Куди ти йдеш, люба? Я дам тобі дешеву ціну!
Ман нічого не сказав, бо він був там вперше і не знав. Лан озирнувся навколо та відповів:
- Я повертаюся до На Пат, я не їду на мототаксі, я шукаю звичайне таксі!
Водії мототаксі, виглядаючи пригніченими, відійшли, і один з них недбало сказав:
- VIP-персони не користуються мототаксі! З такою сукнею, як вони взагалі можуть ним скористатися!
У цей момент водії мототаксі почали спостерігати за двома пасажирами. Молодий чоловік був одягнений у футболку з англійськими літерами, джинси вільного крою та мав хвилясте фарбоване волосся. На плечі він ніс невеликий рюкзак, а в одній руці — сумку. Дівчина була одягнена у досить вільну футболку та коротку білу спідницю не доходила до колін, кросівки та сонцезахисні окуляри, що стирчали на її ніжно хвилястому волоссі. У неї був доглянутий макіяж, не надто густий, але й не надто блідий, і ледь помітний запах парфумів. На плечі вона несла невелику сумочку та пакет із речами.
Водій мототаксі зателефонував водієві таксі неподалік:
Привіт! У нас гість!
Його звали Хіеп, і він схвильовано вибіг:
Куди ти йдеш? Сідай у машину! Машина он там! Якщо у тебе багато речей, дозволь мені їх віднести!
За мить біле таксі поїхало в напрямку На Пат. Усередині водій весело розмовляв зі мною:
- Звідки ви, діти, і чому ви в На Пат?
Він швидко відповів:
- Ми з Ханоя, сер!
Ви відвідуєте родичів?
Ні! Я йду додому!
«Ваш будинок у На Пат, так?» — здивовано запитав водій.
- Так! Що таке, сер? - трохи сором'язливо запитав Лань.
Водій трохи розгубився, але швидко вигадав виправдання:
Дивлячись на тебе, я б припустив, що ти з Ханоя; ніхто б не подумав, що ти з На Пата. Ти ж, мабуть, давно жив у Ханої, чи не так?
Так! Я там уже понад сім років!
Що ти там робиш, внизу?
– Після закінчення університету я одразу почав працювати в Ханої. Я працюю в маркетингу, сер!
«То хто ваш супутник...?» — невпевнено запитав водій, боячись сказати щось не те.
Це мій хлопець!
- Справді? То звідки твій хлопець?
Він з Ханоя!
О! Це чудово!
Тоді водій весело сказав Маньху:
- Хіба ти не вважаєш, що дівчата з Ланг Сону чудові? Вони обидві красиві та талановиті, і коли приїжджають до Ханоя, то одразу знаходять собі гарного чоловіка...
Усі троє щиро засміялися. Зустріч із водієм, таким балакучим і веселим, зробила безлюдну, звивисту дорогу коротшою. Чим далі вони віддалялися від міста, тим безлюднішим ставав краєвид; будинки були рідкісними, а узбіччя дороги були обсаджені деревами. Деякі ділянки дороги пролягали під тінистими сосновими лісами, тоді як інші мали круті, круті повороти, які змушували Ланя та Маня гойдатися. Деякі ділянки вели то вгору, то вниз, а деякі вели на вершину пагорба з видом на глибоку долину. Мань визирнув у вікно машини та вигукнув:
- Краєвид такий мирний! Але я не можу їздити цією дорогою!
Талановитий чоловік посміхнувся і сказав:
— Ви, хлопці, звикли їздити лісовими дорогами; деякі ділянки набагато складніші за цю. Якби це було на зворотному шляху до Ханоя, я б теж здався; дороги такі звивисті, я б не зміг з цим впоратися.
Машина нарешті дісталася краю села, і Лань нагадала водієві зупинитися, бо дорога звідти до її будинку була непроїзною через вузький провулок. Вона заплатила за проїзд, і вони обидва понесли свої речі додому.
