Kültür

VİETNAM KÜLTÜRÜNE GENEL BAKIŞ

Vietnam, ulusun oluşum ve gelişim tarihiyle yakından bağlantılı, eşsiz ve köklü bir kültüre sahiptir.

Tarihçiler tek bir konuda hemfikir: Vietnam'da, MÖ birinci milenyumun ilk yarısında oluşan ve o milenyumun ortalarında gelişen oldukça büyük bir kültürel topluluk vardı. Bu, Dong Son kültürüydü. Bu kültürel topluluk, bölgedeki diğer çağdaş kültürlerden daha yüksek bir seviyeye ulaştı; benzersiz özelliklere sahip olmakla birlikte, ortak bir Güney Asya (Güney Moğol) kökeni ve pirinç tarımı medeniyeti nedeniyle Güneydoğu Asya kültürünün birçok özelliğini de paylaşıyordu. Farklı bölgelerdeki (Kızıl Nehir havzası, Ma Nehri havzası, Ca Nehri havzası vb.) yerli kültürlerin farklı gelişim yolları, Dong Son kültürünü oluşturmak üzere birleşti. Bu aynı zamanda, ilkel kabilelerin bir ulusa dönüştüğü, köyler arası ve büyük köy toplulukları (işgalcilerle savaşmak ve pirinç yetiştiriciliği için setler inşa etmek amacıyla) şeklinde Vietnam'ın ilk "embriyonik" devletinin ortaya çıktığı dönemdi.

Aslan dansı

Erken Bronz Çağı'nda yer alan Van Lang - Au Lac kültürel dönemi (yaklaşık MÖ 3000'den 1. binyılın sonuna kadar), 18 Hung Kralı'nı kapsamış ve Dong Son bronz davulları ve istikrarlı ıslak pirinç yetiştirme teknikleri gibi önemli eserleriyle Vietnam kültür tarihinin ilk zirve noktası olarak kabul edilir.

Çin egemenliğine karşı direniş döneminin ardından, esas olarak Çinlileşme ve Çinlileşmeye karşı direnişin paralel varlığıyla karakterize edilen Dai Viet dönemi (10. ila 15. yüzyıllar arası), Vietnam kültürünün ikinci zirvesini temsil eder. Bağımsız feodal hanedanlıklar, özellikle Ly-Tran ve Le hanedanlıkları aracılığıyla, Vietnam kültürü kapsamlı bir şekilde yeniden inşa edildi ve hızla gelişerek Budizm ve Konfüçyüsçülüğün muazzam etkisini özümsedi.

Ülkeyi bölen Le-Mac ve Trinh-Nguyen hanedanlıklarının kaotik dönemlerinin ardından ve Tay Son hanedanlığının ulusu ve toprakları birleştirmesinin üzerine inşa edilen Nguyen hanedanlığı, Konfüçyüsçülüğe dayalı kültürü yeniden canlandırmayı amaçladı. Ancak Konfüçyüsçülük zaten gerilemişti ve Batı kültürü Vietnam'a nüfuz etmeye başlamıştı. Bu durum, Batılılaşma ve Batılılaşma karşıtı eğilimler arasında kültürel bir kaynaşma, vatansever kültür ile sömürge kültürü arasında bir mücadeleyle işaretlenen Fransız sömürge yönetiminin sonuna kadar devam etti.

Vietnam kültürünün modern evresi, 1920'ler ve 1930'lardan itibaren vatanseverlik ve Marksizm-Leninizm bayrağı altında şekillenmeye başlamıştır. Ulusal kimliği koruyup geliştirirken, modern dünya medeniyetine giderek daha derin bir şekilde entegre olan Vietnam kültürü, yeni bir tarihi zirveye ulaşmayı vaat etmektedir.

Vietnam tarihine baktığımızda, üç kültür katmanının üst üste bindiğini söyleyebiliriz: yerel kültür, Çin ve bölgeyle etkileşimden etkilenen kültür ve Batı ile etkileşimden etkilenen kültür. Ancak Vietnam'ın en önemli özelliği, güçlü yerel kültürel kökleri sayesinde yabancı kültürler tarafından özümsenmemiş olması; aksine, bu etkileri nasıl kullanacağını ve Vietnamlılaştıracağını bilerek ulusal kültürünü zenginleştirmesidir.

Vietnam ulusal kültürü, belirli bir yaşam ortamından kaynaklanmıştır: sıcak iklim, bol nehirler ve birçok büyük medeniyetin buluşma noktası. Doğal koşullar (sıcaklık, nem, muson rüzgarları, nehirler, sulu pirinç tarımı vb.), ulusun maddi ve manevi kültürel yaşamını, ayrıca Vietnam halkının karakterini ve psikolojisini önemli ölçüde etkilemiştir. Bununla birlikte, sosyal ve tarihi koşullar, ulusal kültür ve psikolojiyi şekillendirmede en etkili faktörlerdir. Bu nedenle, pirinç yetiştirilen bir bölgenin sakinleri olmalarına rağmen, Vietnam ile Tayland, Laos, Endonezya, Hindistan vb. arasında hala kültürel farklılıklar vardır. Ortak bir Güneydoğu Asya kültürel kökenini paylaşırken, Han hanedanlığının uzun süreli yönetimi ve Han kültürünün dayatılması, Vietnam kültürünü Doğu Asya kültürünün özelliklerini de içerecek şekilde dönüştürmüştür.

