Böylece köyün adı zaman içinde yaşayacak.

Eski çağlardan beri, her insanın doğduğu köyün veya komünün adı, yaşamları boyunca onlarla ilişkilendirilmiştir. Bu sadece bir kimlik belirleyici, bir adres veya bir posta kutusu değil, aynı zamanda vatanlarına duydukları sevgiyi, doğup büyüdükleri yeri; savaştan kaçtıktan sonra, evden uzakta çalıştıktan sonra veya hatta yaşlılık yıllarında evden uzakta oldukları yeri de içerir... Birçok insan için köy veya komün, yaşam yolculuklarında her şeyden daha önemlidir.

Köy isimleri ve kültürel ve dini kökenleri

Her insan için vatanı kutsal ve derin bir anlam taşır; çocukluğunun tüm anılarının ve hatıralarının bulunduğu bir yerdir. Köy ve komün isimleri de tarihi ve kültürel anıları, yerel kimliği korur ve insanları vatanlarına bağlayan bir bağ görevi görür. Farklı dönem ve rejimlerdeki tarihi koşulların iniş çıkışları ve idari aygıtın sık sık yeniden düzenlenmesi nedeniyle birçok köy, komün, sokak ve mahalle adını kaybetmiştir.

Duc Thang köyü ortak evi, Phan Thiet şehri.

Sayısız bölünme ve birleşmeye rağmen, birçok köy, kasaba ve mahalle isimlerini kaybetmiş veya değiştirmiştir; ancak birçok köy, ulusun öncülüğünü yapan atalarının zamanından kalma orijinal isimlerini korumuştur. Bunlar arasında Tuy Phong bölgesindeki Binh An; Bac Binh bölgesindeki Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan…; Phan Thiet'teki Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… ve ildeki diğer birçok yerleşim yeri gibi eski köyler bulunmaktadır. Köylülerin mesleklerine bağlı olarak, kültürleri ve inançları benzersiz özelliklere sahiptir. Nüfusun ağırlıklı olarak veya çoğunlukla tarımla uğraştığı durumlarda, köylerde genellikle uygun ritüellerle ilişkili köy topluluk evleri, tapınaklar ve türbeler bulunur.

Sakinlerinin denizcilikle uğraştığı eski köylerde (veya köylerin bazı kısımlarında) genellikle balina tanrısına (balina) tapınma inancı ve önceden belirlenmiş zamanlarla ilişkili ritüelleri içeren bir tür tapınak ve mabet sistemi bulunur. Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi ve özellikle Phu Quy adası bölgesindeki kıyı köyleri bu tür inançlara derinden bağlıdır.

Eski Çam halkı, yüzyıllarca korunmuş, köy kültürü ve dini inançlarıyla açık ve tutarlı bir şekilde bağlantılı bir köy isimlendirme sistemine de sahipti. Örneğin, Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) ve Tinh My (Palei Canan) gibi köyler, Brahmanizmi uygulayan eski Çam köylerine örnek teşkil etmektedir.

Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih) gibi köyler, Bani dinini uygulayan kadim Çam köyleridir. Geçmişte, bu Çam köylerinde çalışırken, yaşlıların birbirleriyle konuşurken yeni köy isimleri yerine eski köy isimlerini kullandıklarını duydum. Bu durum bugün de devam ediyor, çünkü eski köy isimlerini hatırlamaları ve ana dillerinde telaffuz etmeleri daha kolay. Eski köy ismini her söylediklerinde, sanki anne babaları, dedeleri ve eski festivaller yeniden canlanıyor.

Köylerin neden Vietnamca (Kinh) isimler taşıdığı ve bu isimlerin ne zaman ortaya çıktığı sorulduğunda, birçok yaşlı insan bilmiyor veya hatırlamıyordu. Bazıları, Cham köylerinin isimlerinin, Nguyen hanedanlığı döneminde klanların soyadlarını değiştirmesiyle aynı zamanda, arazi kayıtlarını ve vergilendirmeyi kolaylaştırmak için değiştirildiğine inanıyor. Bununla birlikte, her iki dindeki dini liderlerin törensel dualarında, yeni isimlerin anılmasının tanrıların geri dönmesine yol açabileceği düşüncesiyle, çoğunlukla eski köy isimleri anılıyor. Bazı Cham halkı için yeni köy isimleri neredeyse sadece idari belgelerde, arazi mülkiyet belgelerinde veya posta adreslerinde önem taşıyor.