Село Ланя було оточене лісом, зеленню дерев та невеликими рисовими полями, що тулилися між пагорбами. Невеликий струмок протікав з чистою блакитною водою, його береги були вкриті пишною травою та густими кущами. Досить велика зграя качок неквапливо плавала вздовж струмка, деякі сиділи на березі, чепурячись, інші пірнали деякий час, перш ніж виринути на поверхню та захопливо крякати. Село складалося приблизно з двадцяти будинків, розташованих терасами вздовж схилів пагорбів, а далекий гавкіт собак додавав спокою пейзажу. Повітря було свіжим; здавалося, що тут немає пилу, вихлопних газів автомобілів, шуму та метушні, як у Ханої. Стежка до села була недалекою, огородженою бамбуком, щоб кури не розкопували городи. Деякі ділянки були засаджені банановими деревами, інші — сливами та персиками… Мань запитував про все, що бачив: Що це за дерево? Що це таке? Чому сарай для буйволів стоїть прямо на дорозі? Він жахливо пахне!
Потім вони обоє піднялися коротким схилом до будинку Лань, і щойно дійшли до краю двору, Лань швидко гукнув:
- Мамо! Я вдома!
З будинку вибігла жінка в зеленій сукні нунг, з акуратно зібраним волоссям, крикнувши:
- "Lục ma dà lo? Dad! Lục sáo ma dà! (Ти повернувся? Тато! Твоя дочка вдома!)"
Лань був радий, але раптом відчув себе ніяково, коли Манг спитав:
- Це твоя мати? Що вона сказала?
Лань стурбовано повернувся до Маня та прошепотів:
- Привіт, мамо, я скажу татові, що ми вдома.
Коли Ман зрозумів, що відбувається, він підійшов до дерев'яного порогу. З будинку вийшов ще один чоловік, не одягнений у традиційний одяг, і підійшов до дверей. Він здогадався, що це батько Ланя, і вклонився на знак вітання.
Привіт, тітонько та дядько!
Так! Заходь всередину, дитино!
Батьки Лань поспішали, один готував напої, інший увімкнув вентилятор, щоб охолодити. Мати Лань вимовила кілька слів мовою нунг, а батько Лань та Лань відповіли мовою нунг. Мань сидів там, почуваючись не на своєму місці. Йому було незручно питати Лань, про що вони говорять, тому він спостерігав за будинком. Він був збудований з грубої глиняної цегли на земляному розчині, цеглини в багато разів більші, ніж ті, що знаходяться в низинах. Дверні рами та двері були зроблені з дуже простого дерева. Дах був покритий потертою сірою черепицею. Посеред будинку стояла стара чайна шафка, її верхня частина також служила родовим вівтарем. На столі для гостей було багато сертифікатів Лань, багато з яких пожовкли, а також кілька старих календарів та весільна фотографія старшої сестри Лань. На стіні над вівтарем висіла картина з тарілкою з п'ятьма фруктами та двома куплетами з обох боків. Мань здивувався, побачивши три паперові прапорці, трохи більші за долоню, наклеєні на вході, а тепер прапорці також були виставлені на вівтарі. У Ханої люди зазвичай вішають маленькі прапорці на мотузках, щоб прикрасити вулиці, але тут вони прикрашають будинки. Мань глянув у вікно. Дивись! На дверях кухні були прапорці, а на дверях курника також червоні. Мань трохи збентежився. Кажуть, що етнічні меншини часто мають амулети; чи не могло це бути...
Обмінявшись словами їхньою етнічною мовою, Ман помітив, що мати Лань втратила свою початкову теплоту. Щоб розвіяти незручність Ман, батько Лань потім поставив запитання в'єтнамською. Мати Лань також поставила кілька запитань в'єтнамською, але з сильним етнічним акцентом, деякі частини її мови були нечіткими. Після кількох запитань мати пішла на кухню готувати вечерю, а Лань, переодягнувшись у майку та шорти, пішла їй допомагати. Тим часом Мань сидів і розмовляв з батьком Лань. Вони обговорювали всілякі речі, але здебільшого батько Лань розпитував про свою роботу та сім'ю. Мань відповідав обережно, все ще спантеличений маленькими паперовими прапорцями, наклеєними на вівтарі та дверях.
Коли настав час вечері, посеред будинку розстелили килимок, а стіл акуратно накрили тарілками та мисками з їжею. Мати Ланя радісно сказала Маню:
– Коли приїжджаєш додому в гості, їж все, що є. У сільській місцевості є тільки куряче м’ясо. Сьогодні м’ясний магазин біля комітету продає смажену свинину, але іноді взагалі нічого немає. Тут не так багато фірмових страв, як у Ханої, тому просто почувайся як удома.
