Hai Duong'da geçmişten günümüze Budizm

Le Trung Hung dönemine (1533-1789) ait heykel seti, şu anda Chi Linh'deki Con Son Pagoda'da ibadet ediliyor

Budizm'in bazı özellikleri

Budizm, MÖ 6. yüzyılda Sakyamuni tarafından Hindistan'da ortaya çıkmış ve hızla yayılarak Hristiyanlığın başlangıcından itibaren Doğu Asya ve Güneydoğu Asya ülkelerine yayılmıştır.

Budizm iki kola ayrılır; güney kolu Theravada veya Güney Budizmi olarak adlandırılır ve Güney üzerinden Vietnam'a aktarılmıştır; kuzey kolu Mahayana olarak adlandırılır ve üçüncü yüzyıl civarında Çin'e ve ardından Vietnam'a aktarılmıştır. Kuzey Budizmi ise esas olarak Mahayana mezhebini takip eder.

Yaklaşık iki bin yıl boyunca, "Vietnam'daki Budizm de yabancıdan yerliye, bir bölgeden tüm ülkeye, basitten derin ve görkemliye doğru birçok değişime uğradı" (Vietnam Budizmi Tarihi). Ayrıca, günümüze kadar varlığını sürdürüp gelişebilmek için zaman içinde iniş çıkışlar yaşadı.

Budizm'in yanı sıra Konfüçyüsçülük ve Taoizm de Hristiyanlık döneminin başlangıcında Çin'den Vietnam'a gelmiştir. Vietnam'da bu üç din birbiriyle çelişmez, aksine dini faaliyetlerde birbirini tamamlar ve Vietnam dininin "aynı kökene sahip üç din" özelliğini oluşturur. Bu dinler bazı bölgelerde Vietnam'a da yayılmıştır.

Yuan ordusuna karşı başarılı bir direniş savaşının ardından, Dai Viet liderleri kendilerine güvenen ve dirençliydiler ve kendilerine ait bir dine ve düşünce okuluna ihtiyaç duyuyorlardı. Bu nedenle, 14. yüzyılın başlarında, Budist İmparator Tran Nhan Tong tarafından "Dünyada yaşamak ve Dharma'nın tadını çıkarmak" bildirgesiyle kurulan Vietnam'da Truc Lam Zen mezhebi doğdu. Bu mezhebin kurulması, hem yerel hem de uygulanması ve dünyaya entegre edilmesi kolay olan Vietnam Budizmi için yeni bir canlılık yarattı.

Prens Sakyamuni Hindistan'da Bodhi ağacının altında aydınlanmaya eriştiyse, Vietnam'da da Yen Tu bambu ormanının altında aydınlanmaya erişen Budist Kral Tran Nhan Tong vardı. 16. yüzyılın başlarında, Hai Duong da dahil olmak üzere Vietnam'a Hristiyanlık tanıtıldı ve halkımız tarafından barışçıl ve saygılı bir şekilde kabul edildi. Bu din, 19. yüzyılda güçlü bir şekilde gelişti.

Hai Duong'da, Konfüçyüsçü bilginler de kilisenin açılışını kutlamak için paralel cümleler kurmuşlardı. Vietnam'a getirilen dinlerin Vietnamlaştırılması gerekir, aksi takdirde hayatta kalmaları, hatta gelişmeleri bile zor olacaktır, çünkü Vietnam Anavatanı her şeyin üstündedir. Bu nedenle, komün düzeyinde hukukun üstünlüğünü ve teokrasiyi temsil eden köy komün evi, dini yapıların önünde her zaman kutsal bir konumdadır.

Vietnam'da Budizm, dünyevi bir din olarak saray ve halk tarafından memnuniyetle karşılanmış ve Anavatan'ın inşasına ve korunmasına katkıda bulunmuştur. Dinh Hanedanlığı'nda, Ulusal Üstatların Anavatanları konusunda ne kadar bilinçli olduklarını gösteren yeterli bir unvana sahip olan Khuong Viet Ngo Chan Luu Zen Ustası vardı. 971 yılında Dong Ngo Pagodası'nı (Hai Duong Şehri) inşa ettirme meziyetine erişmiştir. Eski başkent Hoa Lu'da ( Ninh Binh ), saray halkının Budizm'e olan ilgisinin kanıtı olarak 1054 yılında dikilmiş bir Budist yazıt sütunu bulunmaktadır.

