"รอยเปื้อนสีคราม" ในจังหวัดกวางนาม

ในจังหวัดกวางนาม ชื่อหมู่บ้านหลายแห่งที่ดูเหมือนไม่มีความหมายในภาษาเวียดนาม แท้จริงแล้วกลับแฝงไปด้วยความทรงจำของอาณาจักรจามปา พยางค์เหล่านี้เปรียบเสมือน "ร่องรอย" ที่ประทับอยู่บนชื่อสถานที่ สะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของการแลกเปลี่ยนและการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมตลอดหลายศตวรรษ

ภูเขาคาถัง ภาพ: จากเอกสารเก่า

ถอดรหัสชื่อหมู่บ้านตุ้ยเชียง

บนถนนที่มุ่งหน้าไปยังหมู่บ้าน Dùi Chiêng (ตำบล Quế Phước อำเภอ Nông Sơn จังหวัด Quảng Nam เดิม) มีป้ายบอกระยะทางเป็นกิโลเมตรที่เขียนว่า "Dùi Chiên" โดยขาดตัวอักษร 'g' ไป สำหรับคนจาก Quảng Nam การออกเสียง "chiên" หรือ "chiêng" นั้นแทบจะเหมือนกัน ดังนั้นการสะกดคำจึงไม่ใช่ประเด็นหลัก สิ่งที่น่าสนใจคือชื่อ "Dùi Chiêng" ซึ่งทั้งแปลกและคุ้นเคย กระตุ้นความอยากรู้และเปิดโอกาสให้เกิดการเดินทางเพื่อสืบหาต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมของมัน

หมู่บ้านตุ่ยเจี้ยนตั้งอยู่ในจังหวัดกว๋างมาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าหมู่บ้านนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อใด และไม่มีใครเคยอธิบายได้ว่าทำไมจึงมีชื่อที่แปลกเช่นนี้ ชื่อของหมู่บ้านนี้ได้รับการจารึกไว้ในบทเพลงพื้นบ้านของกว๋างว่า "ฉันเป็นคนแปลกหน้าจากแดนไกล / ฉันมาที่นี่เพื่อร้องเพลงและได้รู้ว่าหญิงสาวอาศัยอยู่ในตุ่ยเจี้ยน / พรุ่งนี้ฉันจะกลับไปบิ่ญเยน / ฉันรู้สึกเสียใจกับหญิงสาวที่อยู่เบื้องหลัง พวกเธอมีฆ้องแต่ไม่มีไม้ตี"

บทเพลงโบราณบ่งชี้ว่าชื่อสถานที่ ตุ้ยเจี้ยง มีความเกี่ยวข้องกับเครื่องดนตรีพื้นบ้านของเวียดนามที่คุ้นเคยกันดี ได้แก่ ฆ้องและไม้ตี แต่ความบังเอิญนี้เองที่เปิดเผยเรื่องราวอันยาวนานเกี่ยวกับที่มาและความหมายทางวัฒนธรรมที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังชื่อหมู่บ้าน

นักวิจัยด้านภาษาศาสตร์ได้ถอดรหัสคำสองคำคือ "Dùi Chiêng" และที่น่าประหลาดใจคือ คำเหล่านี้ไม่มีความเกี่ยวข้องกับเครื่องดนตรีที่คุ้นเคยอย่างที่หลายคนเข้าใจผิด แต่เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงทางเสียงของคำว่า "Juh cheng" ในภาษาจามโบราณ ในศัพท์ภาษาจาม "juh" หมายถึง "วงกลม" และ "cheng" หมายถึงที่ดินหรือพื้นที่ปิดล้อม เมื่อรวมกันแล้ว "Juh cheng" จึงหมายถึงพื้นที่อยู่อาศัยที่มีลักษณะภูมิประเทศเป็นรูปโค้งคล้ายวงแหวนหรือห่วงที่เชิงเขา

