Молитва про дощ за допомогою... глиняних барабанів.

У народу кор є багато звичаїв і традицій, які зберігалися з покоління в покоління, зокрема звичай бити по землі барабанами та виконувати ритуали молитви про дощ, виражаючи своє прагнення підкорити природу; бажаючи сприятливої погоди, щедрих врожаїв та мирного, процвітаючого та щасливого життя для людей.

Люди кор б'ють у глиняні барабани (фото ліворуч), а церемонія молитви про дощ відбувається біля вуличного церемоніального стовпа. Фото: NVS

Народ кор в районі Бактрамі провінції Куангнам досі зберігає глиняний барабан – один зі священних музичних інструментів, який вважається скарбом їхньої громади. Земляний барабан виготовляється з пальмового піхви та розміщується над п'ятьма ямами, викопаними в землі. Кожна ямка має ширину приблизно з п'ядь долоні, довжину та глибину (близько 20 см), формується як глечик на рівній поверхні. Кожні ямки розташовані на відстані приблизно з п'ядь долоні одна від одної та у два ряди, з двома отворами в передньому ряду та трьома в задньому. Пластина барабана пришпилюється до землі чотирма бамбуковими палицями, а потім притискається до землі чотирма бамбуковими смужками. Звук глиняного барабана залежить від щільності пластику, гладкості, в'язкості та пластичності глини, а також від діаметра, ширини та глибини отворів.

Традиційно, перед проведенням ритуалу молитви про дощ, шановані сільські старійшини знаходили просторі, рівні ділянки землі, щоб поставити глиняний барабан; потім вони шукали та вибирали великі, зрілі пальмові піхви, сушили їх та використовували як пластик для барабана. Зазвичай лише сільським старійшинам, які знають звичаї та традиції народу кор, дозволяється бити в глиняний барабан під час посухи, щоб молитися до небес про сприятливу погоду та дощ.

Коли ударяють по барабанній паличці, звук поширюється від мембрани барабана через струну до землі. Отримані звуки являють собою суміш високих і низьких частот, іноді потужних і резонансних, іноді м'яких і ніжних. Удар по мембрані барабана однією рукою створює довгий, стійкий звук. Блокування мембрани барабана іншою рукою призводить до сухого, різкішого звуку, якому бракує резонансу. Крім того, барабанщик може створювати звуки, які іноді гучні та швидкі, а іноді схожі на радісні вигуки.

Щороку, у п'ятий та шостий місяці місячного календаря, після розчищення старих полів або розчищення нової землі та завершення посадки під врожай, народ кор організовує виготовлення земляного барабана та проводить церемонію молитви про дощ. За словами старших села, народ кор вірить, що земляний барабан є дуже священним у ритуалі молитви про дощ. Селяни моляться п'яти божествам: Богу Неба, Богу Хмар, Богу Дощу, Богу Землі та Богу Людини, сподіваючись, що вони незабаром дарують дощ, щоб усе процвітало, врожай був рясним, а кожна сім'я процвітала.

Перед проведенням церемонії молитви про дощ, старійшини села та шамани зустрічаються з селянами, щоб домовитися про сприятливу дату, кількість пожертвувань та спосіб організації церемонії. Залежно від тяжкості посухи та умов кожного домогосподарства та села, пожертвування цього року можуть бути більшими або меншими. Однак, церемоніальний жердин (Cêu) є важливим, він символізує відданість народу кор та служить центральним місцем для проведення церемонії молитви про дощ.

Церемонія молитви про дощ, також відома як церемонія поклоніння воді богині Мо Хют, проводиться в центрі села опівдні за участю всіх жителів села. Шановні старійшини села, одягнені в традиційний одяг кор, представляють громаду та головують на церемонії, причому один зі старійшин виголошує головну молитву. Шаман веде жителів села до поклоніння Богу Землі та Богу Води. Підношення прості: горіхи та листя бетелю, вино, рис, варена курка та молодий півень. Крім того, незамінними підношеннями є сушені продукти, такі як дикобраз або білка.

Коли лунали звуки гонгів та барабанів, староста села вийшов уперед, щоб помолитися рідною мовою, висловлюючи свою щиру відданість божествам. Приблизний переклад: «Сьогодні сприятливий день, народ Кор пропонує цю жертву Богу Неба, Богу Хмар, Богу Дощу, Богу Землі, Богу Людей, Богу Річок, Богу Гір, Богу Землі та нашим предкам. Ми з повагою просимо всіх вас прийти та причаститися. О Боже Людей, поклич Бога Землі, о Боже Землі, поклич Бога Неба, о Боже Неба, поклич Бога Хмар, щоб Бог Дощу міг врятувати спрагле людство на цій землі. Зараз дерева вмирають, річки та струмки висихають, а тварини зникають. О Боже Хмар і Бог Дощу, швидко вилий воду, щоб рисові рослини на полях могли прорости. Будь ласка, благослови нас дощем, щоб текли струмки та джерела, щоб народ Кор мав воду для пиття, для повсякденного життя та приготування їжі, щоб маніока, рис і кукурудза могли зеленіти, а врожай був рясним».

Після кожної молитви біля церемоніального жердини староста села один раз б'є в барабан, що символізує бога Землі; для земних барабанів, що символізують трьох богів: Неба, Хмари та Дощу, потрібно сім ударів; а для барабана, що символізує Бога Людини, потрібно дев'ять ударів. Коли грім і блискавка, народ Кор б'є в земні барабани та виконує ритуал молитви про дощ, доки небо не перетвориться на бурхливий, зловісний знак того, що наближається дощ, і лише тоді вони зупиняються.

Через цей змістовний народний ритуал кор передають свої моральні цінності та висловлюють свої мрії про мирне життя. Поряд з цим, фестиваль розгортається з яскравими та жвавими виступами юнаків під музику гонг у супроводі корських жінок у традиційних костюмах, які граціозно танцюють народний танець Ка Дау та співають плавні корські народні пісні. Це також день єдності для всієї корської громади, який зближує людей, дозволяє їм зустрічатися, обмінюватися виробничим досвідом, цікавитися здоров'ям одне одного та працювати разом над розбудовою своєї батьківщини та розвитком своєї громади.

Ритуал молитви про дощ народу кор, що бере свій початок із давніх народних вірувань, є культурною діяльністю, яка зберігається та популяризується. Він відіграє важливу роль у зміцненні віри народу кор, вираженні їхнього прагнення до родючості, квітучих рослин та міцного здоров'я. Багато культурних цінностей, глибоко вкорінених в етнічній ідентичності корів, також відновлюються та плекаються, сприяючи згуртованості та надихаючи народ корів, який є простим, енергійним та сповненим надії побудувати процвітаючу та красиву громаду.

Нгуєн Ван Сон

Посилання на джерело