Дядько Хо - два священних слова

Серед багатьох способів, якими люди звертаються до лідерів у всьому світі, лише у В'єтнамі до президента Хо Ши Міна звертаються титулом, який відображає їхню сімейну прихильність: дядько Хо.

Багато іноземних вчених та істориків, вивчаючи Хо Ши Міна, звертають особливу увагу на те, як в'єтнамський народ називає свого лідера «дядьком Хо» – сімейна, кровна форма звертання, яка рідко зустрічається у стосунках між лідером та народом в інших країнах.

Серед них американський історик Вільям Дж. Дуйкер, автор книги « Хо Ши Мін: Життя», якось писав: «Образ «дядька Хо» став особливим політичним і культурним символом В'єтнаму». Вільям Дж. Дуйкер наголосив: «Для мільйонів в'єтнамців він був просто «дядьком Хо»».

Вчена Софі Квінн-Джадж також стверджує, що використання людьми терміна «дядько» для позначення Хо Ши Міна відображає образ Хо Ши Міна як близької батьківської фігури, а не віддаленого глави держави західного зразка.

Дядько Хо — безмежне кохання. Графіка художника Куанг Хьюя.

В історії сучасного В'єтнаму, мабуть, жодне ім'я не є таким священним, звичним, історично значущим і глибоко пронизаним національними почуттями, як Хо Ши Мін. Більше ніж через півстоліття після його смерті та 136 років після його народження в'єтнамський народ досі називає його простим, ласкавим титулом: дядько Хо. Таке звертання до нього не є частиною політичної системи титулів. Це єдиний, найунікальніший у світі спосіб звертання до лідера, який можна знайти лише у В'єтнамі, перша людина, яку весь народ називав цим особливим титулом – президент Хо Ши Мін. Це унікальне культурне явище в'єтнамської нації у 20 столітті, яке назавжди запам'ятається.

Патріотичний юнак Нгуєн Тат Тхань покинув батьківщину з пристані Няронг, щоб знайти спосіб врятувати країну.
Картина художника Нгуєн Куок Тханга.

Мало хто з лідерів у світі має ім'я, яке несе в собі стільки історичних шарів, як Хо Ши Мін. Народившись Нгуєн Сінь Кунг, він пізніше прийняв ім'я Нгуєн Тат Тхань, потім Нгуєн Ай Куок – ім'я, яке сколихнуло міжнародні форуми на початку 20 століття, коли він представляв голос поневоленої нації, яка вимагала права на життя, свободу та незалежність. Зрештою, історія зафіксувала його під ім'ям Хо Ши Мін. Це ім'я асоціюється з Серпневою революцією, Декларацією незалежності, Демократичною Республікою В'єтнам та всією тривалою боротьбою за національне визволення в'єтнамського народу.

Виникали питання: чому Нгуєн Тат Тхань не взяв ім'я Нгуєн Чі Мін, а Хо Чі Мін? Чому він не використовував прізвище Нгуєн – прізвище свого батька, Нгуєн Сінь Сак? З цих курйозів іноді виникали навіть спекулятивні та спотворені теорії про його походження. Однак, якщо підійти до питання з науково-історичної точки зору та в культурному та політичному контексті тієї епохи, ми побачимо, що вибір імені для революційного діяча не можна зводити лише до питання кровного походження.

В історії комуністичного та національно-визвольного рухів 20-го століття використання псевдонімів було поширеним явищем. Володимир Ленін не використовував своє справжнє прізвище Ульянов; як і Йосип Сталін не зберіг свого прізвища при народженні Джугашвілі. Псевдоніми використовувалися не лише для збереження таємниці революційної діяльності, але й служили символічним вибором, що відображав ідеали, ідеології та політичний імідж, який революціонери прагнули культивувати. «Хо Ши Мін» був одним із таких варіантів.

У китайсько-в'єтнамській мові «Чі Мін» означає ясну та просвітлену волю, прагнення вести шлях інтелектом та ідеалами. Слово «Хо», розглянуте в контексті його тривалої діяльності в Китаї та східноазійському культурному середовищі, — це прізвище, яке легко інтегрується, полегшуючи таємні операції, а також створюючи резонанс лаконічного, гідного та інтелектуально глибокого східного позначення.