การเปลี่ยนแปลงทางเสียงจาก Juh cheng เป็น "Dùi Chiêng" สะท้อนให้เห็นถึงการปรับใช้ชื่อสถานที่ในภาษาจามของชาวเวียดนามด้วยเช่นกัน กล่าวคือ ชาวเวียดนามได้เพิ่มพยัญชนะต้น "d-" เพื่อให้ออกเสียงง่ายขึ้น ในขณะเดียวกันก็ยืดเสียงสระให้ยาวขึ้นเพื่อให้เข้ากับภาษาพูดในท้องถิ่น ด้วยเหตุนี้ ชื่อสถานที่จึงคงอยู่มาได้หลายร้อยปี แม้ว่าความหมายดั้งเดิมในภาษาจามจะค่อยๆ เลือนหายไปจากความทรงจำของชุมชนแล้วก็ตาม

อันที่จริงแล้ว ที่ตั้งปัจจุบันของหมู่บ้าน Dùi Chiêng นั้นตรงกับชื่อโบราณ Juh cheng ที่บ่งบอกไว้ หมู่บ้านตั้งอยู่ติดกับเชิงเขา มีแม่น้ำคดเคี้ยวอยู่เบื้องหน้า ราวกับอ้อมกอดที่โอบล้อมหมู่บ้านไว้ ภาพถ่ายดาวเทียมยังแสดงให้เห็นว่าหมู่บ้าน Dùi Chiêng ไม่ได้มีรูปร่างคล้ายค้อนหรือฆ้อง ชาวบ้านประกอบอาชีพ เกษตรกรรม มาแต่ดั้งเดิม โดยไม่มีความเกี่ยวข้องกับงานหล่อทองและการทำฆ้องเหมือนหมู่บ้าน Phước Kiều ใน Điện Bàn การเปรียบเทียบนี้ยิ่งเสริมสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของชื่อสถานที่นี้จากชนเผ่าจาม

ผู้เขียนมาจากหมู่บ้าน Dùi Chiêng

ชื่อของภูเขานี้มาจากภาษาจามโบราณ

ไม่ไกลจากตุ้ยเจี้ยงคือสถานที่ชื่อกาตัง เช่นเดียวกับตุ้ยเจี้ยง คำว่า "กาตัง" บางครั้งเขียนด้วยพยัญชนะ "ก" ในภาษาเกื่องนาม และบางครั้งก็เขียนโดยไม่มีพยัญชนะ "ก" สารานุกรมภูมิศาสตร์เกื่องนาม- ดานัง อธิบายไว้ดังนี้: "กาตัง: ภูเขาสูงตระหง่านดุจกำแพงเมืองจีน ทอดยาวจากทิศตะวันออกเฉียงใต้ไปยังทิศตะวันตกเฉียงเหนือ เป็นพรมแดนธรรมชาติระหว่างสองตำบลคือ เกวจุงและเกวนิญ ในส่วนตะวันตกของอำเภอเกวเซิน (ปัจจุบันคืออำเภอนองเซิน) กาตังตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำทูบอน และในภาษาเวียดนามหมายถึง 'กำแพง'"

ในขณะเดียวกัน กวีตวงหลิงห์ก็ใช้คำว่า "กาตัน" และแสดงความคิดเห็นในทำนองเดียวกันว่า "ภูเขากาตันเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาเจื่องเซิน มีรูปร่างคล้ายป้อมปราการที่สง่างามและแข็งแกร่ง ตั้งตระหง่านจากทิศตะวันออกเฉียงใต้ไปยังทิศตะวันตกเฉียงเหนือของหมู่บ้านจุงฟวกเก่า ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของตำบลเกวจุง อำเภอเกวเซิน"

