Köy, ulusun kültürel merkezidir.

Köylerin ve yerleşim alanlarının birleştirilmesi, idari aygıtın sadeleştirilmesi sürecinde bir gerekliliktir. Ancak, köyleri ve mezraları yalnızca eklenip çıkarılacak, bölünecek ve yeniden adlandırılacak idari birimler olarak görürsek, farkında olmadan Vietnam ulusunun kalıcı kültürel yapısına zarar verebiliriz.

Bir köy sadece bir yerleşim yeri değildir. O, hafıza, gelenekler, ortak evler, tapınaklar, kuyular, banyan ağaçları, nehir kıyıları, pirinç tarlaları, köy yönetmelikleri, aile gelenekleri ve topluluk ruhudur; sayısız tarihi değişim boyunca ulusun 'kültürel DNA'sının' taşıyıcısıdır. Bu nedenle, küçük yerleşim yerlerinin yeniden düzenlenmesi gerekebilir, ancak hiçbir köy kesinlikle yok edilmemelidir.

Son günlerde, birçok bölgede köylerin ve yerleşim alanlarının yeniden düzenlenmesi ve birleştirilmesi konusu yoğun bir şekilde tartışılmaktadır. Bazı bölgeler, Parti şubelerinin ve Vatan Cephesi komitelerinin yeniden yapılanmasıyla bağlantılı olarak, 30 Haziran 2026'dan önce tamamlanması planlanan köylerin ve yerleşim alanlarının yeniden düzenlenmesi ve birleştirilmesine yönelik planlar geliştirmektedir; genel yönelim, örgütsel yapıları sadeleştirmek ve taban düzeyindeki yönetimin verimliliğini artırmaktır.

Bu, yerel yönetim reformunun daha etkili ve verimli hale getirilmesi bağlamında gereklidir. Ancak tam da bu noktada sakin kalmalı ve idari birimleri yeniden düzenlemek ile kültürel varlıkları silmek arasında net bir ayrım yapmalıyız. Bir mezra, yerel yönetim sistemi içinde kendi kendini yöneten bir örgüt olabilir, ancak bir köy kültürel ve tarihi bir varlıktır. İdari birimleri birleştirmek, köy adını, köy hafızasını, köy mekanını, köy geleneklerini veya Vietnam'ın temelini şekillendiren kültürel miras katmanlarını silmemize izin verildiği anlamına gelmez.

Eğer aile toplumun hücresi ise, köy de ulusal kültürün hücresidir.

Vietnam tarihinin her döneminde, köy kültürü en kalıcı kurumlardan biri olmuştur. Yükselen ve sonra gerileyen hanedanlıklar, uzun süren savaşlar, yabancı egemenliği dönemleri, bölünme ve yıkım yaşanmış olsa da, köy varlığını sürdürmüştür.

Vietnam dili, annelerin ninnilerinde, halk şarkılarında ve atasözlerinde, hitap şekillerinde, festivallerde, gelenek ve göreneklerde köyde korunmaktadır. Atalar kültüne, köyün koruyucu tanrısına ve ulusa ve köye katkıda bulunanlara duyulan saygıya olan inanç, duygu yoluyla tarihsel eğitim biçimi olarak köyde sürdürülmektedir. "Büyüklere saygı göstermek ve küçüklere boyun eğmek", "ihtiyaç anında birbirine yardım etmek", "birbirine özen göstermek" ve "ihtiyaç sahiplerine yardım etmek" normları, kuru derslerle değil, günlük yaşam yoluyla nesilden nesile köyde aktarılmaktadır.

"Köy, bir ulusun kültürel hücresidir" demek mecazi bir ifade değildir. Bu, çok derin tarihsel, sosyal ve kültürel temellere dayanan bir iddiadır. Eğer aile toplumun hücresi ise, köy de ulusal kültürün hücresidir. Aile bireysel karakteri besler; köy ise topluluk karakterini besler. Aile kan bağlarını aktarır; köy ise topluluk anılarını aktarır. Aile insanlara akrabalarını sevmeyi öğretir; köy ise insanlara toplulukla, vatanlarıyla, ülkeleriyle birlikte yaşamayı öğretir.