Vietnam ulusu erken dönemde kurulmuş ve ülkesini savunmak için sürekli savaşlar yapmak zorunda kalmıştır; bu da belirgin bir kültürel özellik yaratmıştır: vatanseverlik ideolojisi derinden kök salmış ve her alanda yaygınlaşmıştır. İlkel toplumsal unsurlar hızla pekişmiş ve vatanseverliğin ve ulusal bilincin gelişmesinin temeli olmuştur. Sürekli savaş, Vietnam'ın sosyal gelişiminin düzensiz doğasının da ana nedenidir; tüm sosyo -ekonomik yapılar sık ​​sık savaşlarla kesintiye uğrar ve olgun gelişmenin zirvesine ulaşmayı zorlaştırır. Savaşın yıkıcı etkileri nedeniyle, Vietnam'da az sayıda anıtsal kültürel ve sanatsal eser bulunmaktadır veya varsa da bozulmadan korunmamıştır.

Vietnam, her biri kendine özgü özelliklere sahip 54 etnik grubun bir arada yaşadığı bir ülkedir ve bu da Vietnam kültürünü çeşitlilik içinde bir birlik haline getirir. Tipik Viet-Muong kültürünün yanı sıra, Tay-Nung, Thai, Cham, Hoa-Ngai, Mon-Khmer, Hmong-Dao gibi diğer benzersiz kültürel gruplar ve özellikle de doğal ormanlar ve dağlarla yakından bağlantılı, tamamen tarıma dayalı bir toplumun zengin ve kapsamlı geleneklerini korumuş Orta Yaylalar'daki etnik grupların kültürleri de bulunmaktadır. Aşağıda başlıca kültürel alanlara genel bir bakış yer almaktadır:

1. Felsefe ve düşünce

Başlangıçta, Vietnam düşüncesi doğanın ilkel, materyalist ve diyalektik unsurlarının bir karışımıydı. Bununla birlikte, tarımsal bir kültürden kaynaklanan ve göçebe kültürlerden hareketten ziyade durağanlığa verdiği önemle farklılaşan ve doğal olaylarla yakından ilişkili olan Vietnam felsefi düşüncesi, bu ilişkilere özel bir önem verdi. Bunun tipik bir örneği, yin-yang teorisi ve beş element teorisidir (Çin'inkiyle tamamen aynı olmasa da) ve en açık tezahürü, uyumu hedefleyen dengeli bir yaşam tarzıdır.

Daha sonra, Budist, Konfüçyüsçü ve Taoist felsefelerden büyük ölçüde etkilenen bu felsefeler bütünleştirilerek Vietnam toplumunun ve kültürünün gelişimine katkıda bulundu. Özellikle Tran Hanedanlığı dönemindeki Zen bilginleri, Budizmin ortaya koyduğu felsefi konuların çoğunu (Buddha Zihni, Boşluk, Yaşam ve Ölüm vb.) benzersiz ve farklı bir şekilde ele alıp yorumladılar. Konfüçyüsçülük daha sonra gelişmiş olsa da, birçok ünlü Vietnamlı bilgin Konfüçyüs ve Mencius'u körü körüne veya katı bir şekilde incelemedi. Bunun yerine, Budizm ve Taoizmin ruhunu benimseyerek, doğayla uyumlu, daha rafine, liberal ve insan dostu bir felsefe ortaya koydular.

Bürokratik otokratik hanedanlıklar altında, ağır feodal ideoloji köylüleri ezdi ve kadınları bağladı; ancak köy demokrasisi ve ilkel toplumsal değerler, kendi kendine yeten bir tarım ekonomisi temelinde varlığını sürdürdü. Vietnam tarım toplumunda derinden kök salmış olan köylü ideolojisi, birçok olumlu özelliğe sahipti ve geleneksel Vietnam halkının tipik bir örneğiydi. Yabancı işgalcilere karşı direnişin çekirdeğini oluşturan köylüler, direniş savaşları ve ayaklanmalarla bu direnişin zirvesini oluşturdu. 18. yüzyılın sonlarında ulusal kahraman Quang Trung-Nguyen Hue'ye kadar uzanan birçok yetenekli general ve direniş ordusu lideri yetiştirdiler.

Özellikle Nguyen hanedanlığı döneminde tarımın ticarete tercih edilmesi politikası, kent bilincinin gelişimini engelledi. Antik Vietnam'da tarım ilk sırada, ardından bilginler gelirdi veya tam tersi; tüccarlar küçümsenir, kültürel faaliyetler de dahil olmak üzere diğer meslekler ise genellikle ikincil olarak kabul edilirdi.