Манх подивився на страву зі сумішшю здивування та захоплення і запитав:
Ого! Усі ці страви. Як готуються страви зі слонової кістки та гострого м'яса? Я ніколи раніше їх не куштував.
Лань швидко вказав на тарілки з їжею та пояснив:
- Це варена курка, курка вільного вигулу! А це смажена свинина, свинячі реберця, смажений шпинат у воді…
Манх знову здивовано спитав:
- Тут курей вільного вигулу називають "курами кольору слонової кістки", так?
Батько Ланя вибухнув сміхом, а Лань, посміхаючись, сказав Маню:
— Ми досі називаємо це куркою, але моя мама звикла розмовляти діалектом Нунг; вона не вільно розмовляє деякими в'єтнамськими словами.
Мати Лань також засміялася, щоб приховати своє збентеження, а потім вся родина із задоволенням повечеряла.
Після того, як вони закінчили трапезу, Ман пішов за Ланем на кухню, щоб помити посуд і прибрати. Ман спитав Ланя:
- Про що ви з мамою й татом розмовляли, коли ми вперше повернулися додому, що ви приховували від мене, розмовляючи мовою нунг?
Лань була приголомшена і, подумавши хвилинку, сказала:
— Нічого страшного, моя мама звикла розмовляти мовою нунг, і вона просто мимохідь запитала тебе мовою нунг. Ми з батьком сказали їй, що всі в родині повинні розмовляти мовою кінх (в'єтнамською). Моя мама ніколи не подорожувала далеко від дому, зупиняючись у бамбукових гаях села, тому вона переважно розмовляє мовою нунг з родиною та сусідами, рідко — мовою кінх.
Питання, яке турбувало Маня з моменту його прибуття до будинку, нарешті було поставлене ним Ланю:
— Але чому у вас на дверях, та ще й на вівтарі, наклеєні прапори?
- Ці прапори були встановлені перед Тет (місячним Новим роком), це давній звичай.
— Що означає цей звичай?
— Моя мама казала, що наші бабусі й дідусі роблять це поколіннями, щоб принести удачу в новому році та відігнати злих духів.
Ман здивувався:
- Тут є привиди? Я чув, як люди кажуть, що в лісі є курячі привиди.
– Привидів немає; це просто стара народна казка про привидів та демонів, які турбують людей, особливо під час Тет (в'єтнамського Нового року). Привиди та демони бояться червоного кольору, часнику, петард та квітів персика. Хоча петарди більше не використовуються, у моєму рідному місті ми досі виставляємо квіти персика та обклеюємо червоний папір під час Тет як традицію, щоб відганяти злих духів.
- О! Я думав...
Лань посміхнувся і відповів:
- Ти думав, що це чари, чи не так? Якби це були чари, з такою кількістю людей у Ханої, це я мав би першим під них потрапити! Я потрапив під твої чари!
- Тож це не ти "ловила чоловіка"?
Вони обидва засміялися. Прибравшись, вони піднялися нагору, щоб поговорити з батьками Лань. Цього разу Лань привела Маня додому не лише для того, щоб познайомити його зі своїми батьками, але й щоб Мань міг передати повідомлення своєї родини про те, що вони готуються відвідати родину Лань на церемонію заручин. Батьки Лань запитали Маня про процедури з боку нареченого, щоб родина нареченої могла вжити заходів, щоб усе пройшло гладко та з повагою до обох сторін. Побачивши це, Лань швидко заговорила:
– Мій син вважає, що нам варто провести церемонію в ресторані за містом. У Ханої та низовинах досі проводять церемонії в ресторанах з гарними столами та стільцями, а також гарними прикрасами. Також родині нареченого зручно добиратися туди на машині.
