Нація

ЗОБРАЖЕННЯ СПІЛЬНОТИ 54 ЕТНІЧНИХ ГРУП У В'ЄТНАМІ

В'єтнам – батьківщина багатьох етнічних груп. Усі ці етнічні групи є нащадками Лак Лонг Куан та Ау Ко, народжених від ста яєць; половина пішла за матір'ю в гори, половина – за батьком до моря, разом розширюючи та будуючи націю з її «трьома горами, чотирма морями та однією частиною суші», з її високими горами, безкрайніми рівнинами, де літають чаплі, та Східним морем з його цілорічними хвилями; безперервний кордон, що простягається від Лунг Ку (північ) до Рач Тау (південь), від гірського хребта Чионг Сон (захід) до архіпелагу Чионг Са (схід).

Проживши разом в одній країні протягом тривалого часу, різні етнічні групи поділяють традиції патріотизму, солідарності та взаємодопомоги у підкоренні природи та участі в соціальній боротьбі протягом історії, від державотворення та національної оборони до національного розвитку.

Історія підкорення природи – це героїчний епос, що демонструє творчість та яскравий дух кожної нації, подолання всіх перешкод та адаптацію до природних умов для виробництва, виживання та розвитку. З різними природними географічними умовами (геоморфологією, ґрунтами, кліматом тощо) різні народи знайшли різні способи взаємодії з природою.

На рівнинах і в середньогір'ях етнічні групи вирощують рис, будуючи сільські культури, зосереджені навколо сільського будинку-громади, колодязя та баньяна, оточених стійкими та міцними бамбуковими живоплотами. Рівнини, сільське господарство та села є натхненням та «інгредієнтом» традиційних в'єтнамських блузок та спідниць, вишитого ліфа та конічного капелюха, витончених та мелодійних народних пісень Куан Хо та народних пісень Південного В'єтнаму, що втілюють неосяжність дельти Меконгу.

У низовинах гірських регіонів етнічні групи поєднують вологе вирощування рису з посушливим землеробством для вирощування рису та кукурудзи на височині, а також починають культивувати багаторічні промислові культури (аніс, корицю тощо), замінюючи природні ліси. Вони живуть у будинках на палях, одягнені в штани, спідниці та сорочки кольору індиго з багатьма мотивами, що імітують лісові квіти та тварин. Люди мають звичай пити рисове вино, виражаючи глибокий дух спільноти. Ті, хто п'є, сп'яніли від алкоголю та полонені духом товариства.

У високогір'ї В'єтбаку та Центрального нагір'я люди обирають метод вирубки лісів для підсічно-вогневого землеробства – спосіб реагування на природу в доіндустріальну епоху. Високогір'я має субтропічний клімат, а землеробство в основному ведеться влітку та восени. Щоб скористатися погодними умовами та сівозміною, з давніх часів гірські жителі розвивали міжрядне вирощування, що збільшувало дохід та захищало ґрунт від ерозії літніми дощами. Вмілі руки та естетичні душі дівчат створили костюми: спідниці та блузки з барвистими та гармонійними візерунками, різноманітними мотивами та м'якими малюнками, придатні для роботи в полі та зручні для подорожей гірськими перевалами та схилами. Незаймані гори та ліси, поряд із відсталими методами ведення сільського господарства, є розсадником містичних та чарівних ритуалів. Більшість жителів Центрального нагір'я мають звичай приносити в жертву буйволів Зянг (небу), молячись про благословення Зянг на здоров'я, худобу та рясний врожай. Цей регіон також має потенціал для багатьох міфів та героїчних епосів, цінність яких може зрівнятися з китайською та індійською міфологією, проте вони ще не були повністю зібрані та вивчені. Місцеві жителі є творцями кам'яних ксилофонів, інструментів Т'ронг, інструментів Кронг пут, гонгів та яскравих народних танців, що об'єднують громаду.

Уздовж узбережжя з півночі на південь етнічні групи живуть рибальством. Щоранку рибальські човни відпливають у море та повертаються до гавані ввечері. Життя тут таке ж метушливе та стрімке, як і життя фермерів на полях під час збору врожаю.