 

Festival

19. yüzyılda, feodalizmin gerilemesi ve Çin uygarlığının bozulmasıyla birlikte, Batı kültürü sömürge silahlarının namlusu aracılığıyla Vietnam'a sızmaya başladı. İşçi sınıfı, 20. yüzyılın başlarında sömürgeci sömürü programının bir parçası olarak ortaya çıktı. 1920'ler ve 1930'larda Vietnam'a sokulan Marksist-Leninist ideoloji, vatanseverlikle birleşerek tarihi dönüşümün itici gücü haline geldi ve ülkeyi bağımsızlığa, demokrasiye ve sosyalizme doğru götürdü. Ulusal kahraman, düşünür ve uluslararası alanda tanınan kültürel figür Ho Chi Minh, bu dönemin en önemli örneklerinden biriydi. Zayıf ulusal burjuvazi, 20. yüzyılın ilk yarısında yalnızca birkaç kısmi reformu gerçekleştirebildi.

Dolayısıyla Vietnam'ın kendine özgü bir felsefi teori ve düşünce sistemi yok ve uluslararası alanda tanınmış filozoflardan da yoksun. Ancak bu, halkına uygun yaşam felsefeleri ve fikirlerden yoksun olduğu anlamına gelmez.

Toplumsal köy yapısı ve birçok ilkel kalıntısıyla karakterize edilen tarım toplumu, Vietnam halkının eşsiz karakterini şekillendirmiştir. Bu, ikili bir düşünme biçimini, somut bir zihniyeti, rasyonalizmden ziyade deneyimsel ve duygusal düşünmeye yönelmeyi, kavramlardan ziyade imgeleri tercih etmeyi, ancak aynı zamanda esnek, uyarlanabilir ve kolayca uyum sağlayabilmeyi içerir. Bu, akrabalara ve topluma olan bağlılık ve dayanışmaya derinden kök salmış bir yaşam biçimidir (çünkü ülke kaybedildiğinde, evler yıkılır ve seller tüm köyleri sular altında bırakır). Bu, uzlaşmaya ve dengeye yönelen, ilişkilere dayanan, aynı zamanda becerikli ve uyarlanabilir bir davranış biçimidir; tarih boyunca gücün üstesinden gelmek için nezaketi ve güce karşı koymak için zayıflığı kullanma yeteneğini defalarca göstermiştir.

Manevi değerler hiyerarşisinde Vietnam, insanlığı son derece önemser ve insanlığı doğruluk ve erdemle yakından ilişkilendirir; insanlık dışılık ve adaletsizlik ahlaksızlıkla eş anlamlıdır. Nguyen Trai bir keresinde Vietnam'ın insanlık ve doğruluk anlayışını – tiranlığın karşıtı – yönetimin ve ulusal kurtuluşun temeli olarak tanımlamıştı. Vietnam'da sadakat, krala olan sadakatten daha üstün olan ülkeye olan sadakat olarak anlaşılır; evlat sevgisi değerlidir ancak yalnızca aileyle sınırlı değildir. Mutluluk da yaşam değerleri listesinin en üst sıralarında yer alır; insanlar zenginlik veya prestijden daha çok kutsanmış bir aileyi överler.

Sanayileşme, modernleşme ve küresel bütünleşme yolunda, geleneksel kültürdeki çeşitli eksikliklerin üstesinden gelmek için çaba göstermeliyiz: zayıf mantıksal ve bilimsel-teknik düşünce; ataerkil, muhafazakâr, yerelci ve dar görüşlü tutumlar; eşitlikçilik; bireyselliği inkâr etme ve kişiliği basitleştirme eğilimi; putlaştırma ve tanrılaştırma eğilimi; boş retoriğe ve yüzeysel başarılara olan tercih ve pratik örgütlenmedeki zayıflık...

2. Gelenek ve görenekler

Vietnamlılar doğaları gereği pratiktirler ve geçimlerini sağlamak için yiyecek ve giyeceğe büyük önem verirler. Her şeyden önce yiyecek gelir; yiyecek olmadan insan her şeyi yapabilir, hatta yıldırım çarpması bile yemeği bölmez. Beslenme büyük ölçüde bitkiseldir, pirinç ve sebzeler ana bileşenlerdir ve deniz ürünleriyle desteklenir. Haşlama, Vietnam'a özgü bir pişirme yöntemidir. Bununla birlikte, yemeklerin hazırlanma şekli oldukça kapsamlıdır ve birçok malzeme ve baharatı bir araya getirir. Günümüzde bile, bol miktarda et ve balık olmasına rağmen, turşu sebzelerin tadı hala hissedilmektedir.

Duong Lam köyündeki eski evler

Vietnamlılar genellikle ince, hafif ve nefes alabilen, sıcak iklimlere uygun, kahverengi, çivit mavisi ve siyah tonlarında bitki bazlı kumaşlar kullanırlar. Erkek giyimi, bel örtüsü ve çıplak gövdelerden gömlek ve pantolona (değiştirilmiş Çin pantolonu) doğru evrimleşmiştir. Kadınlar geleneksel olarak korse, etek ve dört panelli bluzlar giyerlerdi, bu da daha sonra modern ao dai'ye evrilmiştir. Genel olarak, Vietnamlı kadınlar "karakterin güzelliğin önüne geçtiği" bir toplumda kendilerini incelikli ve mütevazı bir şekilde süslerlerdi. Geleneksel giyimde ayrıca eşarp, şapka ve kemerlere de önem verilirdi.

