงถิ่นที่อยู่ หรืออาจเป็นชื่อที่เกี่ยวข้องกับธาตุน้ำ เช่น เคเซ หรือเบนเซ คำอธิบายอีกประการหนึ่งมาจากคำว่า “เช่” ในภาษาจาม ซึ่งแปลว่า “สวยงาม”

ดังนั้น ชื่อสถานที่ “เซ” จึงไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานทางภาษาที่สะท้อนถึงการรับรู้และตั้งชื่อภูมิประเทศของชาวจามโบราณ ด้วยเหตุนี้ เราจึงตระหนักว่าชื่อสถานที่นี้ไม่ได้มีไว้เพียงเพื่อระบุพื้นที่เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงการรับรู้ทางสุนทรียะของดินแดนอันงดงามแห่งขุนเขาและสายน้ำริมแม่น้ำทูโบนในอดีตอีกด้วย

อาจกล่าวได้ว่าตัวอย่างข้างต้นหยุดอยู่แค่สัญชาตญาณของชาวบ้าน การสังเกตรูปแบบธรรมชาติเพื่อเปรียบเทียบเอกสารที่มีอยู่อย่างจำกัดเกี่ยวกับภาษาจามโบราณ เพื่อที่จะเข้าใจคุณค่าของชื่อสถานที่ จำเป็นต้องนำชื่อสถานที่มาพิจารณาในเชิงภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม โดยถือว่าชื่อสถานที่เหล่านั้นเป็น "พิพิธภัณฑ์แห่งความทรงจำ" ที่เก็บรักษาร่องรอยของอดีต พยางค์ที่ดูเหมือนไม่มีความหมายในภาษาเวียดนามกลับเปิดระบบเครื่องหมายจำปาทั้งหมด ซึ่งทำให้เราได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของการผสมผสานระหว่างชุมชนที่เคยอาศัยอยู่บนผืนแผ่นดินนี้

เสียงสะท้อนภาษาจามในภาษากวาง

ในกระบวนการกลืนกลายทางวัฒนธรรม การทับศัพท์ภาษาเวียดนามและการแปรอักษรภาษาเวียดนามของชื่อสถานที่ของชาวจามไม่ได้ลบล้างต้นกำเนิดของพวกเขาไป แต่บางครั้งถึงกับช่วยให้ชื่อเหล่านั้นคงอยู่มายาวนาน การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวทำให้ชื่อสถานที่และชื่อหมู่บ้านหลายแห่งหลุดพ้นจากความเสี่ยงที่จะสูญหายไป พร้อมกับกระบวนการที่บทบาทของภาษาจามในกว๋างนามลดน้อยลง ด้วยเหตุนี้ ในปัจจุบันเราจึงยังคงสามารถระบุร่องรอยต่างๆ เพื่อค้นหาได้ เช่น ดุ่ยเชียง ซึ่งเชื่อกันว่าเกี่ยวข้องกับเครื่องดนตรี แต่แท้จริงแล้วมีต้นกำเนิดมาจากจูห์เฉิง, กั๋ง ทัง ที่มีความหมายหลายความหมาย หรือเซ หรือ ลิ่ว พยางค์ที่ดูเหมือนไม่มีความหมาย แต่กลับมีการรับรู้ทางสุนทรียะและความทรงจำของชุมชน

ชื่อสถานที่และหมู่บ้านต่างๆ ในกว๋างนามเปรียบได้กับ “คราบคราม” ที่ประทับอยู่บนประวัติศาสตร์ของแคว้นจามปา ทั้งชัดเจนและคลุมเครือ ปรากฏอยู่ในภาษาพูดในชีวิตประจำวัน และเปรียบเสมือนเสียงสะท้อนอันไกลโพ้นของอารยธรรมที่เลือนหายไปในอดีต ชื่อสถานที่แต่ละแห่งไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องยืนยันถึงการอยู่ร่วมกันและการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม อันเป็นชิ้นส่วนอันล้ำค่าของประวัติศาสตร์

ดังนั้น การอนุรักษ์ชื่อสถานที่ดั้งเดิมของชาวจามจึงไม่ใช่แค่การรักษาชื่อไว้เท่านั้น แต่ยังเป็นการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้อีกด้วย เพราะในพยางค์เล็กๆ เหล่านี้ ความทรงจำและการรับรู้ร่วมกันของผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณซ่อนเร้นอยู่ หากวันหนึ่งชื่อสถานที่เหล่านี้สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องก็จะถูกบดบังไปตามกาลเวลา ดังนั้น นี่จึงไม่เพียงแต่เป็นความกังวลของนักวิจัยด้านภาษาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องขยายขอบเขตให้กว้างขวางยิ่งขึ้น นั่นคือ การวิจัย การจัดทำรายการ และการดำเนินมาตรการเพื่ออนุรักษ์ระบบชื่อสถานที่ดั้งเดิมของชาวจามในภูมิภาคกวาง

การอนุรักษ์ชื่อสถานที่คือการอนุรักษ์จิตวิญญาณของแผ่นดินกวาง ซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่ถักทอจากความทรงจำของชุมชนหลายชั้น จากการแลกเปลี่ยนและการปรับตัว จากสะพานวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงผู้คนที่นี่ผ่าน
ศตวรรษ

ที่มา: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html