Дядько Хо засукав штани, спирався на тростину та бродив крізь воду під час свого візиту до зони бойових дій В'єт Бак Туєн Куанг у 1951 році.
Фото: Меморіальний комплекс президента Хо Ши Міна. (Фотографію відновлено у кольорі).

Що ще важливіше, історія пам'ятає Хо Ши Міна не через його прізвище, а через те, як він жив під цим ім'ям. Людина, яка присвятила свою юність подорожам світом у пошуках способу врятувати свою країну; людина, яка пережила ув'язнення, голод, холод, вигнання та міжнародні переслідування, але все ж таки зберегла своє прагнення до національної незалежності; людина, яка, навіть на піку влади, обрала життя в простоті, аж до аскези. У столітті, коли багато лідерів будували чудові палаци, щоб утвердити свою владу, Хо Ши Мін жив у невеликому будинку на палях у Президентському палаці. В епоху, коли влада часто супроводжувалася привілеями, він вів простий спосіб життя: гумові сандалі, вицвілий одяг кольору хакі, скромне харчування та поведінка скромного революційного кадрового складу.

Саме через такий спосіб життя в'єтнамці не звертаються до нього титулами, що передають відчуття владної дистанції, такими як «Його Превосходительство», «Президент» чи «Верховний лідер», а радше називають його «дядько». У в'єтнамській культурі «дядько» — це сімейні стосунки — шанована, але близька та знайома особа старшого, яка поєднує в собі урочистість і теплоту. Такий спосіб звертання чітко відображає особливості в'єтнамської культури: політика невіддільна від моралі та громадських почуттів; ідеальний лідер — це не той, хто стоїть над народом, а той, хто живе серед народу, втілює народ і жертвує собою заради народу.

Можливо, саме тому образ Хо Ши Міна виходить за межі звичайного глави держави та стає моральним символом сучасної в'єтнамської нації. У ньому народ бачить втілення найкращих якостей в'єтнамської традиції: глибокого патріотизму, самопожертви, альтруїзму, смирення, чистого способу життя та непохитної віри в людство. Хо Ши Мін підкорив народ не містикою влади, а перетворювальною силою своєї особистості. Він заслужив повагу народу своїм великим інтелектом, але любов і захоплення своєю великою душею.

Дядько Хо тримає на руках немовля Нгуєн Мінь Фуонг під час його візиту до дитячого садка у зоні військових дій В'єтбак – 19 травня 1953 року. Фото: Фотограф Дінь Данг Дінь (фотографію відновлено за кольором).

Тринадцять років минуло з дня його народження, і сьогодні країна вступила в новий етап розвитку з прагненнями до сили, процвітання та глобальної інтеграції. Але в цю епоху значних потрясінь, матеріального тиску та викликів життєвим цінностям люди дедалі більше усвідомлюють, що найбільшою спадщиною Хо Ши Міна є не лише національна незалежність, а й система духовних цінностей для в'єтнамського народу. Це служить нагадуванням про те, що нація, яка прагне досягти великих успіхів, повинна зберігати свій моральний характер; правляча партія, яка прагне вистояти, повинна завжди підтримувати тісний, нерозривний зв'язок з народом; а людина, яка прагне досягти величі, повинна перш за все жити гідним життям, жити для інших і жити для речей, більших за себе.

Деякі імена існують лише в адміністративних документах. Деякі імена згадуються лише в історичних підручниках. Але є й імена, які живуть у національній свідомості як частина землі та річок країни. Хо Ши Мін — одне з таких імен. І, мабуть, його найбільша велич полягає в тому, що після всіх історичних потрясінь в'єтнамський народ досі називає його найпростішим і найсвятішим ім'ям — дядько Хо.

Джерело: https://nongnghiepmoitruong.vn/bac-ho--hai-tieng-thieng-lieng-d811228.html