Geleneksel Vietnam evleri, nehir kenarı ortamıyla yakından ilişkiliydi (kazıklar üzerine inşa edilmiş evler, kavisli çatılar). Daha sonra, esas olarak bambu ve ahşaptan yapılmış, çamur duvarlı, sazdan çatılı evlere dönüştüler. Bu evler, güçlü rüzgarlara ve fırtınalara dayanacak kadar yüksek değildi ve en önemlisi, sıcak ve soğuktan korunmak için genellikle güneye bakıyorlardı. Ayrıca, avlular, göletler ve bahçeler için geniş alan bırakacak şekilde çok büyük değillerdi. Dahası, Vietnamlılar "geniş bir ev, cömert bir kalp kadar önemli değildir" inancına sahipti. Büyük, eski mimari yapılar genellikle doğayla kusursuz bir şekilde bütünleşiyordu.

Geleneksel ulaşım öncelikle su yoluyla sağlanıyordu. Her türden tekne, nehirler ve limanlarla birlikte Vietnam'ın coğrafi ve beşeri coğrafyasında tanıdık bir görüntüdür.

Vietnam'da evlilik, cenaze, festivaller ve kutlamalarla ilgili gelenekler, köyün toplumsal ruhuna derinden kök salmıştır. Geçmişte evlilik sadece kişisel bir arzu meselesi değil, aynı zamanda klanın, ailenin ve köyün çıkarlarına da hizmet ediyordu. Bu nedenle evlilik, hayırlı tarihler seçilerek ve nişandan, evlilik törenine ve gelinin ailesini ziyaretine kadar sayısız tören yapılarak dikkatlice planlanırdı. Gelinin köyün bir üyesi olarak resmen kabul edilmesi için başlık parası ödenmesi gerekiyordu. Cenaze gelenekleri de titizlikle uygulanır, sevdiklerine veda edilir ve bu sadece aile tarafından değil, komşuların da özverili yardımıyla gerçekleştirilirdi.

Vietnam, özellikle tarımsal faaliyetlerin durgun olduğu bahar aylarında, yıl boyunca festivallerle dolu bir ülkedir. Başlıca festivaller arasında Ay Takvimi Yeni Yılı, Fener Festivali (ay takviminin ilk ayının 15. günü), Soğuk Yemek Festivali (Tet Han Thuc), Ejderha Kayığı Festivali (Tet Doan Ngo), ay takviminin yedinci ayının 15. günü (Tet Ram Thang Bay), Sonbahar Ortası Festivali (Tet Trung Thu) ve Mutfak Tanrısı Festivali (Tet Ong Tao) yer almaktadır. Her bölgenin genellikle kendi festivalleri vardır; en önemlileri tarımsal festivaller (yağmur duası, ekim, yeni pirinç hasadı...) ve meslek festivalleridir (bronz döküm, demircilik, havai fişek, tekne yarışları...). Ayrıca, ulusal kahramanları anma festivalleri, dini ve kültürel festivaller (tapınak festivalleri) de vardır. Festivallerin iki bölümü vardır: duaları ve şükranları simgeleyen törensel bölüm ve birçok halk oyunu ve yarışmayı içeren toplumsal kültürel bir etkinlik olan kutlama bölümü.

3. İnançlar ve Dinler

Vietnam halk inanışları, eski çağlardan beri şunları kapsamıştır:

Tapınak Festivali

Doğurganlık kültü, doğa kültü ve insan kültü. İnsanların üremeye ihtiyacı vardır ve yaşamın sürdürülmesi ve gelişmesi için ekinlerin gelişmesi gerekir; bu da doğurganlık kültünün ortaya çıkmasına neden olur. Vietnam'da bu inanç uzun süredir devam etmekte olup iki biçimde kendini göstermektedir: erkek ve dişi üreme organlarına tapınma (sadece erkek üreme organlarına tapınan Hindistan'ın aksine) ve çiftleşme eylemine tapınma (insanlar ve hayvanlar arasında; Güneydoğu Asya'da bile az sayıda etnik grup buna tapınmaktadır). Bunun izleri, heykeller ve taş sütun kaideleri de dahil olmak üzere birçok eserde, Orta Yayla mezarlarının süslemelerinde, bazı gelenek ve danslarda ve en açık şekilde eski bronz davulların şekil ve desenlerinde bulunabilir.

