Буддизм у житті в'єтнамців: збереження національного духу, посів зерна добра.

Завдяки своїй філософії «Співчуття, Радості, Безкорисливості та Альтруїзму» та духу «буддизму, що супроводжує націю», буддизм справді став міцною основою, джерелом цілющої енергії та дороговказом, який допомагає людям рухатися до життя в істині, доброті та красі.

Буддизм справді став міцною основою, джерелом цілющої енергії та дороговказом, який допомагає людям рухатися до життя в істині, доброті та красі. Фото: Тінь Ле

Буддизм відіграє певну роль у вихованні та підтримці добрих моральних якостей і характеру людей.

Усі справжні релігії світу скеровують людей до доброчесних цінностей, любові та взаємодопомоги, але буддизм робить особливий акцент на любові – або співчутті – як своєму першому та найфундаментальнішому принципі. Будда вчив, що моральність є основою характеру людини, і в цій основі любов займає найвище місце. Однак любов у буддизмі – це не просто емоція; вона вимагає вираження через дії, через конкретні вчинки, пов'язані з радістю, незворушністю, безкорисливістю та альтруїзмом.

Перш за все, розум «радості» (щастя) – це позитивне ставлення до життя, знання того, як радіти радості та успіху інших. У суспільстві, де зростають заздрість та жорстка конкуренція, радісний розум допомагає людям зруйнувати межі заздрості. Крім того, радість також полягає у прийнятті та толерантності. Коли інші роблять помилки або роблять речі, які не відповідають нашим очікуванням, через брак розуміння, а не навмисні правопорушення, ми також повинні виявляти радісний розум, щоб зрозуміти та співпереживати, а не засуджувати чи карати.

Відпускати означає звільнятися, не чіплятися за образи чи образи до інших і навіть до себе. Стародавні справедливо зауважили, що коли люди вчаться відпускати, звільняючись від ненависті та гніву, життя стає набагато легшим і спокійнішим. У сучасному контексті, коли люди легко піддаються тиску та стресу, відпускання є ефективним засобом для зцілення психологічних ран та зменшення непотрібних конфліктів і насильства.

Буддійські філософії «не-я» та «альтруїзму» слугують провідним принципом для спільного життя. «Не-я» глибоко розуміється як усвідомлення того, що не існує незалежного, ізольованого «я». Воно радить людям не думати лише про власні інтереси, не чіплятися за те, що їм належить, а усвідомлювати, що все, чим вони володіють, є внеском громади та суспільства. Ніколи не думайте про себе як про найкращого, що ви повинні отримати найбільшу користь. Розуміння «не-я» природно призводить до «альтруїзму» — тобто прощення та терпимості до помилок інших.

Поєднання «співчуття, щедрості, безкорисливості та альтруїзму» створює цілісну систему етичних цінностей. Ці цінності випливають з фундаментальної моралі, допомагаючи людям любити, ділитися та жити разом мирно. Ця філософія є конкретною та практичною, вона навчає людей через реальні дії, допомагає зменшити індивідуальний егоїзм та запобігти зародженню насильства в сучасному суспільстві.

Буддизм зберігає та пропагує національну культурну ідентичність.

Одна з найважливіших ролей в'єтнамського буддизму, що сприяє його незмінній життєздатності у В'єтнамі, полягає в його здатності інтегрувати та зберігати національну культурну ідентичність. Протягом історії людства багато релігій були екстремістськими; прибувши на нову землю, вони схильні відкидати культуру корінних народів та руйнувати традиційні звичаї. Але буддизм обрав зовсім інший шлях: шлях культурної адаптації, інтеграції та поваги до культур корінних народів.

Куди б він не прийшов, буддизм приймає та поважає традиційні культури місцевого населення. Буддизм не руйнує, а навпаки прагне зберегти та сприяти позитивним цінностям існуючої культури, і через це поширювати її вчення. Завдяки цьому процесу взаємодії місцеве населення поступово засвоює прогресивні та гуманні ідеї буддизму, щоб адаптувати власну культуру: зберігаючи та сприяти позитивним аспектам, усуваючи застарілі звичаї та обмеження, тим самим роблячи традиційну культуру ще більш яскравою та красивою.

Завдяки цій характеристиці буддизм визнаний у всьому світі як релігія, яка зберігає культурну ідентичність корінного народу. Для в'єтнамців це поєднання настільки глибоке, що шановний Тхіт Гіак Ман (Хуєн Хонг) вигукнув: « Дах храму приховує душу нації / Спосіб життя наших предків протягом поколінь ». Дах храму — це не лише місце релігійної діяльності, а й місце, яке зберігає суть, спосіб життя та найсвященніші духовні цінності батьківщини.

Роль буддизму у збереженні та розвитку культурної ідентичності чітко демонструється через три основні аспекти:

По-перше, щодо архітектури: стародавні храми, особливо на півночі, з їхніми високими вигнутими черепичними дахами, розташовані під баньянами та біля самої води, завжди викликають відчуття тепла, спокою та глибокої священності. Вони є невід'ємною частиною сільського пейзажу В'єтнаму.