Батьки Лань були трохи здивовані рішенням своєї доньки. У селі На Пат кожна сім'я завжди проводила весілля вдома; не те щоб у них не було будинків, де можна було б їх провести в ресторані. Але Лань сказала, що навіть у Ханої весілля проводяться в ресторанах, що викликало у її батьків вагання. Вони хвилювалися, що подумають їхні родичі та сусіди. Якщо церемонія заручин відбудеться в ресторані, чи відбудеться там і весілля? А як щодо грошей? Весілля в селі означало, що може бути присутнім більше родичів, і існувало відчуття спільноти, коли сусіди могли допомагати один одному, готуючи курку та свинину для свята, смажачи свиней тощо. У них було дві доньки; коли старша сестра Лань вийшла заміж, свято та спів тривали два-три дні, створюючи жваву атмосферу в усьому селі. Лань, наймолодша, отримала можливість від батьків навчатися в провінційній школі-інтернаті, потім в університеті, працювати в столиці, а тепер вона одружена з людиною зі столиці. Бабуся та дідусь також хотіли похизуватися перед сусідами; Ніхто в усьому селі не мав такого щастя, як їхня дитина, жодна інша сім'я не могла пишатися так, як вони. Після років наполегливої праці з виховання та навчання своєї дитини вони так і не змогли відбудувати пристойний будинок, як у народу Кінь. А тепер їхня дитина хоче вийти заміж у місті — що їм робити?
Розуміючи хвилювання батьків щодо грошей, Лань швидко заспокоїла їх:
– Щодо оренди місця проведення та замовлення їжі з ресторанів за межами заходу, я подбаю про все. Я планую не запрошувати забагато людей; лише кількох представників з боку нареченої, і я попрошу когось офіційного, хто вміє ввічливо розмовляти, щоб сторона нареченого не сміялася та не критикувала. Сторона нареченого сказала, що буде запрошено лише приблизно один стіл представників.
Почувши слова Лань, її батьки не скаржилися і неохоче погодилися. У всьому селі не було жодної дівчини з такими глибокими соціальними знаннями, як Лань, і вона вже зробила все необхідне. Крім того, Лань сказала, що подбає про те, щоб родина нареченого не глузувала з неї та її родини, тому вони вирішили діяти так, як хотіла Лань.
Того вечора Ман зателефонував додому, щоб обидві родини могли побачитися та поспілкуватися через Zalo. Перша зустріч між двома родинами швидко призвела до угоди, оскільки обидві сторони хотіли, щоб весілля молодої пари було водночас зручним, сучасним та цивілізованим.
Тієї ночі мати й донька спали разом. Донька збиралася заміж і зможе переспати з матір'ю лише кілька разів. Вони розмовляли про церемонію заручин Лань та про старі часи, коли мати була молодою, перш ніж вийшла заміж за батька Лань. Мати розповідала, що тоді дуже мало людей знали, як ткати чи фарбувати тканину індиго, але бабуся навчила її всім крокам. Щоб підготуватися до весілля, мати сама ткала тканину з волокон льону, щоб створити білу лляну тканину, яку потім фарбували індиго. Процес фарбування індиго був надзвичайно складним: листя індиго замочували, потім вичавлювали, щоб отримати сік, змішували з вапном, а потім крохмаль залишали відстоюватися. Листя рослини *Saussurea involucrata* нагрівали на вогні, змішували з порошком індиго, а потім поєднували з водою, видобутою з деревної золи, щоб створити насичений, мерехтливий блакитний колір. Тканину багато разів замочували та сушили, при цьому співвідношення інгредієнтів змінювалося, щоб отримати різні відтінки блакитного та рожевого індиго. Але найтрудомісткішим завданням було фарбування хустки. Тільки після багатьох замочувань та сушіння хустку з білими цятками можна було вважати ознакою висококваліфікованої жінки. Моя мати була відома своїм гарним пошиттям та пошиттям одягу народу Нунг. Найскладнішою частиною пошиття сукні Нунг було пришивання ґудзиків та їх пришивання до одягу кольоровими нитками, забезпечуючи рівні та блискучі стібки. Моя мати була вмілою жінкою в регіоні; дівчата з усього села захоплювалися її ткацтвом, фарбуванням індиго та кравчими здібностями. Моя мати любила льон та індиго, тому з гордістю та надією назвала свою кохану доньку Лань. Моя мати казала, що в наші дні жодна дівчина не вміє ткати чи фарбувати індиго; більшість одягу виготовляється з готових промислових тканин, що продаються на ринку. Лань, будучи розумною та старанною дівчиною, яка покинула дім, точно не знала б, як займатися цими традиційними ремеслами. Навіть попри це, моя мати підготувала гарну сукню на день весілля Лань. Лань виходила заміж за чоловіка з племені кінх, і якщо вона одягла сукню, як наречена з племені кінх, у день свого весілля, то мала б одягнути сукню кольору індиго, яку моя мама пошила для церемонії заручин, щоб пам'ятати традиції народу нунг.
