Відомі ченці гори Ба Ден

До появи Діви Марії Храму в 1920 році на стільці сидів майстер-засновник Там Хоа.

Найвідоміша постать на горі Ба Ден? Перш за все, це майстер-засновник Дао Чунг, також відомий як Тхієн Х'єу. У багатьох історичних книгах та дослідженнях південного в'єтнамського буддизму стверджується, що він був першою людиною, яка прийшла практикувати аскетизм на гору Ба Ден. У списку «майстрів-засновників, які встановили релігію на горі Дьєн Ба» (книга Фан Тхук Зуя «Смолоскип дзен», 1957 р.) майстер Дао Чунг вважається 36-м поколінням лінії Те Тхуонг Чан Тонг.

Молодий автор Фі Тхань Пхат зазначив: «У книзі «Нариси з історії в'єтнамського буддизму» (Нгуєн Ланг, видавництво Фуонг Донг, 2012) є уривок, у якому йдеться: «Після 31 року проживання в Ліньшоні Дао Чунг передав цей чернечий орден своєму учню Тань Тхієну та вирушив засновувати пагоду Лонг Хунг у Тху Дау Мот. Це було в 1794 році…».

Отже, майстер Дао Чунг прибув туди, розпочавши буддійську місіонерську роботу на горі Ба в 1763 році. Він також був відомий під своїм розмовним ім'ям «Предок П'явкового болота». Це пов'язано з легендою, що в роки, коли мігранти селилися на півдні, існували ділянки безплідних боліт, що кишіли п'явками, що унеможливлювало для фермерів вирощування їх на рисових полях. Тож він прийшов і співав мантри, поки не з'явилася біла королева п'явок. Вона пішла, забравши з собою рої п'явок. Тільки тоді безплідне болото можна було перетворити на рисові поля.

У книзі «Стародавня Тайнінь» Хюїнь Міня (Сайгон, 1973) розповідається про дві легенди про Святу Матір Лінь Сон на горі Ба. Перша легенда розповідає про Лі Тхі Тхієн Хионг з Трангбанга, яка закохалася в Ле Сі Трієт, також з того ж села, але стала мішенню для сина місцевого чиновника, який хотів викрасти її як свою наложницю.

Після того, як Ле Сі Трієт приєдналася до Во Тханя, генерала лорда Нгуєн Зіа Лонга, її оточили та схопили слуги сина чиновника, коли вона поклонялася Будді на горі: «Вона кинулася в яму та покінчила життя самогубством, ніхто нічого не помітив. Через три дні Лі Тхі Тхіен Хионг з'явилася уві сні настоятелю гори Тай Нінь... Настоятель виконав її вказівки, знайшов її тіло та поховав його...»

Цим ченцем був не хто інший, як майстер-засновник Дао Чунг - Тхієн Хьєу. Кілька ченців, які багато років практикували на горі, такі як преподобний Тхіт Нієм Тхой, старший преподобний Тхіт Нієм Тханг тощо, вважають, що, хоча вони розділені царством живих і мертвих, саме майстер-засновник Дао Чунг допоміг Тхієн Хионг досягти «просвітлення», ставши Святою Матір'ю гори Ліньшон.

Наступними двома патріархами були Тан Тхьонь, також відомий як Куанг Тхонг, у 39-му поколінні, та Хай Х'єп - Тьо Танг у 40-му поколінні. Однак немає жодних записів про їхнє життя. Лише про 41-го патріарха, Тхань Тхо - Фуок Чі, який служив абатом з 1871 по 1880 рік, було зафіксовано багато подій. Наприклад, колись він служив «головним абатом пагоди Фуок Лам (Вінь Суан)...»

8 лютого 1871 року (рік Мавпи) було урочисто відкрито пагоду Фуок Лам, а печеру Дьєн у Дьєн Ба було збудовано в 1872 році…» («Смолоскип дзен», 1957). Тхань Тхо - Фуок Чі, безсумнівно, був дуже доброчесним та досвідченим практиком, саме тому його шанували як Головного Монаха та обіймав посаду Єт Ма на Церемонії висвячення (нині Велика Церемонія висвячення) у травні 1875 року, коли дзен-майстер Тьєн Зяк Хай Тінь, якого вважають «піонером у реформуванні церемоніальних практик у Південному В'єтнамі того часу», піднявся на гору Ба та провів церемонію висвячення в пагоді Лінь Сон Тьєн Тхач (журнал буддійської культури, 15 квітня 2021 року).

Однак найважливішим досягненням лінії Тхань Тхо було виховання видатних учнів. Серед них були ченці: Чионг Тунг, також відомий як Чон Тхоай, який змінив свого вчителя на посаді настоятеля пагоди гори Ліньшон з 1880 по 1910 рік; двоє інших учнів, Чионг Лук, який вирушив до Чанг Банг, щоб побудувати пагоду Фуок Луу, та Чионг Лонг, який вирушив до Го Дау, щоб побудувати пагоду Тхань Лам на початку 20 століття; і третій, Чионг Там, який здійснив диво на горі Ба Ден.

