Eski iskelenin üzerine yağmur yağıyor.

Vu Gia Nehri'nin kaynak suları. Fotoğraf: Muc Dong

Riverside pazarı

Büyükannemin hayattayken bana anlattığı hikayeler, şimdi zihnimin puslu derinliklerinde bir yerlerde kazılı kalmış durumda. Phiếm Ái köyündeki büyükannemin evinden, kum tepelerine doğru kıvrımlı bir yol uzanıyordu. Yedi çocuklarını doyurmak için acı biber, tütün, karpuz ve hatta çiçek gibi ürünler yetiştiriyorlardı. Kum tepeleri, Vu Gia Nehri boyunca uzanan düz bir alandı. Kurtuluştan sonra bile, bu bölgenin tamamı hala geniş bir beyaz kum tepeleri alanıydı.

Vu Gia Nehri iki kola ayrılır: bir kolu Giao Thuy'a doğru akar, diğer kolu ise Ai Nghia'dan geçerek Yen Nehri ile birleşir ve ardından Cam Le'ye ve daha sonra Han Nehri'ne ( Da Nang ) dökülür. Kültürel araştırmacılar, su yollarının ve verimli toprakların sağladığı avantajın, bu bölgedeki insanların zekâsını ve uyum yeteneğini belirlediğine inanmaktadır.

Halk şarkısında da bahsedilen, Con Nehri'nin dokuz yöne ayrıldığı yer olan Ha Song'da yaşayan Bay Tran Dinh'in hikayesi, halk efsanelerinde ve tarihi kayıtlarda nesilden nesile aktarılır ve genellikle yaşlılar tarafından anlatılır. Bu hikaye, bu topraklardan gelen ve ulusun kaderiyle derinden ilgilenen bir kişinin örneği olarak karşımıza çıkar.

Teyzem, toptan satmak üzere Ai Nghia'ya ürün getirmek için sayısız kez nehrin yukarısına yolculuk yapardı. Bölgedeki her pazarı ve iskeleyi ziyaret ederdi: Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… Alıp satmadığı tek bir pazar veya iskele bile yoktu. Tarım ürünlerinden bıkınca, kereste ticareti yapmak için Vu Gia Nehri'nin başındaki Hoi Khach iskelesine giderdi. Kurtuluştan ve daha sonra eyaletin ayrılmasından sonra, birçok iskele feribot ve köprü yatırımı aldı. Eski feribot, hayatlarını nehirde çalışarak geçirenlerin anlattığı bir hikaye haline geldi.

Vietnam'da, sadece Dai Loc'ta değil, genel olarak feribot geçişleri nehir kenarındaki pazarlarla ilişkilendirilir. Garip bir şekilde, memleketimde hem uzun mesafeli hem de kısa mesafeli feribotlar var. Dolayısıyla, büyük ve hareketli iskeleleri (büyükannemin her ay süren yolculuğun ardından geri dönüp ülkenin dört bir yanından gelen insanların verdiği savaşların hikayelerini anlattığı iskeleler) saymazsak, uzun su yolu boyunca, büyükannem gibi çiftçilerin nehre girip çıkmak için kullandığı sayısız iskele bulunuyor.

Aile geleneğini sürdürün.

Vu Gia'nın alüvyal toprağı insanları beslemiş ve yüzlerce soyağacı kaydını korumuştur; çünkü Phiếm Ái köyü ilk olarak 1553 yılında Doktor Dương Văn An tarafından yazılan "Ô Châu cận lục" adlı kitapta geçmektedir. Anne tarafı dedelerimin ve benim neslimin zamanında bu dönüm noktası 20. yüzyıla kadar geride kalmıştır. Köy hala varlığını sürdürmekte, adı hala korunmaktadır. Sadece nehir kıyıları suyun erozyonu ve tortulaşması nedeniyle yer değiştirmiştir.