Лань мала іншу думку. Вона вважала, що адаптувалася до міського життя, і оскільки родина її чоловіка була кінхами, зі столиці, одягати одяг нунг на церемонію заручин у ресторані було б недоречно. Вони з Мạном обговорили це: того дня вони обидві одягнуть білий ао дай (традиційний в'єтнамський одяг), а в день весілля вона одягне весільну сукню, костюм, а потім обидві одягнуть червоний ао дай, щоб відзначити свою радісну подію. Мати Лань благала її:
– Оскільки весілля не відбувалося в селі, нам все одно слід носити традиційний одяг, щоб наші предки, навіть здалеку, могли бачити своїх нащадків і пам’ятати своє коріння.
Лань щось пробурмотіла у відповідь на слова матері, а потім змінила тему.
Лань і М'янь повернулися до Ханоя на роботу, і тоді Лань отримала дзвінок від матері. Після кількох запитань її мати сказала Лань, що вона поклала вбрання Нунг, яке вона приготувала для Лань на день заручин, до своєї косметички. Лань не знала, як носити хустку, тому її мати вже вшила нитки в складки; все, що потрібно було зробити Лань, це надіти хустку на голову та розправити складки, щоб два краї були спрямовані прямо в обидва боки. Того дня її мати хвилювалася, що в неї не вистачить часу, щоб надіти хустку на Лань. Вона сказала, що ретельно зібрала тканину, щільно обв'язавши її сотнями ниток, щоб пофарбувати її в такий гарний шарф у горошок. Її мати сказала Лань не забути взяти з собою вбрання, навіть якщо вона одягне його лише ненадовго в день заручин. Того дня її батьки будуть у місті, чекаючи на Лань з Ханоя, щоб привітати родину нареченого.
Настав день церемонії заручин Лань. Батьки Лань та кілька родичів з обох сторін родини, а також дядько Тху, який представляв сторону нареченої, прибули до ресторану рано. Лань вже чекала там на всю родину нареченої. Церемонія заручин відбулася в ресторані, який облаштувала Лань. Головний простір, де сторони обговорювали справи, був дуже елегантним та розкішно прикрашеним. Усі столи та стільці були накриті білими скатертинами та чистими білими чохлами. Найяскравішою частиною була сцена з фоном та безліччю декоративних квітів, а різнокольорові вогні яскраво світили. Не лише батьки Лань, а й обидві сторони родини ніколи раніше не ступали ногою в такий розкішний ресторан для весільної церемонії. Лань закликала батьків змінити свій одяг, щоб він виглядав більш формальним, щоб привітати родину нареченого. Її батько був одягнений у сорочку та штани, які Лань нещодавно купила йому під час свого візиту до Маня. Що ж до матері Лань, то вона не одягла традиційний ао дай, який приготувала для неї дочка. Незважаючи на вмовляння Лань, її мати все ще носила свою акуратно випрасувану традиційну сукню кольору індиго. Вона сказала, що зараз не так багато людей носять штани кольору індиго, тому вона для офіційності одягла атласні штани з блузкою кольору Нунг, а на голову вдягнула таку ж хустку в горошок, яку носила на весіллі старшої сестри Лань. Тітка Нінхінь та тітка Тхой, що супроводжували її матір, також були одягнені в сукні кольору Нунг, як і її мати, кожна з яких несла маленьку чорну шкіряну сумку через плече. Три жінки милувалися одна одною, поправляли шарфи одна одної та дивилися на себе в дзеркало з радісними, сяючими обличчями. Потім усі три скористалися нагодою вийти на сцену для фотографування. Вони виглядали такими веселими та жвавими, ніби були на весняному святі. Побачивши Лань у її білому ао дай, мати ніжно запитала:
- Ти привіз якийсь традиційний одяг народу Нунг? Одягни його пізніше, добре? Зроби кілька фотографій, щоб я міг на них подивитися і не так сильно сумувати за тобою.