Vietnamlılar köyden yola çıkarak ulusa doğru ilerlerler. Köyün ortak evinden, bambu korularından, toprak yollardan, gölet kıyılarından, banyan ağaçlarından, nehir kıyılarından, insanlar kimlikleriyle ilgili ilk derslerini öğrenirler: Nereye ait olduklarını, kime karşı sorumlu olduklarını ve atalarına, komşularına ve vatanlarına utanç getirmemek için nasıl yaşamaları gerektiğini.

Ulusal boyunduruk dönemleri yaşadık, ancak kültürel kayıp dönemleri yaşamadık. Bunun temel nedenlerinden biri, Vietnam kültürünün sadece kraliyet sarayıyla, kitaplarla veya devlet kurumlarıyla sınırlı olmaması, köylere derinden kök salmış olmasıdır.

Ulusal kurumlar sorgulandığında, köy kimliğin deposu haline gelir. Savaş şehirleri harap ettiğinde, köy yine de dilini, geleneklerini ve ahlakını korur. Toplum kargaşa içindeyken, köy yine de insanlar ve kökleri arasındaki bağı sürdürür. Bu nedenle, her savaştan sonra, her kayıp döneminden sonra, Vietnam kültürü köy topluluğunun kaynaklarından yeniden canlanır: köy festivallerinden, köy ortak evlerinden, köy el sanatlarından, klanlardan, köy yönetmeliklerinden, geleneklerden, annelerden, babalardan, yaşlılardan, zanaatkarlardan, klan liderlerinden, köy büyüklerinden ve saygın topluluk üyelerinden.

Başkan Ho Chi Minh bu gücü derinden anlamıştı. "Kültür, ulusun yolunu aydınlatmalıdır" derken, kültürü sadece dışsal bir süsleme olarak değil, toplumun gelişmesini ve ilerlemesini yönlendiren temel olarak görüyordu. "Yeni Yaşam" ideolojisinde de, aileden, köyden ve yerel topluluktan başlayarak kültürlü bir yaşam biçiminin inşasına önem verdi. Köyü "saf gelenek ve göreneklerle" bir köy haline getirme ruhunu vurguladı; yani kültür inşası, hayattan kopuk büyük sloganlarla değil, her bir topluluk içindeki yaşam, davranış, çalışma, dayanışma, hijyen, tutumluluk ve karşılıklı saygı biçimiyle başlar.

Bu fikir bugün de geçerliliğini koruyor: Uygar bir ulus inşa etmek için uygar topluluklar inşa etmek gerekir; güçlü bir ulusa sahip olmak için her köyde, mezrada ve yerleşim bölgesinde sağlıklı bir kültürel canlılığı korumak şarttır.

Bu bakış açısından, köylerin birleştirilmesi, yalnızca idari birimlerin ve profesyonel olmayan personelin sayısını azaltmak ve yönetimi kolaylaştırmak olarak anlaşılırsa, kısmen doğrudur. Ancak, yönetim hedefi topluluk hafızasının bozulmasına, eski köy isimlerinin kaybolmasına, kültürel alanların birbirine karışmasına, festivallerin, köy yönetmeliklerinin, tapınakların, mezarlıkların, dini kurumların ve akrabalık bağlarının bozulmasına yol açarsa, ödenecek bedel önemli olacaktır.

Raporlarda hemen görünmeyen kayıplar da vardır. Bir köy adının silinmesi ekonomik göstergeleri düşürmeyebilir, ancak hafızanın bir parçasını eksiltir. Mekanik olarak entegre edilen bir festival hemen şikayete yol açmayabilir, ancak atalarla olan bağı zayıflatır. Kapsamlı bir diyalog olmadan yeniden bir araya getirilen bir topluluk büyük idari aksamalara yol açmayabilir, ancak tanıdık bir yerden mahrum kalma hissi bırakır.

Genel Sekreter ve Başkan To Lam, yakın zamanda her yerel yönetimin "kültürü korumak, kalkınmanın köklerini korumaktır" ilkesini açıkça anlaması gerektiğini vurguladı; sürdürülebilir kalkınma yerel topluluktan başlamalı ve köy büyüklerine, topluluk liderlerine, zanaatkarlara ve ulusal kültürü korumaya kendini adamış etkili kişilere daha fazla önem verilmelidir. Bu, köylerin ve mezraların yeniden düzenlenmesi sürecine dair oldukça düşündürücü bir kılavuzdur.