Nehir kıyısındaki iskele yeniden inşa edildi. Fotoğraf: LE TRONG KHANG

Tıpkı birkaç on yıl önce Nghia Nam köyü yakınlarındaki nehir kıyısı gibi. Annem ilk kez gelin olarak bizimle yaşamaya geldiğinde, nehir kıyısı evimizden sadece birkaç düzine adım uzaklıktaydı.

Geleneksel olarak, Tet'in (Ay Yeni Yılı) 27 veya 28. gününde annem, kayınpederimin nehir kıyısına götürmesi için yemekler pişirir ve adakları hazırlardı. Akan sudan korunmak ve nehir boyunca bol bir hasat için dua ederdi. O kıtlık zamanlarında, annemin en çok hatırladığı şey, adaktaki tavuk veya yapışkan pirinç ve tatlı çorba değil, nehir kıyısına bırakılan bir demet krizantemdi. Pişman olduğunu söylerdi, ama çiçekler eve geri getirilemezdi. Birçok insan adak sunmak için nehre giderdi ve tütsünün hoş kokulu dumanı tüm köyün nehir kıyısını doldururdu.

Yaklaşık on yıl sonra, nehir kıyısı şiddetli bir şekilde aşındı ve o evin temeli muhtemelen şimdi nehrin ortasında. Köyün tamamı daha iç kesimlere taşındı.

Kırk yıl önce, tüm köy halkı tarlalarındaki sebzeleri sulamak, içmek ve yemek pişirmek için eve su getirmek, yıkanmak ve çamaşır yıkamak için bu iskeleyi kullanırdı. İskele aşındı ve kıtlık ve zorlu çalışma dönemlerinde köylüler iskelede ibadet etmeyi bıraktılar, sadece yerel tanrıya tapınma geleneğini sürdürdüler. Eski iskelenin kalıntıları şimdi nehir kıyısının en geniş bölümünde bir kano iskelesi olarak kullanılıyor. Ocak ayındaki tekne yarışları dışında kahkaha, sohbet ve insanların gelip gitmesi nadirdir.

Onuncu ayın 23. gününden sonra köylüler, krizantem ekimi için araziyi hazırladılar. On ikinci ayın sonu ve birinci ayın başında, teyzemin çalıştığı nehir kenarındaki birçok tarla, canlı kırmızı krizantemlerle dolup taştı. Çiçekler mor, beyaz, kırmızı ve pembe olmak üzere her renkteydi, ancak büyükannemin bana anlattığına göre, bu göz kamaştırıcı görüntü genellikle sadece nehir kıyısına inen yol boyunca görülüyordu.

O zamanlar (ve hatta şimdi bile) dut ağaçları pirinç tarlaları arasındaki sınırları belirlemek için dikilirdi. Dut ağaçlarının çoğu büyük ve yaşlıydı, sayısız sele dayanmışlardı. Krizantemler, sepetlere doldurulup bisiklet veya öküz arabasıyla pazara taşınmadan önce dut ağaçlarının dibinde toplanırdı. Belki de tarlalardan gelen nemli çiğin keskin kokusunu ve krizantemlerin tatlı, narin kokusunu hatırlayan teyzem, her yıl birkaç parça araziyi krizantem yetiştirmek için ayırırdı. Genç bir kızken nehir kıyısına giden yoldaki krizantemler, şimdi onun bahçesindeki çiçek öbekleri haline geldi.

Yarım yüzyıl önce, anneannem fasulye, patates, sebze ve turşu toplar, Tet pazarında satmak için betel fıstığı demetlerini koparırdı. Dönüş yolunda, atalar sunağına koymak için her zaman bir demet krizantem almak üzere biraz para ayırırdı. Şimdi sıra babaannemde. Tet geldiğinde, her zaman birkaç düzine çiçek alır veya önceden hatırlarsa, komşularından kendisi için bir alan ayırmalarını ister. "Ataların burada olduğu günler için sergilemek ve Tet'in üçüncü gününde atalara sunmak için," der, sanki bir aile geleneğini sürdürme talimatı veriyormuş gibi…

Kaynak: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html