Відповідаючи на очікування матері, Лань сказала:
«Я забула! Крім того, я ще молода, часи змінилися, і носити цей індиговий одяг було б недоречно в ресторані; він не пасував би до стилю Мань. А ще мамо! Коли приїде родина нареченого, будь ласка, не розмовляй ні з ким мовою нунг, навіть з нашими родичами!» Сказавши це, Лань поспішила виконувати свої обов’язки.
Мати Лань нічого не сказала, але на її обличчі промайнув натяк на смуток. Невже її донька соромиться того, що вона Нунг? Чи боїться вона, що родина Кінь подивиться зверхньо на її батьків, якщо почує їхні імена при народженні?
Потім прибула родина нареченого. Уся делегація нареченого була здивована та вражена тим, як елегантно, розкішно та уважно їх зустріла родина нареченої. Вбрання дядька Нінха, матері Лань та тітки Тхой були такими унікальними! Щоб відповісти на запитання та занепокоєння родини нареченого, дядько Тху, який представляв родину нареченої, був родичем і також працював у відділі культури села, виступив:
– Пані та панове з родини нареченого, мій брат і невістка – представники етнічної групи Нунг, прості та чесні фермери. Вони наполегливо працювали, щоб виховати свою доньку Лань, яка є найталановитішою в селі. Через труднощі виховання дитини вони не змогли належним чином відбудувати свій будинок. Побоюючись, що родина нареченого може їх висміяти, вони запросили вашу делегацію сюди, щоб належно їх привітати. Ми з нетерпінням чекаємо на можливість якомога швидше зустріти родину нареченого в будинку нареченої в На Пат. Що стосується цього вбрання Нунг, то це традиційний костюм, пофарбований індиго з минулого. Пам’ятаючи традицію, що передається від наших предків, ми носимо його у важливих випадках; це і звичай, і культурна особливість, пані та панове.
У відповідь дядькові Ту батько Маня заговорив:
– Мій син Ман познайомився з вашою донькою Лань і закохався у неї, так ми й познайомилися. «Свекри – це одна родина», ми живемо в Ханої, але ми також прості працюючі люди. У нашій родині немає дискримінації за етнічною приналежністю чи багатством, тому вам не потрібно хвилюватися. В ідеалі, родина нареченого повинна прийти до вас додому, щоб принести жертви предкам. Ман молодий і не розуміє етикету, тому він не порадив своїй дружині, і ми подумали, що це був ваш намір. Ви з етнічної меншини, проте ви виховали таку талановиту доньку; ми повинні бути вдячні. «Коли в Римі, робіть, як римляни», ми не надто хвилюємося з цього приводу. Жіночий одяг дуже гарний. Але чому ви не одягли сукню з нунгу разом зі своєю дружиною?
Двоє батьків розреготалися, а свекруха також похвалила чарівність матері Лань, сказавши, що вона, мабуть, була дуже гарною в молодості. Усі четверо підняли келихи, щоб випити за зустріч і зміцнення двох сімей. Мати Лань більше не відчувала невпевненості через те, що не володіє вільно в'єтнамською, і дві свекрухи сиділи разом, весело базікаючи про свої сім'ї, дітей та звичаї своїх регіонів.
Церемонія заручин завершилася щасливо для обох сімей, було призначено дату весілля та узгоджено весільну церемонію. Процесія нареченої йшла за етнічними звичаями народу Нунг та прибула з дому нареченої в На Пат. Усі з нетерпінням чекали возз'єднання молодої пари, Мань та Лань, у день весілля, щоб дізнатися більше про культуру Нунг.
Після церемонії заручин Лань була стурбована та неспокійна через слова батька Мань: «Було б добре, якби родина нареченого прийшла до дому, щоб принести жертви предкам...», а слова дядька Тху постійно лунали в її вухах: «Традиційний одяг Нунг... це одночасно звичай і частина культури». Думаючи про це, Лань почувалася поверхневою; замість того, щоб пишатися простими речами, вона колись соромилася їх.
