Відображення неба біля джерела

Бунг Бінь Тхієн – райське озеро, розташоване на території комун Кхань Бінь та Нхон Хой, є однією з найбільших прісноводних зон у південно-західному регіоні. Блакитна поверхня озера цілий рік відображає мирні села Чам та Кінь на березі. У місці, де вода та люди дихають разом, рибалки, чиновники та ремісники досі тихо оберігають райське озеро, ніби зберігаючи частинку душі прикордонного регіону.

Рибалки ловлять рибу в лагуні Бінь Тхіен. Фото: TRONG NGHIA

Я народився в лісі У Мінь, знайомий із запахом диму з полів та кольором багнюки. Однак, коли я ступив на прикордонну територію Кхань Бінь, де повінь заливала поля, моє серце все ще тремтіло, як у дитини, радісно побачивши річку вперше. Перед моїми очима лагуна Бінь Тхієн відкрилася пласким небом, немов дзеркало, вітер ніжно дув, ніби чиясь рука гладила моє волосся. Вода була ніжного, насиченого блакитного кольору, і мені здавалося, ніби я дивлюся в ясні очі цієї самої землі.

Того ранку я вирушив з кількома репортерами газети та радіо-телебачення провінції Анзянг на роботу до прикордонної зони комуни Кханьбінь. Гідом був пан Фам Тхань Лой - керівник відділу культури та суспільства комуни Кханьбінь, невеликого зросту, з тихим голосом, з ніжною посмішкою, як вітер у полях. Побачивши, як я дивлюся вниз на блакитну воду, він сказав: «Блакитна вода лагуни зумовлена ​​особливим рельєфом. Вона з'єднується з річкою Бінь Ді (Бінь Гі) біля невеликого струмка біля мосту C3 на провінційній дорозі 957. Там вода забарвлена ​​в червоний колір від алювію, але всередині лагуна спокійна, ніби дихає». Я слухав, кивав, але все ще хотів побачити на власні очі зв'язки природи, про які він розповідав.

Діти в селі Чам. Фото: TRONG NGHI

Наша група подорожувала 7-місним автомобілем. Автомобіль їхав провінційною дорогою 957, міст C3 виглядав просто. Внизу котилася річка Бінь Ді, а гирло лагуни було спокійним, як шовк. Межа між двома різнокольоровими водоймами була чіткою, як ніж, порізаний риб'ячим плоттю. Я раптом згадав назву місцевих жителів «Бунг Лон». «Бунг» на південному діалекті означає низинна місцевість з великою кількістю води. Старійшини казали, що «Бунг» спочатку походить з кхмерської мови, що означає низинна місцевість, багата на рибу та креветки. Бунг Бінь Тхієн складається з двох частин: Бунг Лон має середню площу водної поверхні понад 190 гектарів, глибиною близько 6 метрів; а Бунг Нхо — близько 10 гектарів, глибиною 5 метрів. Обидві розташовані в межах комун Нхон Хой та Кхань Бінь зараз.

Легенда свідчить, що наприкінці 18 століття, під час сильної посухи, генерал племені Тайшон, деякі кажуть, лорд Нгуєн Ань, проходячи тут, встромив свій меч у землю та помолився небесам про воду, і вода піднялася і невдовзі перетворилася на чисте озеро. Незалежно від того, хто це був, ці історії досі плекають ніжну віру річкових мешканців. Люди вірять, що озеро зберігає свою воду, ніби дотримується клятви. Що ж до мене, стоячи перед цим незайманим зеленим простором, я відчув легкість на серці, ніби щойно доторкнувся до тиші дихаючої легенди.

Нашим першим досвідом у лагуні Бінь Тхієн було перебування на човні з рибалкою Чау Лі, 58 років, представником етнічної групи чам, який усе своє життя присвятив риболовлі. Невеликий дерев'яний човен гойдався серед водних гіацинтів вздовж берега. Чау Лі, керуючи човен, сказав нам: «У нас з дружиною немає полів, ми залежимо від лагуни, щоб виростити наших 5 дітей. Щодня ми виловлюємо кілька кілограмів риби, достатньо для життя, аби діти могли ходити до школи». Його голос був повільним і ніжним, як вода. Я чув у ньому північний вітер під час відпливу та тепло людей, які тихо тулилися до берега.

Він сказав, що раніше було багато великої риби, але зараз лише десяток сімей досі ловлять рибу. На човні він показав мені кожен вузол і кожен тип сітки сітки залежно від припливу та виду риби. Його руки були спритними, і під час роботи він сказав: «Сітка має бути м’якою, інакше риба пахне людьми і ховатиметься, коли торкнеться її». Я спробував її потягнути, сітка прочісувала водорості, вода була прохолодною, запах водоростей був схожий на запах молодого клейкого рису. Кілька крихітних рибок-лінів та жаб виблискували в сітці. Я запитав, чи не боюся я, що завтра в сітці буде мало риби, він подивився вдалину і сказав: «Якщо риби буде мало, ми будемо берегти воду, навчимо дітей любити сітку. Сезон випускання мальків риби, сезон прибирання сміття, сезон уникання мілководних сіток. Що Бог дає, те Бог зберігає, те й ми повинні зберігати з Богом». Я розумію, тут засоби до існування та віра зливаються воєдино.

