Önceki cilt olan "Solan Rüya" (2024), askerlerle ilişkilendirilen Kuzey Delta bölgesinin manzarasını tasvir ederken , "Düşen Bang Nang Çiçekleri" ise günümüz dağlık bölgelerinin, oradaki insanların çalışma hayatı, gelenekleri, düşünceleri ve kaygılarıyla bağlantılı, hâlâ değerli sadeliğini ve özgünlüğünü koruyan resimlerini sunuyor.
Ovalarda pirinç bitkisi olarak bilinen "pằng nang", kuzey yaylalarındaki birçok etnik grubun halk masallarında sıkça karşımıza çıkan bir motiftir. Pằng nang çiçeği, sevgilisini bekleyen genç bir kadının simgesidir. Hikayeye göre, belirli bir köyde, fakir ama iyi kalpli ve güçlü bir genç adam, büyüleyici ve güzel bir dağ kızına aşık olmuştur.
Düğün hazırlıkları tamamlanmışken, şiddetli bir yağmur ve büyük bir sel her şeyi alıp götürdü. Köylüler, genç adamın cennete yükselip durumu öğrenmesi için törensel bir direk dikmeyi tartıştılar. Ayrılırken, sevgilisinin eline her iki ucunda beşer püskül bulunan kırmızı bir kumaş bant bağladı ve geri döneceğine söz verdi. Törensel direk bir pằng nàng ağacına dönüştü, ancak genç adam asla geri dönmedi. O zamandan beri ağaç, gerçekleşmemiş aşkın sembolü oldu. Pằng nàng çiçekleri, kızın özlem ve bekleyişle dolu kalbi gibi, canlı kırmızı renkleri değişmeden, hüzünlü bir şekilde dökülmeye devam ediyor...
"Falling Bang Nang Flowers" adlı kısa öykü derlemesinin kapağı. |
Öykü derlemesinin tamamında, armut ağaçları, tik ağaçları, selvi ağaçları vb. anlatılsa da, okuyucu bunları yine de pằng nàng ağacının varyasyonları olarak algılar; sanki pằng nàng çiçeklerinin öykünün mekânını kırmızıya boyadığını veya dokunaklı, kederli ve pişmanlık dolu dökülen çiçekleri görüyormuş gibi... Nguyễn Phú, bazen olay örgüsünden yoksun öyküler yazmak için kültürel arketiplerden ustaca yararlanır, doğanın imgelerini yaratır ve Kuzeybatı Vietnam'ın yaylalarına özgü karakterlerin psikolojisini tasvir eder. Bu, mekânı saran uhrevi şiirsel niteliğin temelini oluşturur, güzel, sinematik bir düzyazıya dönüşür, canlı imgeler ve renkler yaratır.
Bu kitap bir ilkeyi ortaya koyuyor: Yazarlar, gerçekten ruh dolu düzyazı yazabilmek için hayatın ritmini kavramak, manzarayı anlamak ve orada yaşayanların düşünce ve arzularıyla empati kurmak için kendilerini hayatın içine derinlemesine dalmalıdırlar. Bir yazar ancak Kuzeybatı bölgesini gerçekten anlayarak şiirsel ay ışığı gecelerini betimleyebilecek kaynaklara sahip olabilir; ancak yüzeyde, tarlaların, ormanların ve tepelerin altında gizlenmiş sayısız canlı arasındaki yoğun rekabet ortaya çıkar. Ve kazıklar üzerine kurulmuş evlerin içinde özlem, nostalji veya kederli acıyla dolu kalpler yatar...
İyi bir yazı, akılda kalıcı bir etki yaratmalıdır. Bu öykü derlemesinde, okuyucuda acı ve şefkat uyandıran imgeler, kadın karakterlere aittir. Bunlar Si—"Kırmızı Chao Yaprağı", Cho—"Rüzgarlı Yamaçtaki Ev", Soa—"Son Pazar", May—"Baharın Son Bang Nang Çiçeği"... aşk, özgürlük ve mutluluk özlemini somutlaştırırken, modası geçmiş gelenek ve göreneklerin ağından kurtulamayan kadınlardır. Geri kalmış eski geleneklerin ve erkeklerin bencilliğinin "esiri" olmayı kabul edecekler mi? Bu dokunaklı soru, kitap boyunca yankılanarak, okuyucunun insan doğasına ve hayatın gerçeklerine karşı empati yoluyla cevabını bekliyor. İmgeyi zenginleştirmek ve öyküleri gerçeğe daha yakın hale getirmek için, derleme, özellikle Hmong halkının psikolojik düşüncesine yakın birçok canlı ve ilginç benzetme ve metafor kullanıyor.
Anlatım tarzına katkılarından biri de, karakterin sesi ile anlatıcının sesi arasındaki çizgileri bulanıklaştıran, karakterin hem yakın hem uzak, hem gerçek hem de yanıltıcı olduğu izlenimini yaratan yarı doğrudan yapıdır; örneğin, "Dağın Tepesinde Asılı Hilal" adlı kısa öyküde olduğu gibi: "Bahar yağmuru saçakların dışında usulca yağıyor. Ilık esintiler içeri giriyor... Bu sabah sadece May evde. May, babası için Yeni Yıl şarabı testisini gözetmek zorunda." May'in bakış açısı ve görüşü, sanki ifade etme, yakınma, sitem etme ve kızgınlık duyma hakkını talep ediyormuş gibi, anlatıcının sözlerine giriyor... Böylece yazı, ruh dolu, canlı ve hareketli hale geliyor.
Kaynak: https://baoangiang.com.vn/mot-giong-van-tru-tinh-tinh-te-a422748.html
Yorum (0)