Лань відкрила синій поліетиленовий пакет і дістала індиговий костюм, щоб помилуватися ним. І сорочка, і штани були вивернуті навиворіт, дуже акуратно складені її матір'ю. Темно-синя сорочка, пошита з льону, все ще мала складки від своїх початкових складок. Лань вивернула її навиворіт і оглянула кожен ґудзик. Ґудзики були повністю зроблені з тканини, прикріплені до сорочки кольоровими нитками, шви ідеально рівні, червона нитка блискуча і зовсім нова. Рукави та планка на плечах були оздоблені блискучою чорною тканиною, підплічники та боки сорочки були підшиті квітковою тканиною, а квіткова тканинна облямівка прикрашала комір, вздовж боку сорочки, де був розріз, з кожного боку мав пучок кольорових ниток, китиці також були гарно зав'язані. Штани також були з льону, пошиті вільного крою зі шнурком на поясі. Її мати розповідала, що в минулому не було прасок, тому одяг доводилося складати і прасувати важкими предметами, щоб він залишався рівним; такі складки були лише в новому одязі. Лань взяла шарф, який її мати вже прикріпила. Вона оглянула кожну білу цятку на шарфі, кожну меншу за кінчик палички для їжі, і їх було сотні. Щоб знайти кожну білу цятку, її мати витратила незліченну кількість годин, збираючи тканину та нитки, аби запобігти потраплянню барвника індиго в це місце. Тепер Лань зрозуміла, що повна назва народу нунг у її рідному місті, Нунг Фан Слінх Хуа Лай, що означає «Голова Нунг Фан Слінх з білими цятками», походить від хустки, пофарбованої індиго та білими цятками. Лань одягла весь одяг і подивилася на себе в дзеркало, посміхаючись. Потім вона обережно склала його до початкової форми та акуратно поклала у валізу.
Через місяць, одного прекрасного сонячного дня, мати Лань побачила шквал текстових повідомлень на своєму телефоні. Вона відкрила його та виявила, що Лань надіслала їй багато фотографій у традиційному вбранні народу нунг, яке надіслала їй її мати. На деяких фотографіях Лань була зображена сама, на інших з багатьма людьми, на деяких вона виступає, на деяких отримує нагороди... на кожному знімку її обличчя сяяло та було прекрасним. Лань надіслала своїй матері довге повідомлення: «Мамо, я представляла компанію на конкурсі традиційних костюмів на Фестивалі етнічних груп у Культурно-туристичному селі етнічних груп В'єтнаму. Я посіла друге місце. Багато людей були одягнені в традиційні етнічні костюми, але це були модернізовані та стилізовані версії. Усі хвалили мене за те, що я так гарно одягла традиційний одяг Нунг. Сільська тканина та колір індиго від листя створювали унікальний вигляд, оскільки костюм Нунг не загубився і не розмився. Моя власна історія, як молодої, сучасної етнічної людини, яка колись забула про нього, а потім гордо носила сукню індиго, зворушила суддів та глядачів. Дякую, мамо, за те, що зберегла традиційний одяг Нунг, пофарбований в індиго. Тепер я розумію, чому ти хотіла, щоб я одягла цю сукню індиго в цей важливий день; я буду дбайливо берегти її». Мати Лань передала повідомлення батькові Лань, щоб той прочитав його вголос. Вислухавши, вона сльозилася, милуючись кожною фотографією. Найбільше їй сподобався портрет Лань, на якому кінець шарфа закривав куточок обличчя. На фотографії Лань виглядала ніжною та сором’язливою, і жінці здалося, що вона бачить відображення себе з минулого. Подивившись на фотографію, вона назвала Лань:
— Доню моя! Я ж тобі казала одягати сукню Нунг, як колись носила твоя мати! Різниця лише в тому, що ти світліша, красивіша, і твої руки не заплямовані чорним індиго, як у твоєї матері.
Батько Лань, сидячи поруч і слухаючи розмову матері та доньки, втрутився:
– Тоді я був закоханий у її матір, а також у її руки, заплямовані барвником індиго. Щоразу, коли ми зустрічалися, вона ховала руки в сукню. Не у всіх такі руки.
Лань посміхнулася і сказала матері:
— Усі були вражені, коли я демонструвала одяг, який пошила моя мама, кажучи, що вона справжня майстриня. Традиційний етнічний одяг допомагає зберегти нашу культуру, мамо.
Джерело: https://baolangson.vn/bo-ao-cham-bi-bo-quen-5078270.html
Коментар (0)