Eğer kültürü korumak, kalkınmanın köklerini korumak anlamına geliyorsa, o zaman uzun vadeli kökleri anlık iyileştirmeler uğruna feda edemeyiz. Sürdürülebilir kalkınma topluluk düzeyinde başlamalıysa, köylerle ilgili tüm politikalar, mekanik hesaplamalarla dayatılmak yerine, topluluğu dinleyerek, saygı duyarak ve onlara güvenerek uygulanmalıdır.

Aynı ruhla, Genel Sekreter ve Cumhurbaşkanı To Lam, Vietnam'ın etnik topluluklarının kültürünün sadece her etnik grubun eşsiz kimliği olmadığını, aynı zamanda çeşitlilik içinde birlik yaratan birleştirici bir unsur olduğunu; kültürü korumanın sadece mirası korumakla ilgili olmadığını, aynı zamanda toplumun manevi temelini korumak, ulusal birliği güçlendirmek ve sürdürülebilir kalkınma için içsel bir güç yaratmakla ilgili olduğunu vurguladı. Bu 'çeşitlilik içinde birlik' ruhu köyde somutlaşır. Her köyün kendine özgü lehçesi, festivali, el sanatları, hikayesi, koruyucu tanrısı, kutsal mekanı ve eşsiz anıları vardır. Ancak tüm bu eşsiz unsurlar bir araya gelerek Vietnam kimliğini oluşturur. Bu eşsiz unsurları silmek, ulusu daha birleşik hale getirmez; bazen kültürü yoksullaştırır, düzleştirir ve anonimleştirir.

Bu nedenle, bugünkü uyarı, tüm yeniden yapılanmalara karşı çıkmak değildir. Hiç kimse, aygıtı sadeleştirme, yönetim verimliliğini artırma, örtüşmeleri azaltma ve taban için kaynak sağlama ihtiyacını inkar etmez. Ancak yeniden yapılanma kültürel olarak sağlam olmalıdır. Sadeleştirme, hafızaya dayanmalıdır. Modernleşmenin kimliği olmalıdır. Nüfus veya hane sayısı gibi tek bir kriter, yüzlerce yıldır var olan toplulukların kaderini belirlemek için kullanılamaz. Yeni köyler, ruhsuz sayılarla veya tarihi izleri silen mekanik kombinasyonlarla adlandırılamaz. Köy tapınakları, türbeler, eski kuyular, banyan ağaçları, su kaynakları, mezarlıklar, atalar salonları, festivaller ve geleneksel el sanatları, organizasyon planı tamamlandıktan sonra sadece 'ikincil unsurlar' olarak kabul edilemez.

Yapılması gereken şey, çok net bir ilke belirlemektir: İdari birimleri birleştirin, ancak köyün kültürel kimliğini silmeyin. Yeni bir idari köy, birkaç eski kültürel köyü içerebilir. İdari isim değiştirilebilir, ancak geleneksel köy adı kayıtlarda, tabelalarda, yer adı haritalarında, festivallerde, kültürel kurumlarda, topluluk medyasında ve yerel eğitimde korunmalıdır.

Her köy birleştirme planının kültürel bir 'ek'e ihtiyacı vardır: isimlerin, kalıntıların, festivallerin, dini mekanların, geleneksel el sanatlarının, temsilci klanların, tarihi şahsiyetlerin, topluluk anılarının ve korunması gereken unsurların tarihi. Bu kültürel 'ek' olmadan, birleştirme planı en önemli boyuttan, yani insani boyuttan yoksun kalacaktır.