อย่างไรก็ตาม จากมุมมองทางวิชาการ คำว่า "กาตัง" ไม่ใช่คำภาษาเวียดนามแท้ๆ นักวิจัย บุย ​​จ่อง งอาน เสนอว่า ชื่อสถานที่ "กาตัง" น่าจะมีที่มาจากคำภาษาจามว่า "กะตัง" ซึ่งเป็นคำที่มีหลายความหมาย เมื่อพิจารณาจากธรรมเนียมการตั้งชื่อภูเขาแบบดั้งเดิมในจังหวัดกว่างนาม-ดานัง ซึ่งมักจะอาศัยลักษณะรูปร่างเฉพาะ (เช่น โหนเงะ, หมอดิ้ว, โก๋งโก๋, ไห่หวัน, ทัชหลิง...) คำอธิบายที่อิงจากกะตัง 1 (หอคอยปากกา) หรือกะตัง 2 (ตะกร้าเล็ก) ดูเหมือนจะน่าเชื่อถือที่สุด

หากเข้าใจว่า Cà Tang หมายถึง "ตะกร้าเล็ก" แล้ว นี่อาจถือได้ว่าเป็นภาพเปรียบเทียบที่ชัดเจนที่สุดที่แสดงให้เห็นถึงรูปทรงกลมของภูเขาที่คล้ายตะกร้า มันสะท้อนให้เห็นถึงวิธีการตั้งชื่อสิ่งต่างๆ ตามภูมิทัศน์ธรรมชาติโดยรอบของชาวจาม ซึ่งมีความเชื่อมโยงสูง

สถานที่สำคัญแห่งนี้ได้กลายเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งความทรงจำทางวัฒนธรรม

ตลอดสองฝั่งแม่น้ำทูบอน ตั้งแต่ต้นน้ำลงมาถึงบริเวณหมี่เซินและตราเกียว มีชื่อสถานที่มากมายที่ดูเหมือนจะไม่มีความหมายในภาษาเวียดนาม เช่น ตีเซ่ ตรึม เค็ม ราม รี เลียว ฟองรานห์ ดาลา กัมลา... อย่างไรก็ตาม เมื่อนำมาพิจารณาในบริบทของภาษาจาม ชื่อสถานที่แต่ละแห่งจะเผยให้เห็นความหมายที่แตกต่างกันออกไป สะท้อนให้เห็นถึงร่องรอยทางวัฒนธรรมและวิธีคิดที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวบ้านในท้องถิ่น

ตัวอย่างที่เห็นได้ชัดคือหมู่บ้านเซ ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำทูบอน ในตำบลเกวลัม อำเภอนองเซิน ในภาษาเวียดนามสมัยใหม่ คำว่า "เซ" แทบไม่มีความหมายใดๆ แต่ในภาษาจาม คำนี้มีความหมายหลากหลายมาก อาจหมายถึงชื่อสถานที่ที่บ่งบอกถึงที่อยู่อาศัย หรืออาจเป็นชื่อที่เกี่ยวข้องกับน้ำ เช่น ลำธารเซ ท่าเรือเซ อีกหนึ่งความหมายมาจากคำว่า chheh/sseh ในภาษาจาม ซึ่งหมายถึง "สวยงาม"

ดังนั้น ชื่อสถานที่ว่า เซ จึงไม่ใช่เพียงสัญลักษณ์ทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นหลักฐานทางภาษาที่สะท้อนให้เห็นว่าชาวจามโบราณมองและตั้งชื่อภูมิประเทศอย่างไร จากสิ่งนี้ เราจึงตระหนักว่าการตั้งชื่อไม่ได้มีจุดประสงค์เพียงเพื่อระบุพื้นที่เท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงการรับรู้เชิงสุนทรียภาพของผืนดินอันงดงามริมแม่น้ำทูบอนในอดีตอีกด้วย

อาจกล่าวได้ว่าตัวอย่างที่กล่าวมาข้างต้นนั้นเป็นเพียงการคาดเดาจากสัญชาตญาณและข้อสังเกตจากธรรมชาติ เมื่อเทียบกับเอกสารที่มีอยู่อย่างจำกัดเกี่ยวกับภาษาจามโบราณ เพื่อให้เข้าใจคุณค่าของชื่อสถานที่เหล่านี้อย่างถ่องแท้ จำเป็นต้องพิจารณาในบริบททางภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม โดยมองว่าเป็น "พิพิธภัณฑ์แห่งความทรงจำ" ที่เก็บรักษาร่องรอยของอดีตไว้ พยางค์ที่ดูเหมือนไม่มีความหมายในภาษาเวียดนามเหล่านี้ แท้จริงแล้วเผยให้เห็นระบบร่องรอยของอาณาจักรจามทั้งหมด ซึ่งเราสามารถอ่านประวัติศาสตร์ของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชุมชนต่างๆ ที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งนี้ได้

