Берег річки, трава та я

У сільській місцевості зима холодна та суха. Ринкова дамба пуста, солом'яні дахи шелестять на вітрі. Напередодні жнив пристань пустує, сільський пляж сумний. Холодний вітер проходить крізь комунальний будинок, храм, старі, запліснявілі стовбури дерев свистять крізь листя, опадають останні квіти сезону.

Залізна баржа з ​​річкової пристані прямувала ґрунтовою дорогою назад до села.

Люди вздовж річки наполегливо працюють на далеких і ближніх пристанях, полях і дамбах, незважаючи на сонце чи дощ, щоб встигнути на сезон збору врожаю, але вони все одно бідні. Бідність не залежить від прізвища і не може бути виміряна роками та порами року, а має бути виміряна поколіннями селян. Селяни досі цокають язиками і дивуються, яке це глибоке прокляття.

Тому що: Ця частина річки Дей є сприятливою. Як і в інших селах, власники цієї місцевості вирощують кукурудзу, цукрову тростину та інші культури. Окрім роботи з землею, люди в деяких селах також мають підробітки, а саме патоку, збір та закупівлю брухту, транспортування та торгівлю сільськогосподарською та лісовою продукцією, що селяни називають «рухом проти течії». В інших селах люди живуть на одну роботу, але в цьому селі багато роботи, але воно бідне.

Поговоримо більше про «зворотні поїздки» селян. Вантажівки, що їхали на північний захід у минулому, часто мали проходити через пором Донгмай. Дотримання полів чи купівля металобрухту іноді уповільнювало темп і було недостатньо, щоб привабити невгамовних мандрівників, тому вони «стрибали» в кабіну вантажівки, щоб досліджувати нові землі.

Була одна сім'я, у якої спочатку була лише одна людина, яка ходила й слухала товар, а потім спробувала здійснити перевезення, і, на диво, прибуток дорівнював тонні кукурудзи. Тож вони ризикнули продовжити наступні поїздки та запросили своїх родичів приєднатися до них у бізнесі. Поступово, побачивши прибуток, вони стали залежними і не могли терпіти, щоб не їхати. Частково тому, що їм не вистачало доріг, частково тому, що лише йдучи проти течії, вони могли побачити гроші та наважитися сподіватися на миску їжі, миску рису.

Історію в селі було важко приховати, жінки бачили це і не хотіли відставати, вони покидали свої кошики та поля, щоб піти за своїми чоловіками «проти течії». Вони боялися, що гроші, розкидані дорогою, зникнуть, не кажучи вже про те, що їхні діти також будуть розкидані, а потім їхні домівки будуть зруйновані. Деякі сміливі жінки обдумали це, а потім проактивно обрали довгу подорож, замість того, щоб чіплятися за сільську землю. Товари доставлялися вантажівками до вулиці Май Лінь, а потім слідували за торговцями до провінції, без жодного дефіциту. Було також багато селян, які відправляли своїх зятів чи невісток на роботу в чужі землі, але добре було те, що незалежно від того, наскільки вони були успішними чи нещасними, вони все одно знаходили спосіб повернутися до села. Брати та родичі трималися один за одного, працювали на полях або палко вигукували по сусідніх селах: «У кого є куряче чи качине пір'я на продаж».

Отже, на цій землі є до 3 другорядних занять. Заняття, що «йшло проти течії», з'явилося останнім, але розвивалося найшвидше, залишаючись серед селян, коли давні заняття зникли та поступово зникли.

Ось чому люди в цьому районі, люди з передової та тилу, коментуючи село з минулого, завжди мають намір порівняти його, зробити багато компліментів, а іноді навіть заздрити.