Ayrıca, gerçek bir kamuoyu istişaresi şarttır. Yönergelere göre, köylerin ve yerleşim alanlarının birleştirilmesi, ilgili her köy veya yerleşim alanındaki hanehalklarının seçmenlerinin veya seçmen temsilcilerinin %50'sinden fazlasının onayıyla gerçekleştirilmelidir; uygulama sürecinde ayrıca topluluğun özel coğrafi konumu, topografyası ve gelenekleri de dikkate alınmalıdır. Ancak burada demokrasi, kağıt üzerinde bir anlaşma yüzdesiyle sınırlı kalmamalıdır. İnsanlar plan hakkında bilgilendirilmeli, isimleri tartışmalı, kültürel kurumlar hakkında fikirler sunmalı ve festivallerin, köy yönetmeliklerinin ve ortak yaşam alanlarının nasıl korunacağına karar vermelidir. Yaşlılar, klan liderleri, zanaatkarlar ve yerel tarih hakkında bilgi sahibi olanlar en başından itibaren katılmaya davet edilmelidir. Bu başarıldığında, birleşme artık soğuk bir idari emir değil, kültürel olarak bilinçli bir sosyal uzlaşma süreci olacaktır.

Birçok yerde en endişe verici konu, bir köyün daha büyük mü yoksa daha küçük mü olduğu değil, bir köyün sadece bir yerleşim adresi olduğu şeklindeki basitleştirilmiş anlayıştır. Bir köy sadece bir adres olarak görüldüğünde, yer işaretlerini yeniden adlandırmak, numaralandırmak, gruplandırmak ve silmek kolaydır. Ancak bir köy sadece bir adres değildir. Bir köy, ulusal kültürün 'yaşayan bir arşivi'dir. Bir köyün içinde somut ve soyut miras; yer adları ve anılar; sakinlerden oluşan bir topluluk ve sosyal ilişkiler; üretim ve manevi alanlar; bir yaşam biçimi, dil, gelenekler ve ritüeller; ve hatta modern toplumun canlandırmaya son derece ihtiyaç duyduğu özyönetim, dayanışma ve karşılıklı yardımlaşma dersleri bulunur.

Dijital çağa ne kadar çok girersek, köyleri korumak o kadar önem kazanır. Bu, kendimizi moderniteden soyutlamakla ilgili değil, modernleşmenin köklerinin sağlam olmasını sağlamakla ilgilidir. Hızlı ama sürdürülebilir bir kalkınma isteyen bir ülke, yalnızca otoyollara, sanayi bölgelerine, akıllı şehirlere ve veri merkezlerine güvenemez. Bu ülke aynı zamanda anıları olan köylere, ahlaki değerlere sahip topluluklara ve nereden geldiklerini bilen insanlara da ihtiyaç duyar. Bir köyü kaybetmek sadece bir yaşam alanını kaybetmek değil; Vietnam karakterini beslemenin bir yolunu kaybetmektir. Köyler zayıfladığında, insanlar daha çok izole olur, topluluklar zayıflar, anılar yoksullaşır ve kültür daha kolay tüketilir.

Bugünkü köy birleşme öyküsünden net bir mesaj çıkarmamız gerekiyor: Yerel yönetimde reform gerekli, ancak köyü yok etmemeli; idari aygıtı sadeleştirmek doğru, ancak kültürel kimliği yoksullaştırmamalı; sınırları belirlemek idari bir mesele iken, köyü korumak tarihe, atalarımıza ve ulusun geleceğine karşı bir sorumluluktur.

Belki bir gün, bir köyün adı idari haritada değişir. Ama insanların kalbinde, köy adı asla silinmemelidir. Çünkü o yer, ataların mezarlarını, köyün ortak evini, tapınak çanlarının sesini, çocukluk yollarını, köy girişindeki banyan ağacını, köy festivallerini, annelerin söylediği ninnileri ve topraklarını, köylerini ve ülkelerini korumak için can verenleri barındırır. Köyü korumak, kökleri korumak demektir. Ve kökler güçlü kaldığı sürece, bu millet, ne kadar fırtına atlatırsa atlatsın, kendi kültürel gücünü kullanarak yeniden canlanabilir, gelişebilir ve yükselebilir.

Yenilenme ritmi içinde köyün ruhunu korumak : Köyün adını ve mezranın ruhunu korumak, formalitelere bağlı kalmakla ilgili değil, ülke güçlü bir yenilenme sürecinden geçerken ulusal kültürümüzün özünü nasıl koruyacağımızla ilgilidir.

Kaynak: https://vietnamnet.vn/lang-la-te-bao-van-hoa-cua-dan-toc-2514775.html