Ly Hanedanlığı, Zen ustalarının aktif katkılarıyla doğmuştur. Bu hanedanlık, aynı zamanda Budist biçim ve içerikli birçok önemli tarihi ve kültürel mirası geride bırakan hanedandı. Bunlar arasında, 1054 yılında inşa edilen Tien Son Komünü, Duy Tien Kasabası'ndaki ( Ha Nam ) Long Doi Pagodası ve ardından Thien Phu Due Vu'nun ikinci yılında (1121) dikilen ve şu anda Ulusal Hazine olan Sung Thien Dien Linh steli sayılabilir. Hai Duong'da ise Ly Hanedanlığı döneminde inşa edilmiş birçok pagoda bulunmaktadır.

Tien Tien Komünü'ndeki (Hai Duong Şehri) Dong Ngo Pagodası, Dinh Hanedanlığı döneminde inşa edilmiş eski bir pagodadır. Fotoğraf: Toan Vu

Eşi benzeri görülmemiş bir Rönesans

Ülkenin tamamı gibi, Hai Duong eyaletinde de Budizm, Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac ve ardından Nguyen hanedanlıkları boyunca başkentten köylere doğru barışçıl bir şekilde gelişmiştir. Quang Khanh Pagodası (Kim Thanh) 200'den fazla odaya sahiptir. 1945 Ağustos Devrimi'nden önce neredeyse her köyde bir pagoda vardı. Fransız sömürgecilere ve Amerikan emperyalistlerine karşı verilen iki savaş sırasında, tüm ülke ulusal kurtuluş ve ulusal birlik davasına odaklandığı için dini faaliyetler birçok zorlukla karşılaşmış, pagodalar ve kuleler kaybolmuştur.

Yenilemenin ardından Parti ve Devlet, Budizm de dahil olmak üzere din ve inanç yapılarına önem verdi ve bu yapılar yeniden canlandırıldı. Dini yapılar restore edilip güzelleştirildi; hatta bazıları Ağustos Devrimi öncesine göre daha da görkemli hale getirildi. Şu anda Hai Duong eyaletinde, yüzlerce keşiş ve on binlerce mürit tarafından yönetilen 1.000'den fazla büyük ve küçük pagoda bulunmaktadır.

Tarih boyunca, Anavatan'ın inşası ve savunulması davasına katkıda bulunan, özellikle Phap Loa (Nam Sach) gibi Doğu'da eşi benzeri olmayan ünlü rahipler ve rahibeler olmuştur.

Budizm, mimari, dikilitaşlar ve Buda heykellerinden oluşan muazzam bir miras bırakmıştır... Bunlar artık ulusal hazineler haline gelmiştir. Bu mirası korumak tüm halka aittir, ancak en önemli sorumluluk rahip ve rahibelere aittir.

Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm, yaklaşık 2.000 yıl önce Vietnam'a gelen yabancı dinlerdir. Varlıkları ve gelişimleri boyunca, birbirlerinin olumlu unsurlarını ve yerel inançları özümseyerek Vietnam Budizmi'nin benzersiz özelliklerini oluşturmuşlardır. Doğu'da ise Truc Lam ve Cao Dong Zen mezhepleri de derinden etkilenmiştir.

Yaklaşık 2000 yıl boyunca, iniş çıkışlı dönemlerden sonra, Taoizm ve Konfüçyüsçülük fikirleri halk inançlarında ve modern Budizm'de hâlâ varlığını sürdürüyor, ancak bir din olarak faaliyetleri belirsizliğini koruyor. Bu arada, genel olarak Budizm ve özellikle Doğu Budizmi, ulusun tarihinde hiç olmadığı kadar varlığını sürdürmüş ve yeniden canlanmıştır. Bu, rahiplerin, rahibelerin ve Budistlerin gurur kaynağıdır.

Ancak her zafer, beraberinde sorumluluk getirir. Halkın özlemi, ileri gelenlerin Buda'nın "Özverili fedakarlık" öğretilerini yerine getirmeleri, doğayla uyum içinde, ulusal inançlarla uyum içinde yaşamaları, devletin politikalarını iyi uygulamaları, dünyada yaşarken eskisi gibi Tao yolunu izlemeleri ve davranışlarında Orta Yol Doktrini'ni korumalarıdır. Ancak o zaman Budizm hayatta kalmak ve gelişmek için yeterli prestije sahip olacaktır. Halkın inancı ve özlemi de budur.

TANG BA HOANH

Kaynak