Birçok doğal faktöre bağlı olan sulu pirinç tarımı, doğaya tapınan bir inanç sistemine yol açmıştır. Vietnam'da bu, tanrıçalara büyük değer veren ve hem hayvanlara hem de bitkilere tapınan çok tanrılı bir inanç sistemidir. 1984 yılında yayınlanan bir araştırma kitabında, çoğunlukla anneler ve tanrıçalar (sadece Gökyüzü Tanrıçası değil, aynı zamanda Dokuz Katmanlı Tanrıça olarak da bilinen Gökyüzü Tanrıçası ve Dağlar Tanrıçası, Nehirler Tanrıçası vb. gibi) olmak üzere 75 tanrıça listelenmiştir. En çok saygı duyulan bitki pirinç bitkisidir, ardından banyan ağacı, betel fındığı ağacı, dut ağacı ve kabak gelir. Hayvanlara gelince, göçebe kültürlerdeki gibi vahşi hayvanlardan ziyade, geyik, erkek geyik ve kurbağa gibi uysal yaratıklara tapınma tercih edilir; özellikle su kuşları, yılanlar ve timsahlar gibi yaygın su hayvanları tercih edilir. Vietnam halkı kendilerini Hong Bang soyuna, yani Ölümsüz Ejderha ırkına ait olarak tanımlar (Hong Bang büyük bir su kuşunun adıdır, Ölümsüz yumurtlayan bir kuşun soyutlamasıdır ve Ejderha ise yılan ve timsahların soyutlamasıdır). Sudan doğan ve gökyüzüne yükselen ejderha, Vietnam halkı için eşsiz ve anlamlı bir semboldür.

Vietnam inanç ve geleneklerinde en yaygın uygulama, neredeyse bir din haline gelmiş olan atalar kültüdür (Güneyde buna Atalar Kültü Dini denir). Vietnam'da doğum yıldönümlerinden çok ölüm yıldönümlerine önem verilir. Her hane, evi gözetleyen ve aileyi felaketlerden koruyan Toprak Tanrısı'na tapar. Her köy, tüm köyü yöneten ve koruyan (genellikle köyün gelişimine ve kuruluşuna katkıda bulunanları veya köyde doğmuş veya ölmüş ulusal kahramanları onurlandıran) Köy Koruyucu Tanrısı'na tapar. Tüm ülke, ortak bir atalar anma günüyle (Hung Tapınağı Festivali) kurucu krala tapar. Özellikle dikkat çekici olan, ulusun güzel değerlerini temsil eden Dört Ölümsüz'e tapınmadır: Aziz Tan Vien (sel kontrolü), Aziz Giong (yabancı istilaya karşı direnç), Chu Dong Tu (cesurca zengin bir imparatorluk kuran fakir bir adam ve karısı) ve Leydi Lieu Hanh (sıradan mutluluğa özlem duyan bir kadın olarak yeryüzüne inmek için Cennet Diyarını terk eden Cennetten bir prenses).

Halk inanışları bazen batıl inançlara yol açsa da, dayanıklıdırlar ve ana akım dinlerle bütünleşirler.

Theravada Budizmi, MS 2. yüzyıl civarında Hindistan'dan Vietnam'a deniz yoluyla doğrudan getirilmiş olabilir. Vietnam Budizmi dünyadan kopuk değil, aksine dünyayla iç içedir; çileci uygulamalardan ziyade, zenginlik, bereket ve uzun ömür için yapılan dualar ve ilahilerle ilişkilidir. Mahayana Budizmi Çin'den Vietnam'a geldiğinde, Vietnamlı keşişler Budist çalışmalarına daha derinlemesine daldılar ve yavaş yavaş, kalpteki Buda'yı vurgulayan Truc Lam Zen mezhebi gibi farklı mezhepler oluşturdular. Ly ve Tran hanedanlıkları döneminde Budizm gelişti, ancak aynı zamanda Konfüçyüsçülük ve Taoizmi de benimsedi ve "Üç Din Bir Arada Var Oluyor" olarak nitelendirilen bir kültürel manzara yarattı. Birçok iniş çıkışa rağmen, Budizm Vietnam halkında derinden yerleşti; 1993 yılı istatistikleri, hala 3 milyon rahip ve yaklaşık 10 milyon insanın düzenli olarak tapınakları ziyaret ederek Buda'ya ibadet ettiğini göstermektedir.

Çin egemenliği döneminde, Konfüçyüsçülüğün Vietnam toplumunda sağlam bir yeri yoktu. 1070 yılına kadar, Ly Thai To'nun Zhou Gong ve Konfüçyüs'e tapınmak için Edebiyat Tapınağı'nı kurmasına kadar, resmen kabul görmüş sayılmazdı. 15. yüzyılda, birleşik bir ülke, merkezi bir hükümet ve düzenli bir toplum inşa etme ihtiyacı nedeniyle, Le hanedanlığı döneminde Konfüçyüsçülük, Budizmin yerini devlet dini olarak aldı. Konfüçyüsçülük, özellikle Song Konfüçyüsçülüğü, sosyo-politik sistemde, sınav sisteminde ve bilgin sınıfında sağlam bir şekilde kök saldı ve toplumun manevi yaşamına giderek daha fazla hakim oldu. Bununla birlikte, Konfüçyüsçülük Vietnam'da bütünsel bir sistem olarak değil, özellikle siyaset ve etik alanlarında, yalnızca bireysel unsurlar halinde benimsendi.