Опівдні пан Лой повів мене до хутора Бунг Ньо, комуни Кхань Бінь, зупинившись біля ганку будинку пана Ле Ван Няна. Цього року, у віці 70 років, його шкіра засмагла, але голос пана Няна все ще чистий. Він розповідає історії про хутор Бунг, ніби розповідає про врожай. «Коли я був молодим, цей хутор щоночі освітлювали рибальськими вогнями. Риба плавала аж до самого дна. Зараз ми все ще можемо жити завдяки Бунгу, але ми повинні його зберегти». Він згадав історію про те, як уряд щороку випускає мальків риби, історію про людей, які збираються разом, щоб прибрати сміття вздовж берегів. Його очі засвітилися, коли він почув про те, що екотуризм пов'язаний з життям людей. «Поки це не шумно, не заважає життю людей, не каламутить воду Бунгу, це нормально», – сказав пан Нян. Я дивився на його потріскані руки, бачачи в них ніжний, але водночас сильний спосіб мислення, немов якірний канат човна.

По обіді, проходячи повз будинки на палях на берегах лагуни, я почув відлуння молитов з мечеті села Чам. Молитви звучали, як легкий вітерець, що коливається крізь ряди квітів сесбанії навколо лагуни, ритмічні та далекі, викликаючи невимовну тишу. Здалеку чулися білі ао-дай жінок, хустки, що майоріли на вітрі, змішувалися з кроками дітей, які гралися в лагуні. У цьому місці села Чам і Кінь завжди близькі одне до одного, їхня прихильність така ж сильна, як два струмки, що впадають в один потік. Людиною, яка розповідала мені про життя там, був пан Ха Рі Зя, 63 роки, етнічний чам, який проживає в селі Бінь Ді, комуна Кхань Бінь. Він пишається тим, що має 25 років членства в партії, і багато років працює в селі. Він говорив повільно, але твердо: «Ми віримо один в одного. Ми віримо в партію, уряд. Ми віримо в священні писання. Ми віримо в цю лагуну». Він ніжно посміхнувся, його срібна борода ледь помітно коливалася на північному вітрі.

Лише під час однієї екскурсії пан Лой допоміг мені зрозуміти багато речей про лагуну Бінь Тхієн. Я запитав його про її потенціал та проблеми, і пан Лой відповів: «Багато відвідувачів приїжджають сюди і люблять зелений колір лагуни. Вони люблять смачну їжу на човні з рибою лін, тушкованою з цукровою тростиною, кислим супом з квітами сесбану та квітами лотоса». Потім він сповільнився: «Але займатися туризмом потрібно розумно, щоб зберегти водну поверхню, засоби до існування та підтримувати спосіб життя». Пан Лой згадав про планування, збереження та розвиток культурного та екологічного туризму, що з'єднує маршрути затоки Нуй та храму Ба Чуа Сю на горі Сам. Я запитав: «Ви боїтеся, що завтра буде надто людно, і лагуна втратить свою тишу?» Пан Лой посміхнувся: «Тільки зберігаючи тишу, можна займатися туризмом». Це коротке твердження я пам'ятаю надовго. У багатьох місцях люди легко сп'яніють від метушні, але лагуна Бінь Тхієн прекрасна, тому що вона тиха, дивна, тому що вона тиха, і придатна для життя, тому що вона тиха. Ця тиша — цінний актив, який потрібно зберігати, думаючи про довгострокові ділові стосунки. Я раптом згадав слова дядька Няна: «Не каламуть воду».

Сідайте на катер до лагуни Бінь Тхіен. Фото: TRONG NGHIA

По обіді мене несподівано запросили на вечерю на плоту з простим дахом. Власник плоту посміхнувся і, керуючи стерном, сказав: «Давай трохи попливемо, нехай вітер охолодить тебе». Вечеря була простою, сповненою місцевих делікатесів: смажена змієголова риба, смажена змієголова риба, маринована в лемонграсі, варені яблучні равлики, хрусткий короп у тушкованому вигляді та миска густого рибного соусу з тамаринду. На плоту страва, здавалося, мала менше запаху кухонного диму та більше запаху вітру. Тарілки та палички для їжі брязкали, легко, як звук раннього дощу. Хтось почав співати. Кілька пісень, кілька грайливих куплетів вонгко. Післяобідні тіні поступово забарвлювали воду в фіолетовий колір. Сонце падало на край лісу, смуги світла розпливалися, ніби хтось зробив останній мазок пензля. Човен дрейфував за вітром. Поверхня плоту була темною, кольору стиглого вина.

Наша група покинула комуну Кхань Бінь, покинула лагуну Бінь Тхієн, коли почала сутеніти. У нічному автобусі назад до Ратьзя я все ще чув мелодії «Вонг ко», пісні, написаної паном Доан Бінь Ламом - секретарем партійного комітету комуни Кхань Бінь, натхненної лагуною Бінь Тхієн. Вона нагадала мені, що писати про лагуну Бінь Тхієн - це не марна хвала, а нагадування нам про збереження: збереження води, збереження риби, збереження засобів до існування; збереження культури чам, будинків на палях та способу життя народу кінх; збереження взаємодовіри в громаді; збереження спокою водної поверхні; збереження «райського озера» в серці кожної людини на суші вище за течією, щоб кожен, хто піде, куди б він не повернувся, відчував, що він закотився в мирному місці.

Сідаючи писати цю статтю, я досі згадую той зворушливий та ностальгічний пізній вечір, коли прощався з членами Постійного комітету партійного комітету та Народного комітету комуни Кханьбінь. У моїй пам'яті поверхня лагуни Бінь Тхієн досі зберегла свій первісний зелений колір. Є образ лелеки, що розправляє свої білі крила по небу, та дитини, яка схиляється, щоб помити руки на краю мосту. Є красуні, які не потрібно поспішати називати. Вони терпляче залишаються в моїй пам'яті, як маленький човен, пришвартований до бамбукової жердини, який чекає припливу, перш ніж продовжити рух. І хто знає, можливо, в кожній людині досі є така лагуна Бінь Тхієн — чиста водна площа, над якою можна розмірковувати в серці.

Гідність

Джерело: https://baoangiang.com.vn/bong-nuoc-troi-noi-dau-nguon-a465282.html