По-друге, щодо ритуалів: буддійські ритуали не є жорсткими, а завжди прагнуть інтегруватися з ритуалами корінного населення. Таке поєднання створює ритуали, які є одночасно шанобливими та урочистими, що відображають релігійні цінності, але водночас ніжними та близькими до звичаїв і традицій етнічної групи.

По-третє, щодо етики та способу життя: буддизм пропонує глибоку гуманістичну якість, шануючи високі моральні цінності. Ці цінності пронизують мислення та спосіб життя в'єтнамського народу, стаючи визначними культурними характеристиками порівняно з багатьма іншими релігіями у збереженні національної ідентичності в сучасну епоху.

В'єтнамський буддизм, свідчення тісного зв'язку між «Дхармою та нацією».

Роль буддизму в суспільстві виходить за рамки лекцій у аудиторіях; вона також яскраво присутня в соціальній, благодійній та гуманітарній діяльності. Ця діяльність випливає з основної сутності буддизму: поєднання «співчуття» та «просвітлення».

Рух за сприяння навчанню та розвитку талантів шляхом створення «Бібліотеки світла Будди» для студентів є чудовим прикладом постійної турботи буддизму про майбутні покоління. Фото: Ле Ань Зунг

Співчуття мотивує людей любити, піклуватися та допомагати один одному. Просвітлення допомагає людям зрозуміти закон причини та наслідку, усвідомлюючи, що жодна людина не може існувати сама на цій планеті, а повинна покладатися на суспільство, на сталий розвиток природи та навколишнього середовища. З цього глибокого розуміння, куди б не йшов буддизм, поширюються співчуття та мудрість, що найяскравіше проявляється через гуманітарну роботу та соціальне забезпечення.

Протягом історії, і особливо в сучасному контексті, буддійські організації невпинно робили внесок у розвиток громади. Буддизм завжди був на передовій допомоги вразливим у суспільстві, хворим та немічним, а також самотнім людям похилого віку.

Коли країна стикається зі стихійними лихами, штормами, повенями чи великими катастрофами, такими як пандемія Covid-19, буддизм, через окремих осіб та релігійні організації, швидко мобілізує ресурси та безпосередньо бере участь в епіцентрах спалахів та повеней, щоб надати допомогу та розділити труднощі з людьми. Крім того, буддизм активно розширює свою діяльність зі сталого розвитку, таку як відкриття шкіл для дітей та бібліотек.

Зокрема, дух «буддизму, що супроводжує націю» конкретизується через практичні програми, що відповідають потребам часу. Будівництво храмів для бідних не лише надає їм духовний притулок, але й служить культурним та духовним якорем серед труднощів.

Рух за сприяння навчанню та розвитку талантів шляхом створення «Бібліотеки Буддиного Світла» для студентів є чудовим прикладом постійної турботи буддизму про майбутні покоління. Буддизм заохочує людей з юного віку прагнути до навчання та інтелектуального розвитку, щоб, коли вони виростуть, вони могли принести свої таланти країні та суспільству. Турбота про інтелектуальну основу молодого покоління є найстійкішим способом зробити внесок у національний розвиток.

Усі ці гуманітарні, благодійні та освітні заходи буддизму мають величезне значення. Вони сприяють покращенню соціального добробуту, особливо в умовах, коли політика державних та місцевих органів влади ще не в змозі повністю покрити або забезпечити достатні ресурси для задоволення потреб.

Проактивні та сталі дії буддизму демонструють глибоку громадянську відповідальність послідовників буддизму перед своєю нацією. Ці дії втілюють як співчутливу природу буддизму, так і втілення гуманістичних та доброчесних цінностей у громаді.

Озираючись на його глибокий зв'язок з нацією, можна стверджувати, що буддизм — це не просто філософська ідеологія чи шлях до особистого визволення, а величезний соціальний ресурс.

Розвиваючи благородні моральні якості, такі як співчуття, щедрість, безкорисливість та альтруїзм, буддизм забезпечив безцінну духовну «вакцину», допомагаючи людям протистояти егоїзму, байдужості та насильству.

Завдяки своїй гнучкій культурній адаптації, буддизм став непохитним захисником душі та способу життя нації під дахами стародавніх храмів. А завдяки незліченним благодійним, освітнім та гуманітарним заходам, буддизм реалізував ідеал «Дхарми, що йде рука об руку з нацією».

Продовжуючи підтримувати традицію захисту нації та забезпечення миру для народу в'єтнамського буддизму, з нагоди святкування дня народження Будди у 2070 буддійському календарному році, делегація керівників партії, держави та Центрального Комітету Вітчизняного фронту В'єтнаму на чолі з паном Чрінь Ван Куйєтом, керівником Центрального відділу пропаганди та масової мобілізації, відвідала та привітала шановних лідерів В'єтнамської буддійської сангхи вдень 22 травня.

Джерело: https://vietnamnet.vn/dao-phat-trong-doi-song-viet-giu-hon-dan-toc-gieo-mam-thien-lanh-2520455.html