Taoizm, 2. yüzyılın sonlarına doğru Vietnam'a girdi. Eylemsizlik (wu-wei) doktrini, yönetici sınıfa karşı isyankar bir ruh taşıdığı için, halk tarafından Kuzey'deki feodal rejime karşı bir silah olarak kullanıldı. Birçok mistik ve doğaüstü unsuru, halkın bilinçaltı ve ilkel inançlarıyla örtüşüyordu. Birçok eski Konfüçyüs bilgini, Lao Tzu ve Zhuangzi'nin sakin ve rahat eğilimlerine hayranlık duyuyordu. Ancak Taoizm, uzun zaman önce bir din olarak varlığını yitirmiş ve yalnızca halk inançlarında mirasını bırakmıştır.

Hristiyanlık, 17. yüzyılda Batı kültürü ile sömürgecilik arasında bir aracı olarak Vietnam'a geldi. Feodal sistemin krizi, Budizmin gerilemesi ve Konfüçyüsçülüğün durgunluğu gibi uygun bir anı yakalayarak, nüfusun bir kesimi için manevi bir teselli kaynağı oldu. Ancak uzun süre Vietnam kültürüyle bütünleşmeyi başaramadı. Aksine, takipçilerini evlerinde sunaklar kurmaya zorladı. İncil ulusal kültüre entegre edildikten sonra Vietnam'da yer edindi. 1993 yılında yaklaşık 5 milyon Katolik ve yarım milyona yakın Protestan inanan vardı.

Vietnam'a giren yabancı dinler, yerel halk inançlarını ortadan kaldırmamış, aksine onlarla kaynaşarak her iki tarafta da belirli farklılıklara yol açmıştır. Örneğin, Konfüçyüsçülük kadınların rolünü azaltmamış ve Ana Tanrıça'ya tapınma Vietnam'da oldukça yaygındır. Çok tanrıcılık, demokrasi ve topluluk, ataların toplu olarak ibadet edilmesinde, birden fazla tanrı çiftine tapınmada ve tek bir tapınakta sadece Buda'nın değil, hem ilahi hem de insani birçok başka tanrının bulunmasında ifade bulmaktadır. Ve belki de sadece Vietnam'da, kurbağanın gök tanrısını dava etmesi veya bir insanın bir periyle evlenmesi gibi halk masalları motiflerini bulabiliriz. Bunlar Vietnam inançlarının eşsiz özellikleridir.

4. Dil

Vietnam dilinin kökeniyle ilgili birçok teori bulunmaktadır. En ikna edici teori, Vietnam dilinin Güneydoğu Asya dil ailesinin Mon-Khmer koluna ait olduğu, daha sonra Viet-Muong'a (veya Eski Vietnamca'ya) dönüştüğü ve ardından ayrıldığı yönündedir. Modern Vietnam dilinde birçok kelimenin Mon-Khmer kökenli olduğu ve fonetik ve semantik olarak Muong kelimelerine karşılık geldiği kanıtlanmıştır.

Bin yıllık Çin egemenliği ve çeşitli feodal hanedanlıklar boyunca resmi dil Çin karakterleriydi. Ancak bu aynı zamanda Vietnam dilinin kendi varlığını koruma ve gelişme mücadelesinde canlılığını gösterdiği bir dönemdi. Çin karakterleri, Vietnamlılara uygun bir şekilde okunuyordu ve bu da Çin-Vietnam telaffuzu olarak biliniyordu. Ayrıca çeşitli şekillerde Vietnamcalaştırılarak birçok yaygın kullanılan Vietnamca kelime oluşturuldu. Vietnam dilinin zengin gelişimi, 13. yüzyılda Çin karakterlerine dayalı olarak Vietnam dilini kaydetmek için bir yazı sistemi olan Nôm yazısının oluşturulmasına yol açtı.

Fransız sömürgeciliği döneminde, Çin karakterleri yavaş yavaş kullanım dışı bırakıldı ve yönetim, eğitim ve diplomasi alanlarında Fransızca karakterlerle değiştirildi. Ancak, basit biçimi, yapısı, yazımı ve telaffuzu sayesinde Quốc ngữ alfabesi, Batı dillerinin ve kültürlerinin olumlu etkilerini kolayca özümseyerek modern Vietnamca düzyazısının gerçek anlamda şekillenmesini sağladı. Quốc ngữ alfabesi, 17. yüzyılda misyonerlik çalışmaları için Vietnamca sesleri Latin alfabesiyle yazıya dökmek üzere bazı Vietnamlı kişilerle işbirliği yapan Alexandre de Rhodes da dahil olmak üzere birkaç Batılı misyonerin ürünüydü. Quốc ngữ alfabesi yavaş yavaş mükemmelleştirildi, yaygınlaştırıldı ve önemli bir kültürel araç haline geldi. 19. yüzyılın sonlarına doğru, Quốc ngữ alfabesiyle kitaplar ve gazeteler yayınlanmaya başlandı.

