Gerçek hayattan gelen edebiyat, hayatla birlik içindedir ama özdeş değildir. Yazar, yaşam deneyimi ve yeteneğinin getirdiği yüksek gerekliliklerin yanı sıra yeni bir bakış açısı da sunmalıdır. Bu bakış açısı, anlatıcıda kendi sözcükleriyle, karakterlerde ise hitap biçimleriyle, yaşam tarzlarıyla... kendi izlerini taşır. Yeni bir modelle eser yaratmak kolay değildir. Son on yılda "İnsan Dünyasında Kaybolmak", "Bir Zamanlar Dostlar", "Cot cot", "Chuyen Lang", "Mua Ruoi" (Solucan Mevsimi) gibi art arda romanlar yayınlandı; en son olarak Pham Quang Long, "Chuyen Pho"yu (Vietnam Kadın Yayınevi, 2024) ekledi.

Kitap kapağı.

Tipik bir Hanoi yerlisi olan Bay Muu'nun ailesinin hayatını, yenileme döneminden (1986) sonra daha derin ve yoğun bir şekilde yeniden yaratıyor. İş hayatında yetenekli olan Bay Muu, çocuklarının düşünceleri, kavramları ve ilişkileri karşısında biraz çaresiz kalıyor; aynı evde yaşasalar da her insan farklı davranıyor. Piyasa ekonomisi dönemindeki yaşam, eski şehirdeki binlerce metrekarelik bir villanın içinde yoğunlaşmış gibi görünüyor. Hileler, oyunlar ve ayrıca asalet, fedakarlık... İşte yüzeydekiler. Eski ve yeni değerler arasındaki çatışmalar karşısında, binlerce yıldır yasalara göre akan yeraltı aile kültürü akımı, şimdi bir yaşam "dengesi" yaratmak için mücadele ediyor.

Roman boyunca paralel bir yapı, gazeteci Tuan karakterinin hikâyesidir; yenilenme dönemine giren bir gazi, hâlâ aynı eski ruha sahip, sert, dürüst ve açık sözlü. Üniversitede öğretim görevlisi olan, araştırma tutkusuyla dolu, nazik davranışlı, nazik sözlü öğretmen Lang'ın hikâyesi. Bu iki karakter akımının kendine özgü kavramları ve görüşleri vardır ve her ikisi de Bay Muu'nun ailesinin kültürel alanında "birleşir" - ki bu aile zaten birçok çelişkili ve tutarsız kavram barındırır. Dolayısıyla, hem birbirini yansıtan hem de birbirinin içinden yansıyan, okuyucularla diyaloğu teşvik etme gücüne sahip tartışmalar ve sorular yaratan sayısız ses vardır. Bu romanın cazibesi, diyalog yaratma ve diyalogları davet etme sanatında yatmaktadır.

Okuyucular, kadim evin mekânından baktıklarında, her antik ayrıntıda "Başkent'in ilk dönemi"nin gölgesini görüyor ve o dönemin insanlarının nazik, düzenli ve ölçülü, aynı pencereler gibi kare ve aynı zamanda "yosun kaplı" olduğunu hayal ediyor gibi görünüyorlar... O döneme bakıldığında, o kişi esasen yeni yönelimlerle, eşi benzeri görülmemiş geçim planlarıyla dolu, canlı bir yenileme döneminin başlangıcında yer alıyor... Roman, Bay Muu'nun evi ve bahçeyi bölmediği, altını 4 çocuğu arasında, her biri 100 ağaç olacak şekilde bölüştürdüğü sahneyle sona eriyor. Bu, romanın dikkat çekici bir kültürel kodudur; sanki şöyle der gibi: Altın çok değerlidir, ancak yalnızca bir değişim aracıdır, bu yüzden kolayca bölünür. Ev ve bahçeye gelince, paha biçilemezler. Çünkü bu, birlikte tapınılması ve korunması gereken kimlik, gelenektir.

Yazar Pham Quang Long, "sokak hikayeleri" hakkında yazarken birçok avantaja sahiptir; bir edebiyat araştırmacısı (doçent, Edebiyat Teorisi alanında doktora), bir yönetim görevlisi (Hanoi Ulusal Üniversitesi eski Rektör Yardımcısı, Hanoi Şehri Kültür, Spor ve Turizm Bölümü eski Müdürü), kırsal kesime dair bilgisi (eski Tay Binh ), yabancı kültürel geçmişi (lisansüstü öğrencisi, stajyer, değişim öğrencisi, tur görevlisi olarak), "sokakta" yeterince uzun zaman geçirmesi (50 yıl) sayesinde birçok yeni, komik, ilginç özelliği "ortaya çıkarabilmiştir"; birçok yeni, derin ve incelikli yorum.

"Chuyen pho" adlı eser, anlatı alanı modern Vietnam toplumunun çok renkli minyatür bir resminin sıkıştırılmış hali gibi görünse de, yarının ufkuna parlak bir bakış açısıyla baktığında, yüksek bir genelleme yeteneği sergiliyor. Kelimelerin ardında gizlenen anlatıcı imgesi, hem bir keşifle şaşırmış ve şaşkın, hem de sanki hayatın ve insanların her köşesini biliyormuş gibi kurnaz ve zeki. Bu, romana günümüzde nadir bulunan bir ton kazandırıyor: Şaka gibi, gerçek gibi muğlak bir ton.

    Kaynak: https://www.qdnd.vn/van-hoa/sach/doi-thoai-trong-chuyen-pho-1010464