Колись давно на цій землі було лише двоє чоловіків. Один мав дружину, а інший — ні. Чоловік з дружиною мав трьох дітей: двох дочок і одного сина. Ніхто в родині не мав жодного шматка металу. Щоб прополювати рисові поля, їм доводилося використовувати буйволяче ребро. Земля була настільки твердою, що ребро ламалося, змушуючи жінок прополювати бур'яни руками. Їхні труднощі та бідність лише погіршувалися. У них навіть не було належної миски, щоб їсти; їм доводилося їсти з маленьких ємностей, сплетених з трави. Їм доводилося видовбувати основу бананового дерева, щоб тримати воду та вино. І у них не було одягу; їм доводилося знімати кору з дерева Яр, щоб прикритися.
Це так важко, так неймовірно бідно!
Одного дня сестри розмовляли між собою:
– Тут нема чого їсти, ми помремо з голоду.
Старша сестра, Ка Рум, сказала:
«Кожна людина йде своїм шляхом, шукаючи засобів до існування та виживання…» — продовжила Ка Рут, молодша сестра.
«Куди б ви не пішли, де б ви не зупинилися, ви повинні тримати одне одного в курсі справ», – додав молодший брат.
Як ми можемо довіряти одне одному? — спитав Ка Рум.
«Це ж надто складно!» — здивувався Ка Рут.
Гори та ліси мовчали. Через довгу паузу молодший брат заговорив:
– Правильно! Ми мітимо листя, шкуру буйвола… і дозволяємо вітру та воді… передавати ці мітки одне одному…
– Так, це правда! Усі засміялися, весело поспілкувалися та пішли.
Ка Рут та її молодший брат йшли вздовж струмка в ліс. Вони подорожували вдень, а спали вночі. Вони викопували дикий ямс та інші бульби, ламали пагони ротанга та спалювали коріння когону, щоб робити сіль для прожиття. Густий ліс, високі гори та глибокі потоки дозволили сестрам подолати свої труднощі. Одного дня вони натрапили на швидкий струмок у витоках, який не могли перетнути. Ка Рут та її брат не мали іншого вибору, окрім як зупинитися та побудувати село, народити дітей, розчистити землю для фермерства та розводити буйволів, кіз, свиней та курей.
Звідти виникло село Ма.
Невдовзі після цього, згадавши про Ка Рума, Ка Рут сказав своєму молодшому братові взяти шматок буйволячої шкіри та намалювати повідомлення про нове село, про лісові угіддя, про умови життя та про здоров'я Ка Рута та його брата, які оселилися у витоках річки, де жили пан Ют та пан Ланг Бянь…
Потоки Да Лач, Да Ме, Те, Да Нга… несли вниз за течією шкури буйволів, позначені посланнями від сестер Ка Рут до їхньої сестри Ка Рум. Шкури не встигли далеко заплисти, як риби та ворони, прагнучи їх з'їсти, заклювали їх та забрали. Ось чому навіть сьогодні народ Ма не має власної писемності.
Що ж до старшої сестри, Ка Рум, то їй доводилося йти самотужки, все рівною дорогою. Але зрештою дорога закінчилася, бо вона натрапила на море. Ка Рум довелося зупинитися та побудувати в'єтнамське село.
Згадуючи свою давню обіцянку, Ка Рум використав сушений банановий лист, щоб написати добру новину, і попросив вітер віднести її до лісу, щоб відвідати Ка Рут та її сестер. Відтоді в'єтнамський народ мав власну систему письма.
Хоча вони сестри, В'єт грамотна, а Ма ні, через причини, що сталися давно.
І з давніх часів народ Ма передав своїм нащадкам приказку:
«Чунг, Банг Кон Джон; Тунг, Танг Кон чау бал кон ме рунг». Це означає: Чунг і Банг — кінх, Тунг і Тан — етнічні меншини, але всі вони діти однієї матері.
Джерело
Коментар (0)