Що: Звичайна річка, що люди на цій річковій набережній красивіші за інші. Також лунають зітхання: «Чи можна красу використовувати для їжі? Коли ми будемо ситі та добре одягнені, ми дізнаємося». До якого часу ніхто не наважується підтвердити, знаючи лише, що сільські дівчата красиві, навіть коли не хизуються, красиві та чарівні, навіть коли наполегливо працюють, красиві та добродушні, тому їх люблять та поважають. Люди на кожній набережній хочуть бути зятями поромної пристані Май Лінь, незважаючи на бідність цієї землі.

Пором Май Лінь зазирнув у села Нянь Хюе, Нянь Сон, І Сон. Цукрова тростина була така смачна, що була повна по самий край. Дощ давав цукровій тростині довгі стебла, сонце — солодку та залізну. Листя цукрової тростини було гостре, як ножі, але воно не могло зупинити сільських дівчат, які рубали та прив'язували його до возів, запряжених волами, щоб тягнути назад до села. У селі не було асфальтованої дороги, вози, що їх тягнули поколіннями, зробили каміння на дорозі стертим, гладким, вибоїстим у смітті та чорному перегної. В'язи мали срібні стовбури, дикі ананаси — довге листя, кури в кущах та змії в кущах. Діти, що проходили повз, з острахом заглядали в дупла дерев. Але щороку, коли плоди в'яза були повні жовтого кольору, плоди борожу з надзвичайно смачною м'якоттю, або плоди коров'ячого вим'я з молочно-білим соком стебла були їдкими, але смачними, або іноді жовті лози повитиці розкидалися по живоплотах, тягнучись, щоб обгорнути їх... діти забували про все. Їх захоплювали живоплоти з тим маленьким подарунком, який їм подарувала природа.

Це провулки, паркани, межі нашої землі та чужі будинки. Діти виростають, бігаючи вздовж берега річки, бігають по всьому селу з деревами та пасучи корів, граються з коровами, як друзі, а коли вони виростають, і хлопчики, і дівчатка вправно поводяться з воловим возом, возять цукрову тростину, кукурудзу, вапно аж до гір Трам та Сай на продаж, а також носять цеглу та черепицю аж до Чук та Гот, щоб будувати нові будинки, звити гніздо для молодих пар, які стануть чоловіком і дружиною.

Мукання корів луною розносилося по всьому селу, їхні золоті горби іноді дряпалися від смикання за плечі, від чого коровам було боляче, а людям було шкода.

Під час збору врожаю корови жували смачні верхівки цукрової тростини, працюючи вдвічі чи втричі більше, ніж люди. Вони не лише везли цукрову тростину назад до села, а й збирали патоку. Патока пахла по всьому селу, і селяни були настільки зайняті, що мало хто міг насолодитися цим ароматом, але вони його не відчували. Солодка, сильна, затяжна ностальгія пронизувала рідкісні черепичні будинки в селі.

Бідне рідне місто у спогадах, у багажі селян, що летять до білих хмар з цього місця.

Як люди з інших сіл можуть бути такими розумними у виборі, вибирати добре оплачувану роботу, але яка доля цього селянина, який завжди пов'язаний з важкою роботою? Ще одна робота - скуповувати брухт. Чоловіки в селі зайняті роботою у дворі та на річці, тоді як жінки та дівчата зайняті тим, що у свої вільні дні ходять на ринок. Вони ходять на ринок не лише 3 серпня, коли вільні від посівів, але й у свята та дні повного місяця. Усі з нетерпінням чекають сезону качок, кожна сім'я їсть свіжих качок з парою перепілок, тому жінки та жінки, які збирають брухт, також можуть купити купу пір'я. Покупці дивуються, діти, які продають качине пір'я, багато разів запитували:

- Чому ти не купуєш куряче пір'я?

- Якщо колекціонер не купить, що можна зробити?

Дехто каже: «Оскільки куряче пір’я не можна перетворити на вовну, люди його не купують». Продавці та покупці завжди шкодують про це. Треба сказати, що наймолодші люди, які раніше шкодували про куряче пір’я, тепер мають сиве волосся.