Після рівно 100 днів повторення Діамантової Сутри велика скеля розколола навпіл, утворивши шлях від пагоди Ба до пагоди Ханг, яку місцеві жителі зазвичай називають «Тріщина в скелі». Згідно з кам'яною стелою на його гробниці, висіченою в скелі китайськими ієрогліфами, на ній написано: «Верховний Патріарх, сорок друге покоління, ім'я Трунг Там - Тхуонг Фуок Хок, титул Хюе Манг Кім Тьєн - Патріарх».

Це означає, що його також шанують як 42-го патріарха лінії буддизму Tế Thượng Chánh Tông на горі Bà Đen. Патріарх Trừng Tùng був першим, хто побудував надійний буддійський храм (Linh Sơn Tiên Thạch) і лекційний зал з тикового дерева.

Ще одним відомим абатом головної гори був абат Там Хоа, також відомий як Чан Кхам, 43-й абат, який служив з 1919 по 1937 рік. Він відіграв важливу роль у закладенні каменів для будівництва дороги від пагоди Чунг до гори протягом свого двох років чернечого життя там, за допомогою китайського іммігранта на ім'я Хьюнь Тай, який жив у Лонг Ані . Він також відіграв важливу роль у будівництві головного храму та зали предків повністю з гірського каменю між 1922 і 1937 роками.

Під час війни ці будівлі зруйнувалися, але деякі з кам'яних колон, що залишилися, були використані шановною черницею Тхіт Ну Дьєу Нгіа під час відбудови пагоди Ба, пагоди предків, між 1996 і 2000 роками. Саме шановна черниця також побудувала чудовий лекційний зал поруч із пагодою Лінь Сон Фуок Чунг, названий на честь її вчителя та засновника Там Хоа.

У 2004 році абатиса встановила кам'яну стелу перед родовим залом, на якій перелічено імена 11 патріархів, починаючи з першого, Тьєт Дьє - Льє Куана, і закінчуючи останнім, Куанг Ханг - Хюе Фуонгом. Пізніші патріархи добре відомі; однак перші троє, 35-й, 36-й та 37-й патріархи, чітко не зафіксовані в жодних історичних текстах Тай Ніня. Нещодавнє дослідження Фі Тхань Пхата вказує на те, що 35-м патріархом, зазначеним на стелі, є Тьєт Дьє - Льє Куан.

Точна дата його народження невідома, але він помер у 1743 році. Він був засновником пагоди Тхьєн Тхай, дзен-буддійського храму в Хюе : «Більшість ченців та послідовників у Центральному та Південному В'єтнамі сьогодні належать до лінії Лам Те, і тим, хто найбільше сприяв її розвитку, був Преподобний Тхьєт Дьєу…».

Однак автор робить висновок, що він не був майстром-засновником пагоди Лінь Сон Тьєн Тхач. За словами автора, 37-й патріарх, ім'я якого зображено на стелі, Дай Куанг-Чі Тьєн, був лише вчителем патріарха Дао Чунга, а не одним із майстрів-засновників пагоди гори Ба Ден.

А як щодо 36-го патріарха: Tế Giác - Quảng Châu? Згідно з дослідженням (наведеним вище) преподобного Thích Tâm Giác, його ім’я у Дхармі було Hải Tịnh, його ім’я – Tiên Giác… Він також мав титул у Дхармі Tế Giác — Quảng Châu, належачи до 36-го покоління школи Lâm Tế Zen.

Він народився в 1788 році в селі Бінь Хоа, комуни Бінь Тхуан Дао, району Кьєн Ан, префектури Тан Бінь, провінції Зіадінь. У 1822 році дзен-майстра було призначено абатом пагоди Тхієн Му (Хюе). Він повернувся до Південного В'єтнаму в 1844 році, а в 1850 році Нгуєн Трі Фуонг обійняв посаду генерал-губернатора шести південних провінцій, запроваджуючи політику створення більшої кількості плантацій і сіл, особливо в префектурі Тай Нінь та двох провінціях Ан Зіанг і Ха Тьєн.

Генерал-губернатор запросив настоятеля пагоди Кхай Туонг «піти туди та використовувати співчуття, щоб допомогти людям відмовитися від зла та творити добро». У відповідь «дзен-майстер Тьєн Зяц – Хай Тінь вирушив до провінції Тай Нінь, щоб відремонтувати пагоду гори Лінь Сон, пагоду Тхай Бінь та пагоду Ан Ку, а потім вирушив до Ан Зянг та Ха Тьєн, щоб поширювати Дхарму» (цитована стаття). У 1875 році він повернувся до Лінь Сон Тьєн Тхач, щоб відкрити церемонію висвячення, причому сам став головним ченцем.

Хоча патріарх Тьєн Зяц – Хай Тінь зробив значний внесок у буддизм Південного В'єтнаму, – як сказав шановний Тхіт Ле Транг, «90% людей у шести провінціях сьогодні є учнями патріарха», – незрозуміло, чому у списку патріархів-засновників гори Ба Те Зяц – Куанг Чау вказаний як 36-те покоління, а патріарх Дао Чунг – Тьєн Х'єу – як 38-ме покоління, хоча Дао Чунг практикував на горі понад сто років до прибуття Те Зяца.

Тран Ву

Посилання на джерело