เสียงสะท้อนของจามในภาษาถิ่นกวางนาม

ในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม การถอดเสียงและการปรับชื่อสถานที่ในภาษาจามให้เข้ากับภาษาเวียดนามไม่ได้ลบล้างต้นกำเนิดของชื่อเหล่านั้น แต่กลับช่วยให้ชื่อเหล่านั้นคงอยู่มาได้ยาวนาน ต้องขอบคุณการเปลี่ยนแปลงนี้ ทำให้ชื่อสถานที่และหมู่บ้านหลายแห่งรอดพ้นจากความเสี่ยงที่จะหายไปพร้อมกับการเสื่อมถอยของภาษาจามในจังหวัดกวางนาม ดังนั้นในปัจจุบันเราจึงยังสามารถพบเบาะแสเพื่อสืบหาต้นกำเนิดของชื่อเหล่านั้นได้ เช่น "Dui Chieng" (ฆ้องชนิดหนึ่ง) ที่ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับเครื่องดนตรี แต่แท้จริงแล้วมาจาก "Juh cheng" (ฆ้องชนิดหนึ่ง) ซึ่งมีความหมายหลายอย่าง หรือ "Se" และ "Lieu" พยางค์ที่ดูเหมือนไม่มีความหมาย กลับแฝงไว้ซึ่งความรู้สึกทางสุนทรียศาสตร์และความทรงจำร่วมกันของชุมชน

ชื่อสถานที่และหมู่บ้านต่างๆ ในจังหวัดกวางนามเปรียบได้กับ "ร่องรอยของชาวจาม" ที่ประทับอยู่บนประวัติศาสตร์ของอาณาจักรจามปา ทั้งชัดเจนและคลุมเครือ ปรากฏอยู่ในภาษาพูดในชีวิตประจำวัน และเหมือนเสียงสะท้อนอันไกลโพ้นของอารยธรรมที่เลือนหายไปในอดีต ชื่อสถานที่แต่ละแห่งไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องยืนยันถึงการอยู่ร่วมกันและการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม เป็นชิ้นส่วนอันล้ำค่าของประวัติศาสตร์

ดังนั้น การอนุรักษ์ชื่อสถานที่ของชาวจามจึงไม่ใช่แค่การรักษาชื่อเหล่านั้นไว้เท่านั้น แต่ยังเป็นการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ด้วย พยางค์เล็กๆ เหล่านี้บรรจุความทรงจำและความคิดร่วมกันของผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณ หากชื่อสถานที่เหล่านี้หายไปอย่างสิ้นเชิง ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชื่อเหล่านั้นก็จะเลือนหายไปตามกาลเวลา ดังนั้น นี่จึงไม่ใช่แค่ความกังวลของนักวิจัยด้านภาษาศาสตร์เท่านั้น แต่จำเป็นต้องกลายเป็นโครงการที่กว้างขวางกว่านั้น คือ การวิจัย การจัดทำบัญชีรายชื่อ และการดำเนินการเพื่ออนุรักษ์ระบบชื่อสถานที่ของชาวจามในจังหวัดกวางนาม

การอนุรักษ์ชื่อสถานที่หมายถึงการอนุรักษ์จิตวิญญาณของจังหวัดกวางนาม จิตวิญญาณที่ถักทอขึ้นจากความทรงจำของชุมชน การปฏิสัมพันธ์และการเปลี่ยนแปลง และสะพานทางวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงผู้คนในที่แห่งนี้เข้าด้วยกัน
หลายศตวรรษ

ที่มา: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html