Etkileyici isme sahip nehir, sonsuza dek onunla kalacak gibi görünüyor: "Bir tarafı çamurlu, bir tarafı berrak/ Bunu düşünmek iki yarısını özlüyor/ Yarım kalmış bir aşk gibi/ Thuong Nehri'nin iki deresi var" ile başlayıp: "Aç, perişan, sonsuza dek gitmiş/ Yarının eski Thuong Nehri'ne dönmesini hayal ediyorum/ Orada çocukluğum ve kız kardeşim var/ Hayatımın hem berrak hem de çamurlu dereleri" ile bitiyor.
Şiirin tamamı, belirli bir durumda ağır ve duygu dolu bir itiraftır: Bir tarafı çamurlu, diğer tarafı berrak, her zaman ikiye bölünmüş, her zaman iki kola ayrılmış bir nehir, tıpkı bitmemiş bir aşk gibi. Ancak şair yine de vazgeçemiyor ve "Açlıktan ölmek, perişan olmak ve sonsuza dek gitmek" zorunda kalsa da, kalbinde hâlâ "yarın eski Thuong Nehri'ne dönmeyi hayal ediyor".
Kabullenmek ve vazgeçmemek; acı dolu geçmişi insanın etinden kemiğinden bir parça olarak görmek; hayatı düşünmek için bir bahane olarak görüp onu hep aşmak istemek, ezip geçmesine izin vermemek... Pham Hong Nhat'ın şiirinin çıkış noktası bu olabilir mi acaba?
Öyleyse, bu başlangıç noktasının "temeli" üzerinde, diğer birçok şair gibi, Pham Hong Nhat da gerekli ve yeterli yalnızlığı besleme bilincine sahipti. Yoksa neden "Luc Bat Hai Phong "a güvendi: "Ben Binh'i geçip Xi Mang'a doğru akıntıya karşı/ Hai Phong sokağının ortasında yalnızım, yalnızım" ? Yoksa neden "Uong ruou mot ca"ya güvendi: "Altın batar, kader yüzer, su mercimeği sürüklenir/ dünyada birinin beni anlaması kolay değil" ? Yoksa neden "Kiem tim"e güvendi: "Üzgünüm, kendimi arıyorum/ pek çok arzu Kaplumbağa Kulesi'ne sürükleniyor" ? Yoksa neden bazen "Her gün"de kendini şöyle itiraf etti: "Uzak bir yolcuyum/ eve dönmek için Samanyolu'na adım atıyorum..."
Bunlar yetenekli şiirler, kimlikleri var ve kendi başlarına çok önemli bir "içerik" taşıyorlar.
Ancak Pham Hong Nhat için yalnızlık, içine kapanmak, karamsar olmak, sadece kendini bilmek ve kendini yok etmek anlamına gelmez. Birçok şiirinde, etrafındaki insanların kaderlerine ortak olmak için dışarıya bakmıştır. Bir bıçak bileyicisinin hayatına tanıklık ederken, "Bileme Taşı" şiirini derin anlamlar ve fikirlerle geliştirmiştir. Yola çıkarken, "Gitmek toprağı köreltir/ göğün altında" ; ama dönerken, "Bıçak keskin, yol kaygan". "Her tarafta uykulu uykulu yatan çocuklar"a bakarken, sokak çocuklarının uykusuna ortak olmuştur: "Nereye gideceksin? Cibinliksiz uyku/ boş çanta, yırtık pırtık giysiler/ hatırlanacak onca şeyle omuzlar sarkık/ peşinden kovalayan fırtınalı yol" ...
Çin Seddi'nin kapısında "Dünyanın en görkemli geçidi" yazısını gördüğünde, ödemesi gereken bedelin ne olduğunu hâlâ anlamıştı. Bu yüzden haykırdı: "İki bin yıldan fazla bir süredir/ Taştan Çin Seddi yükseliyor ve kıvrılıyor/ Binlerce kilometre/ Yüz binlerce ceset kurumaya bırakıldı..."
Ayrıca, Pham Hong Nhat'ta da savrulup bocalama anları, değerli bir şairin hakikati ve yalanı var. Bunlardan en belirgini, aşağıdaki altı ve sekiz kişilik iki çiftle "Yalnız İçmek"te: "Birlikte, oyunun yarısını pişiriyoruz/ Hayatın kalan yarısını, yarı boş ve yarı batmış; Bir kadeh kaldırıp birbirimize dokunuyoruz/ Sırtım üşüyorsa, kışa katkıda bulunuyoruz."
Huzursuz şiirsel ayrıntıların kaosunun ortasında, Pham Hong Nhat hala güzel şiirsel ayrıntılara sahip, tıpkı kendi sessiz anları gibi: "Kırmızı pamuk ağacı, misafir oturmuş bekliyor/ birini özleyen biri gibi/ özleyen ama çağırmaya cesaret edemeyen/ feribot" ("Ha Chau İskelesi'nde Feribotun Çağrısı") veya: "Phan Thiet bitmemiş bir şiir gibidir/ gökyüzü ve bulutlar arasında bir aşk diyarı/ dağlar, ormanlar, nehirler arasında neşe/ nesillerdir, kum tepeleri uçuyor" ("Phan Thiet").
Bir çiçeğin tüm hayatını, o çiçek düşmüş olsa bile, seven, ona bakan, böylece "birçok kadere acımak" anlamını genişleten kişi gerçekten değerlidir!
Kaynak: https://hanoimoi.vn/thuong-den-ca-mot-kiep-hoa-720281.html
Yorum (0)