Bac Binh ilçesi, Cho Lau kasabası, Xuan An köyü ortak evi.

Birleşme sonrasında köylerin ve belediyelerin isimlerinin kaybolmasına izin vermeyin.

Şu anda İl Halk Komitesi, 2023-2025 dönemi için ilçe ve belde düzeyindeki idari birimlerin yeniden düzenlenmesine yönelik kapsamlı bir plana sahip olup, 2030 vizyonunu da içermektedir. Plan, Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan gibi çeşitli ilçelerin yanı sıra Phan Thiet Şehri ve La Gi kasabasındaki idari birimlerin birleştirilmesini kapsamaktadır. Sosyo -ekonomik açıdan bakıldığında, birleşmeler, ilin ve her bir yerleşim yerinin pratik ihtiyaçlarıyla uyumlu yeni kalkınma fırsatları yaratmaktadır. Bazı yerleşim yerlerindeki birleşmeler yavaş yavaş kamuoyu desteği kazanmaktadır, ancak köyler ve mahalleler birleşip yeni isimler verildikçe bazı isimler yakında geçmişte kalabilir.

Kültürel açıdan bakıldığında, idari birimlerin yeniden düzenlenmesi, eyaletin yönetim mekanizmasını sadeleştirmeyi amaçlayan önemli bir politikasıdır. Ancak köylerin, mezraların, sokakların ve mahallelerin adlandırılması karmaşık bir konudur; bu tanıdık isimler, sadece idari tanımlamalar değil, insanların zihinlerine doğumdan itibaren derinlemesine yerleşmiştir. Birçok yerde, birleşmelerden sonra yeni, katı ve zorlama isimler ortaya çıkmış ve bu durum halk arasında endişeye, hatta kızgınlığa neden olmuştur. Bunun nedeni, bir köyün özünün, isminde somutlaşan nesiller boyu süregelen kültürel gelenekleri kapsamasıdır; her yerleşim yerinin insanlarına özgü gelenekleri, uygulamaları, davranışları, psikolojiyi ve dini inançları içerir. Geçmişteki köylerin ve mezraların kültürü ve inançlarıyla hiçbir bağlantısı olmayan yeni bir ismi kabul etmek zordur.

Yerleşim yerlerinin birleştirilmesi ve yeniden adlandırılmasına gelince, 250 yıl önce Le Quy Don, 1776'da yazdığı "Phu Bien Tap Luc" adlı kitabında, Lord Nguyen'in Bac Hai filosuna asker toplarken, Cu Lao Re adasındaki An Vinh beldesinden kişilerin yanı sıra, sadece Binh Thuan eyaletindeki Tu Chinh köyünden veya Canh Duong beldesinden (Quang Binh eyaleti) kişileri seçtiğini yazmıştır. Şu anda bu iki yerdeki köylerin ve beldelerin isimleri değişmeden kalmıştır. Ancak, Binh Thuan eyaletindeki Tu Chinh köyünün (Tu Chinh) adı ne arazide ne de herhangi bir belgede bulunamamaktadır.

Gazeteci Phan Khôi'nin Saigon'da yayınlanan Thần Chung gazetesinin 94. sayısında (12 ve 13 Mayıs 1929) yayımlanan bir makalesinde, Tuy Phong bölgesindeki deniz kenarında bulunan Càng Rang adlı bir Cham köyünün balıkçılıkla uğraştığı, ancak bu mesleğin artık tamamen Annamlıların elinde olduğu belirtilmiştir. Dolayısıyla, Phan Khôi'nin 1929'da yaptığı ziyaretten bugüne kadar sadece 95 yıl geçmiş olmasına rağmen, nesillerdir balıkçılıkla uğraşan bir Cham köyü adını, yerini ve mesleğini kaybetmiştir. Bu makale sayesinde, bunun Binh Thuan'da ve hatta Vietnam'da balıkçılık mesleğini sürdüren son Cham köyü olduğunu biliyoruz.

Kısacası, köylerin ve komünlerin eski isimleri nesiller boyunca tarihin izlerini taşır, orada doğup büyüyen herkesin gurur kaynağıdır ve geçmiş ile bugünü birbirine bağlar. Yeni bir isim, halkın gururunu yansıtmalı, duygusal bağları güçlendirmeli, atalardan kalma gelenekleri korumalı ve topluluğa hem bugünkü hem de gelecek nesiller için ilham vermelidir.

Kaynak