Ağustos 1945 Devrimi'nden sonra, Vietnam dili ve yazısı baskın bir konum kazandı, gelişti ve hayatın her alanını yansıtan, eğitimin her seviyesinde ve her alanda kullanılan çok yönlü bir dil haline geldi. Bugün, devrim sayesinde, Vietnam'daki bazı etnik azınlıkların da kendi yazı sistemleri bulunmaktadır.

Vietnam dilinin özellikleri: tek heceli ancak özgün ve zengin bir kelime dağarcığına sahip, imgeler ve tonlama nüansları bakımından zengin, dengeli, ritmik ve canlı bir ifade biçimine sahip, kolay uyarlanabilir, sembolizme ve ifade gücüne yatkın, edebi ve sanatsal yaratım için çok elverişli. 1997 yılında yayınlanan Vietnamca sözlük 38.410 madde içermektedir.

5. Edebiyat

Paralel olarak gelişen ve derinlemesine etkileşim içinde olan Vietnam edebiyatı oldukça erken bir dönemde ortaya çıkmış ve iki bileşenden oluşmaktadır: halk edebiyatı ve yazılı edebiyat. Halk edebiyatı Vietnam'da önemli bir yere sahiptir; ulusal dilin korunmasında ve geliştirilmesinde, ayrıca halkın ruhunun beslenmesinde büyük rol oynamaktadır. Halk eserleri arasında mitler, destanlar, efsaneler, masallar, mizahi öyküler, bilmeceler, atasözleri, halk şarkıları vb. yer almakta olup, Vietnam'ın çeşitli etnik gruplarının kültürlerini yansıtmaktadır.

Yazılı edebiyat 10. yüzyıl civarında ortaya çıktı. 20. yüzyılın başlarına kadar iki paralel dal mevcuttu: Çin karakterleriyle yazılmış edebiyat (şiir ve düzyazı dahil, Vietnam'ın ruhunu ve gerçekliğini ifade eden ve bu nedenle Vietnam edebiyatı olarak kalan) ve Nom karakterleriyle yazılmış edebiyat (neredeyse tamamen şiir, birçok büyük eser günümüze kadar korunmuştur). 1920'lerden itibaren yazılı edebiyat, öncelikle ulusal alfabe kullanılarak Vietnamca olarak yazıldı ve roman, modern şiir, kısa öykü ve oyun gibi türlerde derin yenilikler geçirdi... ve sanatsal eğilimleri çeşitlendirdi. Ayrıca, özellikle Ağustos Devrimi'nden sonra, Vietnam Komünist Partisi'nin önderliğinde, halkın yaşamlarına, mücadelelerine ve emeklerine odaklanarak hızla gelişti.

Vietnam'da neredeyse tüm ulusun şiire düşkün olduğu, şiiri sevdiği ve şiir yazdığı söylenebilir; krallardan ve yetkililerden, generallerden, rahiplerden, bilginlerden, daha sonraki birçok devrimci kadroya kadar; hatta bir pirinç çiftçisi, bir kayıkçı veya bir asker bile birkaç lục bát şiiri dizesi bilir veya bir halk şiiri yazmayı deneyebilir.

İçerik açısından bakıldığında, ana akım tüm dönemlerde yabancı istilaya karşı vatansever ve yılmaz direniş ve genellikle kadınların bakış açısıyla ifade edilen feodalizm karşıtı edebiyattır. Toplumsal kusurların ve eksikliklerin eleştirisi de önemli bir temadır. Büyük ulusal şairlerin hepsi büyük hümanistti.

Modern Vietnam edebiyatı, romantizmden gerçekçiliğe doğru evrilmiş, savaşın kahramanca tonlarından uzaklaşarak hayatın daha geniş ve kapsamlı bir anlayışına yönelmiş, günlük yaşama inmiş ve insanlığın gerçek değerlerini aramıştır.

Klasik edebiyat, *Kieu Öyküsü* (Nguyen Du), *Cariyenin Ağıtı* (Nguyen Gia Thieu), *Savaşçının Karısının Ağıtı* (Dang Tran Con) ve *Ulusal Dil Şiirleri Koleksiyonu* (Nguyen Trai) gibi başyapıtlar ortaya çıkarmıştır... Yüzyıllar boyunca Vietnam, Ho Xuan Huong, Doan Thi Diem ve Bayan Huyen Thanh Quan gibi eşsiz kadın yazarlara sahip olmuştur.

Modern düzyazı, tartışmasız dünyayla eşdeğer yazarlara sahiptir: Nguyen Cong Hoan, Vu Trong Phung, Ngo Tat To, Nguyen Hong, Nguyen Tuan, Nam Cao... Bunların yanı sıra Xuan Dieu, Huy Can, Han Mac Tu, Nguyen Binh, Che Lan Vien, To Huu gibi seçkin şairler de vardır... Ne yazık ki, ülkeyi ve zamanı tam, doğru ve layıkıyla yansıtan büyük eserler günümüzde mevcut değildir.