Дороги, що облягають дамби, та сільські стежки зношують підбори матерів і сестер. Навіть попри те, що люди обмінюють старі сандалі на нові, мало хто наважується взяти пару та взути. Які сандалі можуть витримати такі довгі прогулянки, тільки ноги невпинно йдуть, щоб зібрати та заощадити кожну копійку, щоб принести додому на підтримку старих матерів та маленьких дітей.

Є деякі села, подібні до цього, де весільні подарунки для їхніх дітей такі прості, як нова жердина для плеча та кілька пар пластикових сандалій. Діти прокрадаються до кімнати нареченої, щоб побачити, як вона плаче, і у свекрухи також сльози на очах. Тягар такий легкий, але тягар бути невісткою такий важкий.

Міст Май Лінь був побудований на старому поромному причалі, який вже був старим. Нижче мосту стара річка зараз висохла. На старих полях все ще ростуть кукурудза та цукрова тростина, але їх небагато, а також сезонні овочеві грядки, але село біля річки змінилося.

Торгівля патокою давно припинилася. Люди в селах і містах давно харчуються рафінованим цукром і забули сиру, спраглу солодкість патоки. Коли діти виростають і йдуть до школи або працюють на підприємствах, мало хто з них любить ходити на пасовище пасти корів. І вже давно дівчата в селі не вміють добре керувати возами, запряженими волами. Відтоді торгівля патокою втрачена.

Торгівля «курячим та качиним пір'ям» також згасає. Деякі жителі села все ще підтримують свої зв'язки, тому вони стають оптовими агентами для продавців пластикових сандалів. Залишилася лише торгівля «проти течії». Лісова продукція, що надходить на вулицю Май Лінь, відправляється в низовини. Ніхто не каже, що це оптовий ринок, але власники мають достатньо умов, від капіталу до платформи для транспортування товарів. Жителі села «йдуть проти течії» вже кілька поколінь, деякі сім'ї мали дорогу до 4 поколінь.

Комуна Донгмай стала районом Донгмай. Старий міст, колись великий, тепер здається малим, перевантаженим рухом людей, транспортних засобів та товарів. Люди в кількох комунах та районах щодня чекають новин: «Чи заблоковано міст Май Лінь?» Під мостом протікає річка, поруч із мостом — дамба Дей, національні автомагістралі, міжрайонні, міжкомунальні, міжсільські дороги звиваються старими та новими шляхами, фіолетові та жовті квіти висаджуються відповідно до побажань власників сіл.

Жодного шуму річки не було чути, лише вітер, що дув з річки, був іншим. Дивлячись у бік русла річки, можна було побачити дерева та пишну зелень великих і малих декоративних рослин насіннєвої компанії.

Ця ділянка річки, де колись був старий пором Май Лінь, де перетинав міст, здається, стала менш бідною. Прокляття, якщо воно взагалі колись і було, зняте. Будинки вздовж річки гарні, є навіть вілли, машини у дворах… Однак, потік висох, був час давно, дуже давно, потік пішов вниз за течією.

Май Лінь — моє рідне місто по материнській лінії. Місце, де я побачила найгарнішу дамбу, де поля цукрової тростини та кукурудзи простягалися перед очима дітей. Патока, коли її варять, мала чарівніший аромат, ніж будь-які цукерки, які я коли-небудь куштувала. Цей солодкий смак закарбувався в моїй пам'яті, тож коли мені було найгірше, я все одно пам'ятала його та трималася за нього.

Берег річки, де я дізнався про пишне зелене листя щавлю поруч із фіолетово-рожевими квітами. Лише пізніше я дізнався, що трилисник і чотирилисник — це листя щавлю, різновид трави під назвою щастя.

Я був тим, хто мав і зберігав солодкість сільської місцевості, хто збирав і володів листям і квітами щастя. Я був там, отримував і повертався щоразу, здається, цього багатства достатньо для багажу людини.

Джерело: https://daidoanket.vn/bai-song-co-va-toi-10293808.html