6. Sanat

Vietnam'da yaklaşık 50 geleneksel müzik aleti bulunmaktadır; bunlar arasında vurmalı çalgılar en yaygın, çeşitli ve en eski kökenlere sahiptir (bronz davullar, gonglar, taş ksilofonlar, telli çalgılar...). En yaygın üflemeli çalgılar flüt ve ağız armonikası iken, en özgün telli çalgılar ise bầu lavta ve đáy lavtadır.

Geleneksel müzik aletleri

Vietnam halk şarkıları ve ezgileri, Kuzey, Orta ve Güney bölgelerinde oldukça çeşitlidir: şiir okumalarından, ninnilerden ve ilahilerden Quan Ho, Trong Quan, Xoan, Dum, Vi Giam, Hue şarkıları, Bai Choi ve Ly'ye kadar uzanır. Bunlara ek olarak Xam, Chau Van ve Ca Tru da vardır.

Geleneksel tiyatro sanatları arasında Chèo ve Tuồng bulunur. Su kukla tiyatrosu da Lý Hanedanlığı'na kadar uzanan kendine özgü bir geleneksel tiyatro biçimidir. 20. yüzyılın başlarında, Güney Vietnam'da vọng cổ (geleneksel Vietnam halk şarkı söyleme tarzı) ile birlikte cải lương (reform edilmiş opera) ortaya çıkmıştır.

Genel olarak Vietnam sahne sanatları sembolik ve dışavurumcudur, geleneksel teknikler kullanır ve lirik açıdan zengindir. Geleneksel tiyatro, izleyiciyle yakın bir etkileşim kurar ve çeşitli şarkı söyleme, dans etme ve müzik biçimlerini bütünleştirir. Vietnam dansı, güçlü hareketlerden ziyade yumuşak, akıcı çizgiler, kapalı ayaklar ve ağırlıklı olarak el hareketleri kullanır.

Vietnam'da taş oymacılığı, bronz oymacılığı ve çömlekçilik sanatı çok eski zamanlara, MÖ 10.000 yılına kadar uzanmaktadır. Daha sonra, sırlı seramikler, ahşap heykeller, sedef kakma, lake eşyalar, ipek resimler ve kağıt resimler yüksek bir sanatsal seviyeye ulaşmıştır. Vietnam görsel sanatları, birçok stilize ve vurgulu teknik kullanarak, biçimi basitleştirirken içsel duyguları ifade etmeye odaklanır.

Devlet tarafından tanınan 2014 kültürel ve tarihi eser bulunmakta olup, Hue antik başkenti ve Ha Long Körfezi olmak üzere 2 eser de uluslararası alanda tanınmaktadır. Günümüze kalan antik mimari eserler arasında ağırlıklı olarak Ly ve Tran hanedanlıklarından kalma bazı tapınaklar ve pagodalar; Le hanedanlığından kalma saraylar ve dikili taşlar; 18. yüzyıldan kalma köy topluluk evleri; Nguyen hanedanlığından kalma kaleler ve mezarlar ile Cham kuleleri yer almaktadır.

20. yüzyılda, özellikle ülke bağımsızlığını kazandıktan sonra Batı kültürüyle kurulan temas, tiyatro, fotoğrafçılık, film, müzik, dans ve modern güzel sanatlar gibi yeni sanat biçimlerinin ortaya çıkmasına ve güçlü bir şekilde gelişmesine yol açtı; bu sanat dalları, yaşamın ve devrimin gerçeklerini yansıtan içerikleriyle büyük başarılar elde etti. Bu nedenle, 1997 yılının ortalarına kadar 44 kültür ve sanat figürü Ho Chi Minh Ödülü'nü, 130 kişi Halk Sanatçısı unvanını ve 1011 kişi de Üstün Başarı Sanatçısı unvanını aldı. Özellikle, iki kişi uluslararası müzik ödülü aldı: Dang Thai Son (Chopin Müzik Ödülü) ve Ton Nu Nguyet Minh (Çaykovski Müzik Ödülü). 1997 yılının başlarında, ülkede 191 profesyonel sanat topluluğu ve 26 film stüdyosu ve yapım şirketi (hem merkezi hem de yerel) bulunuyordu. 28 uzun metrajlı film ve 49 haber filmi, belgesel ve bilimsel film çeşitli ülkelerde uluslararası ödüller aldı.

Geleneksel ulusal kültür, günümüzde sanayileşme ve modernleşmenin, piyasa ekonomisinin ve küreselleşmenin yoğun taleplerinin zorluklarıyla karşı karşıya. Birçok kültürel ve sanatsal alan durgunluk yaşıyor, yeni yollar arıyor ve kendini yeniliyor. Ulusal kültürü koruma ve geliştirme, eski değerleri seçme ve yenilerini inşa etme meselesi her zamankinden daha önemli hale geliyor. Koruma, açık bir kültürle birlikte yürütülmelidir. Modernite, ulusu yabancılaştırmamalıdır. Kültürel yenilenme süreci devam ediyor...

(Kaynak: Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı)

Kaynak: https://chinhphu.vn/van-hoa-68391